تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد (253) يخبر الباري أنه فاوت بين الرسل في الفضائل الجليلة والتخصيصات الجميلة، بحسب ما من الله به عليهم، وقاموا به من الإيمان الكامل، واليقين الراسخ، والأخلاق العالية، والآداب السامية، والدعوة، والتعليم، والنفع العميم. فمنهم من اتخذه خليلا، ومنهم من كلمه تكليما، ومنهم من رفعه فوق الخلائق درجات، وجميعهم لا سبيل لأحد من البشر إلى الوصول إلى فضلهم الشامخ. [ ص: 185] وخص عيسى ابن مريم أنه آتاه البينات الدالة على أنه رسول الله حقا، وعبده صدقا، وأن ما جاء به من عند الله كله حق، فجعله يبرئ الأكمه والأبرص، ويحيي الموتى بإذن الله، وكلم الناس في المهد صبيا ، وأيده بروح القدس، أي: بروح الإيمان، فجعل روحانيته فائقة روحانية غيره، فحصل له بذلك القوة والتأييد، وإن كان أصل التأييد بهذه الروح عاما لكل مؤمن، بحسب إيمانه، كما قال: وأيدهم بروح منه لكن ما لعيسى أعظم مما لغيره، لهذا خصه الله بالذكر، وقيل: إن روح القدس- هنا- جبريل، أيده الله بإعانته ومؤازرته، لكن المعنى هو الأول.
المسألة الثانية: في قوله: ( تلك الرسل) أقوال: أحدها: أن المراد منه: من تقدم ذكرهم من الأنبياء عليهم السلام في القرآن ، كإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وغيرهم صلوات الله عليهم. والثاني: أن المراد منه من تقدم ذكرهم في هذه الآية كأشمويل وداود وطالوت على قول من يجعله نبيا. والثالث: وهو قول الأصم: تلك الرسل الذين أرسلهم الله لدفع الفساد ، الذين إليهم الإشارة بقوله تعالى: ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض).
اهـ.. قال ابن عاشور: موقع هذه الآية موقع الفذلكة لما قبلها والمقدمة لما بعدها. فأما الأول فإنّ الله تعالى لما أنبأ باختبار الرسل إبراهيم وموسى وعيسى وما عرض لهم مع أقوامهم وختم ذلك بقوله: تلك آيات اللَّه نتلوها عليك بالحق {تِلْكَ الرسل فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ مِّنْهُمْ مَّن كَلَّمَ الله وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ درجات وَآتَيْنَا عِيسَى ابن مَرْيَمَ البينات وأيدناه بِرُوحِ القدس} [البقرة: 252]. جمع ذلك كلّه في قوله: {تلك الرسل} لَفْتًا إلى العبر التي في خلال ذلك كلّه. ولما أنهى ذلك كلّه عَقَّبه بقوله: {وإنّك لمن المرسلين} [البقرة: 252] تذكيرًا بأنّ إعلامه بأخبار الأمم والرسل آية على صدق رسالته. إذ ما كان لمثله قِبَلٌ بعلم ذلك لولا وحي الله إليه. وفي هذا كلّه حجة على المشركين وعلى أهل الكتاب الذين جحدوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فموقع اسم الإشارة مثل موقعه في قول النابغة: بني عمه دنيا وعمِرو بن عامر ** أولئك قومٌ بأسهم غير كاذب والإشارة إلى جماعة المرسلين في قوله: {وإنّك لمن المرسلين}. فصل: تفسير الآية رقم (253):|نداء الإيمان. وجيء بالإشارة لما فيها من الدلالة على الاستحضار حتى كأنّ جماعة الرسل حاضرة للسامع بعد ما مرّ من ذكر عجيب أحوال بعضهم وما أعقبه من ذكرهم على سبيل الإجمال.
