إن الناس يصغون وينبغي أن يصغوا إلى هذه الفطرة كما لم يصغوا إلى شيء آخر. فكل شيء آخر بالمقارنة لها إنما هو لغو.. ". بقلم الأستاذ سعيد بن علي الفقيه
وقال ابن أبي شيبة في المصنف 36853- حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ: حدَّثَنَا مُبَارَكٌ بْنُ فَضَالة ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ رَجُلٍ كَانَ مِنْ صَدْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ ، قَالَ: كَانُوا إذْ أَثْنُوا عَلَيْهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ ، قَالَ: اللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذُنِي بِمَا يَقُولُونَ ، وَاغْفِرْ لِي مَا لاَ يَعْلَمُونَ.
وقال موسى في دعاؤه وتضرعه لله عز وجل بأن الابتلاء يواجهه المؤمن بالثبات على الحق واختيار الإيمان بالله ولا يكره الامتحان لأنه يبين إيمانه بالله، أما الجاهل فيكره الامتحان لأنه يرسب فيه ويتبع الضلال ويكفر بالله عز وجل، ولهذا كان موسى يدعو الله بأن لا يهلك القوم ويعذبهم بسبب فعل السفهاء الذين ضلوا في الابتلاء وكفروا وعبدوا العجل من دون الله. سبب نزول ربنا لا تؤاخذنا فيما فعل السفهاء منا جاءت الآية الكريمة في ذكر قصة سيدنا موسى عليه السلام عندما اختار من قومه سبعين رجلًا من خيرة رجال قومه بهدف الخروج إلى طور سيناء، في الوقت الذي واعده الله باللقاء بهم حتى يتوبوا عن الذنب الذي اقترفه بني إسرائيل عندما عبدوا العجل من دون الله، ولكن رجال قوم موسى عندما بلغوا مكان اللقاء قالوا لموسى أنهم لن يؤمنوا به نبيًا حتى يروا الله جهرة بأعينهم وقد أصروا على طلبهم بحجة أن موسى عليه السلام قد كلم الله فإذا يستطيع أن يريهم الله عز وجل. لم يكد الرجال من قوم موسى أن قالوا قولهم هذا حتى زلزلت الأرض زلزالا شديدًا أهلكهم وماتوا، فقام سيدنا موسى عليه السلام يتضرع بالدعاء لله عز وجل بأن يرفع عذابه عن ابو عه ولا قومه ويدعوه بأن لا يعذب القوم بسبب أحلام بعض السفهاء، وتضرع سيدنا موسى لله عز وجل بأن عبادة العجل التي قام بها قومه كانت اختبار لهم وابتلاء بعثه الله إليهم حتى يتبين المهتدي من المضل من عباده واستمر موسى عليه السلام في الدعاء وطلب المغفرة والعفو من الله عز وجل.
يارب أعِنّي على صِيامِ وقِيامِ الشهر الكريم بِتَوْفيقِكَ يا هادِي المُضِلّينَ. اللهم لا تؤاخذنا بما. يارب قَرِّبْني إليك برَحْمَةَ الأَيْتامِ، وإطْعامَ الطَّعامِ، وَإفْشاءَ السَّلامِ، وَصُحْبَةَ الْكِرامِ اَللّهُمَّ حَبِّبْ إليّ الإحْسانَ، وَكَرِّهْ إليّ الْفُسُوَق وَالْعِصْيانَ، وَحَرِّمْ عَلَيّ سَّخَطَك وَالنّيرانَ بِعَوْنِكَ يا غِياثَ الْمُسْتَغيثينَ. يارب اغْسِلْني فيهِ مِن الذُّنُوبِ، وَطَهِّرْني فيهِ مِنَ الْعُيُوبِ، وَامْتَحِنْ قَلْبي فيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ يارب أسألك فيهِ ما يُرْضيكَ، وَأعُوذُ بِكَ مِمّا يُؤْذيكَ، وَاَسألُكَ التَّوْفيقَ فيهِ لأَنْ اُطيعَكَ وألا أعصِيكَ اجْعَلْني فيهِ رَبي مُحبّاً لأَوْليائِكَ مُعادِياً لأَعدْائكَ مُسْتنّاً فيهِ بِسُنَّةِ خاتَمِ أنْبِيائِكَ. يارب اجْعَلْ سَعْيي فيهِ مَشْكُورا، وَذَنْبي فيهِ مَغْفُورا، وَعَمَلي فيهِ مَقْبُولا، وَعَيْبي فيه مَسْتُورا وارْزُقني فيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَصَيِّرْ فيهِ اُمُوري مِنَ عُسْرِ إلى يُسْر يا أرحم الراحمين. ِ يارب غَشِّني فيهِ بِالرَّحْمَةِ، وَارْزُقْني التَّوفيقَ وَالْعِصْمَةَ، وَطَهِّرْ قَلْبي يا مَنْ لا يَشْغَلُهُ إلْحاحُ الْمُلحِّينَ.