اللغة: {درجات} جمع درجة وهي المنزلة الرفيعة السامية. {البينات} المعجزات. {وأيدناه} قويناه من التأييد بمعنى التقوية. {روح القدس} القدس: الطهارة، وروح القدس {جبريل} عليه السلام وقد تقدم. {خلة} الخلة: الصداقة والمودة سميت بذلك لأنها تتخلل الجسد. {شفاعة} مأخوذة من الشفع بمعنى الضم، والشفاعة الانضمام إلى آخر ناصرا له وسائلا عونه. اهـ.. من أقوال المفسرين:. قال القرطبي: قوله تعالى: {تِلْكَ الرسل} قال: {تلك} ولم يقل: ذلك مراعاة لتأنيث لفظ الجماعة، وهي رفع بالابتداء. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- الجزء رقم2. و {الرُّسُلُ} نعته، وخبر الابتداء الجملة. وقيل: الرسل عطف بيان، و {فَضَّلْنَا} الخبر. قال الفخر: {تِلْكَ} ابتداء، وإنما قال: {تِلْكَ} ولم يقل أولئك الرسل، لأنه ذهب إلى الجماعة، كأنه قيل: تلك الجماعة الرسل بالرفع، لأنه صفة لتلك وخبر الابتداء {فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ}. قال الألوسي: {تِلْكَ الرسل} استئناف مشعر بالترقي كأنه قيل: إنك لمن المرسلين وأفضلهم فضلًا، والإشارة لجماعة الرسل الذين منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما فيه من معنى البعد كما قيل للإيذان بعلو طبقتهم وبعد منزلتهم، واللام للاستغراق، ويجوز أن تكون للجماعة المعلومة له صلى الله عليه وسلم أو المذكورة قصصها في السورة، واللام للعهد، واختيار جمع التكسير لقرب جمع التصحيح.
وفي قوله: {كلم الله} التفات، إذ هو خروج إلى ظاهر غائب من ضمير متكلم، لما في ذكر هذا الاسم العظيم من التفخيم والتعظيم، ولزوال قلق تكرار ضمير المتكلم، إذ كأن يكون: فضلنا، وكلمنا، ورفعنا، وآتينا.
ولا يذكرون أسماء النساء إلا في الغزل ، أو أسماء الإماء.
ولما أخبر عن كمال الرسل، وما أعطاهم من الفضل والخصائص، وأن دينهم واحد، ودعوتهم إلى الخير واحدة، وكان موجب ذلك ومقتضاه أن تجتمع الأمم على تصديقهم والانقياد لهم لما آتاهم من البينات التي على مثلها يؤمن البشر، لكن أكثرهم انحرفوا عن الصراط المستقيم، ووقع الاختلاف بين الأمم، فمنهم من آمن، ومنهم من كفر، ووقع لأجل ذلك الاقتتال الذي هو موجب الاختلاف والتعادي، ولو شاء الله لجمعهم على الهدى، فما اختلفوا، ولو شاء الله أيضا- بعدما وقع الاختلاف الموجب للاقتتال- ما اقتتلوا، ولكن حكمته اقتضت جريان الأمور على هذا النظام بحسب الأسباب. ففي هذه الآية أكبر شاهد على أنه تعالى يتصرف في جميع الأسباب المقتضية لمسبباتها، وأنه إن شاء أبقاها، وإن شاء منعها، وكل ذلك تبع لحكمته وحده، فإنه فعال لما يريد، فليس لإرادته ومشيئته ممانع ولا معارض ولا معاون.
وعلى الجانب الأخر نجد أن الورم الليفي يتسبب في تدهور بطانة الرحم. وهنا يوجد احتمالية كبرى من تعرض عملية النمو الصحي للجنين إلى الفشل. وهذا الأمر ينتهي دائمًا بالإجهاض. الشعور بألم أثناء الجماع من أكثر الأعراض شيوعًا والتي يشتكي منها غالبية عظمى من المرضى، هو تعرضهم لبعض الآلام أثناء العلاقة الحميمة. وذلك يرجع إلى نمو الورم الليفي بجوار المهبل. فهنا يحدث زيادة ضغط غير طبيعي على منطقة الرحم، وهذا الأمر يزيد من احتمالية تعرض المرأة للنزيف الشديد أثناء الجماع. وفي حالة ملاحظة ذلك الأمر أثناء الجماع، فيجب على المرأة التوجه إلى الطبيب المعالج على الفور. الباحثون السوريون - الورم الليفي الرحمي (uterine fibroid (leiomyoma. حتى لا يتفاقم الأمور بشكل أخطر. الإمساك في حالة نمو الورم الليفي في المنطقة السفلى للمصلية، فهنا يتم الضغط بصورة غير طبيعية على المستقيم. ومن هنا تزداد نسبة التعرض للإمساك. فأشارت بعض الفحوصات الطبية التي أجريت على هذا الورم، فوجدنا أن الإمساك يأتي لنسبة كبيرة من المصابين. لهذا المرض قد تصل نسبة التعرض له إلى حوالي 90%. لذلك نجد أن الإمساك من أبرز أعراض التعرض للورم الليفي، وفي حالة التعرض له بشكل غير طبيعي مصحوبًا ببعض الآلام. فهنا يجب التوجه بشكل مباشر إلى الطبيب المعالج.
قللي استهلاكك اليومي من السكريات والحلويات أو امتنعي عنهما تمامًا لمنع نمو أورام جديدة. [٩] تحتوي الحلويات والصودا على نسبة كبيرة من السُكر، ولا يعني أنهما الأطعمة الوحيدة التي تحتوي على السكر بل يدخل السكر المصنع في تكوين أطعمة مُتعددة. احرصي على فحص مُلصق الطعام أولًا لمعرفة قدر السكريات التي تدخل في تحضيره. يُنصح بعدم تناول أكثر من ٢٥ جرامًا يوميًا من السكر للنساء، لذا حاولي تحديد استهلاكك ليُصبح أقل. [١٠] بالإضافة إلى النظام الغذائي توجد بعض العادات في أسلوب المعيشة التي من شأنها زيادة خطورة الإصابة بالأورام الليفية، لذا احرصي على تغيير أسلوب معيشتك بما يتوافق مع العادات الصحية اللازمة لتقليل خطر إصابتك. تذكري أن النصائح القادمة هي مفيدة بشكلٍ عام حتى ولو لم تسهم في تقليص الأورام الليفية لديك. حافظي على نشاط البدني لتقليل خطورة الإصابة بالأورام الليفية. تقل مُعدلات الإصابة بالأورام الليفية في النساء الرياضيات بالمقارنة بالنساء اللاتي لا تتدربن، لذا احرصي على التدرب البدني أولًا بأول من أجل تحفيز إفراز الهرمونات التي تخفف الألم إلى أن يعتاد جسدك على التدرب الدوري. [١١] النصيحة العامة هي التدرب لمدة ۱٥٠ دقيقة أسبوعيًا وذلك بتقسيمها بمُعدل ۳٠ دقيقة يوميًا على مدار ٥ أو ۷ أيام.
ما هو الورم الليفي الوعائي يعد الورم الليفي الوعائي الورم الحميد الأكثر شيوعًا في البلعوم الأنفي ، ولكن له معدل منخفض نسبيًا، حيث أنه لا يمثل سوى 0. 5% من جميع أورام الرأس والرقبة. وعلى الرغم من أنه ورم حميد، إلا أنه غالباً ما يتصرف بطريقة خبيثة من خلال إحداث تآكل في الجيوب الأنفية المحيطة وعظام الجمجمة. وقد وصف أبقراط هذا الورم في القرن الخامس قبل الميلاد، لكن جاء فريدبرغ فاستخدم لأول مرة مصطلح "ورم ليفي وعائي" في عام 1940. كما تم استخدام أسماء أخرى لوصف الورم (مثل الورم الليفي البلعومي، الورم الليفي النازف للمراهقين، الورم الليفي العصبي). ما هو الورم الليفي الوعائي؟ الورم الليفي الوعائي هو عبارة عن ورم حميد (ليس سرطانا) يتكون من الأوعية الدموية والأنسجة الليفية الضامة، وعادة ما يظهر على شكل نتوءات صغيرة حمراء على الوجه، خاصة على الأنف والخدين. وهو يؤثر بشكل شبه حصري على الذكور المراهقين، كما أنه شائع في مرضى التصلب الجلدي (وهو اضطراب وراثي يسبب آفات جلدية ونوبات عصبية). وتتراوح أعمار الإصابة بهذا المرض بين 7 و19 سنة؛ حيث يتم تشخيص معظم المصابين به بين 10 و19 عامًا، ويعد حدوثه نادرًا في الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 25 عامًا.