شاطر: وذكر أبو بكر الأنباري في (الزاهر في معاني كلمات الناس 1/115) أن في معنى كلمة شاطر قولين عند أهل اللغة: أحدهما (المتباعد من الخير) والآخر " الذي شطر نحو الشر وأراده ". وفي (أساس البلاغة): وفلان شاطر: خليع, وشطر على أهله: راغمهم. معنى كلمة شطر. وفي (القاموس المحيط). مادة "شطر": الشاطر من أعيى أهله خبثا, وشطر عنهم.. وفي (صبح الأعشى 1/248) للقلقشندى: فالشطار جمع شاطر, وهو في أصل اللغة: اسم لمن أعيى أهله خبثا, يقال منه: شَطَرَ وشطُر بالفتح والضم شطارة بالفتح فيهما, ثم استعمل في الشجاع الذي أعيى الناس شجاعة, وغلب دورانه على لسان العامة, فامتهن وابتذل. (معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية. سليمان بن ناصر الدرسوني)
الفتاوى 46 زيارة معنى كلمة ( شاطر) في اللغة العربية ❗ من الألفاظ المنتشرة والكلمات الشائعة قولهم ( شاطر) يعنون بها الحاذق الماهر, وهذا ما لا تعرفه اللغة, ولا وجه لها فيها ألبتة بل إن المذكور في كتب اللغة – قديمها وحديثها – هو معنى مغاير تماما لما إصطلح عليه العامة.. : معنى هذه الكلمة المعروف في كتب اللغة هو ( الفاجر الخبيث) قال الخليل بن احمد الفراهيدي في كتاب ( العين 6/234): ورجل شاطر وقد شطر شطورا وشطارة وشطارا: وهو الذي أعيى أهله ومؤدبه خبثا. اختلاف معنى الكلمة العرفي عن أصل معناها في اللغة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وذكر أبو بكر الأنباري في كتابه ( الزاهر في معاني كلمات الناس 1/115) أن في معنى كلمة ( شاطر) قولين عند أهل اللغة: أحدهما (المتباعد من الخير) والآخر (الذي شطر نحو الشر وأراده) وقال الزمخشري في (أساس البلاغة 1/476): وفلان شاطر: خليع, وشطر على أهله: راغمهم. وقال الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله – في (معجم المناهي اللفظية): الشاطر هو بمعنى قاطع الطريق, وبمعنى الخبيث الفاجر, وإطلاق المدرسين له على المتفوق في الدرس خطأ, فليتنبه. وذكر الذهبي في (السير8/437) عن الفضل بن موسى قال: كان الفضيل – ابن عياض – شاطرا يقطع الطريق.
والسلام عليكم.
والله أعلم. إسلام ويب 10-01-2020, 02:46 AM المشاركه # 10 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Oct 2019 المشاركات: 4, 052 كانت جدتي تقول (تشطر) بمعنى إبتعد ومنها كلمة شاطر اي مبتعد اعتقد شاطر اقرب الى الابتعاد من الثناء 10-01-2020, 02:53 AM المشاركه # 11 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Aug 2005 المشاركات: 3, 125 حضرت دورة في فن البيع في مصر عام ٢٠٠٧ وذكر المحاضر في بداية دورته بياع شاطر الشاطر اللي يشطر الجيب ويأخذ منها الفلوس دا معنى شاطر.. انتهى كلامه حفظه الله ولا ادري عن صحة قوله 10-01-2020, 02:57 AM المشاركه # 12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al kahtani وردت بمعنى البعد والإنفصال إضافة جميلة حفظكم الله
تاريخ النشر: الثلاثاء 21 ذو القعدة 1432 هـ - 18-10-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 165567 12648 0 347 السؤال عندنا في مصر نقول على الطالب المتفوق بالعامية شاطر، فهل هذا حرام؟ أم أن المعنى يختلف بالعامية عن الفصحى؟ لأنني قرأت أن معنى هذه الكلمة هو فاجر خبيث بالفصحى ولكن نقصد به في العامية ماهر حذق. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأكثر معاجم اللغة تذكر هذه الكلمة بمعنى الخبيث واللئيم ونحوه، إلا أن الزبيدي نقل عن بعض الصوفية معنى آخر، قال: والشَّاطِرُ: هُوَ السّابِقُ، كالبَرِيدِ الَّذِي يَأْخُذُ المَسَافَةَ البعيدَةَ فِي المُدَّةِ القَريبةِ. وبناء على ما جاء في تاج العروس فقد أقر العلماء المعاصرون استعمال هذه الكلمة بالمعنى المتعارف عليه عند العوام فقد جاء في كتاب: معجم اللغة العربية المعاصرة عند مادة: ش ط ر ـ شاطِر مفرد: ج شاطِرون وشُطّار: 1ـ اسم فاعل من شطَرَ وشطُرَ. معنى كلمة شاطر | مجلة إدزبير الدعوية. 2ـ حادّ الفهم، سريع التصرُّف. 3ـ داهية، مكير، خبيثٌ ماكر. 4ـ لِصّ. انتهى. وجاء في معجم الصواب اللغوي: أجاز مجمع اللغة المصري استعمال كلمة شاطر استنادًا إلى ما جاء في التاج من أن الشاطر: السابق الذي يأخذ المسافة البعيدة في المدة القريبة، وكأن العامة نقلت الشطارة من معنى السَّبْق في العَدْو إلى السبق في كل الأمور والحذق فيها، كما أجاز الوسيط هذه الكلمة بمعنى الفَهِم المتصرف، وذكرها المنجد بمعنى النّبيه الماضي في أموره، والأساسي بمعنى الحادّ الفهم السريع التصرف.