لا يوجد حرج على المرأة أن تصلي التراويح بالمسجد إذا كان ذلك ينشطها بالصلاة الطويلة، ويعينها على الوتر والمحافظة على قراءة القرآن، ولكن تبقى صلاتها بالبيت سواء فرض أو نافلة أفضل لها من الذهاب للمسجد. دعاء صلاة التراويح مكتوب بعد الانتهاء من صلاة التراويح والقنوت فيها، يدعي المسلم لربه، فيكون العبد أقرب لربه ويستجيب له ويحقق له ما يريد، ومن ضمن أدعية صلاة التراويح، ما يلي: "اللهم أني أسألك من الخير كله عاجله وأجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وأجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل". "اللهم أني أسألك من خير ما سألك به نبيك محمد، وأعوذ بك من شر ما استعاذ به نبيك عليه الصلاة والسلام، أنت المستعان، وعليك البلاغ، يا ذا الجلال والإكرام، ولا حول ولا قوة إلا بالله" "رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر لي الهدى، وانصرني على من بغى علي، واجعلني شاكرا ذاكرا لك، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، وسدد لساني، وأسالك اللهم سخيمة قلبي".
أجمع جمهور الفقهاء وعلماء الأمة على كيفية صلاة التراويح بأن يتم تأديتها ركعتين ركعتين، فعن ابن عمر -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: "صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى" ، لكن الخلاف بينهم دار حول جواز التسليم بعد الانتهاء من كل ركعتين،. ويبدأ وقت صلاة التراويح بعد الانتهاء من أداء سنة العشاء وقبل صلاة الوتر حتى آذان الفجر الثاني. تعتبر صلاة التراويح من السنن التي تتبع الفريضة، فلا يجوز صلاتها قبل العشاء ومن صلاها قبلها وجب الإعادة، ولا يجوز أن تصلى بعد الفجر، لانتهاء ميعادها، والأفضل القيام بها بعد السنة، لكن تباح صلاتها قبل السنة. ويؤرخ البعض أنها شُرعت في أواخر أيام الهجرة، ولم تنص أي روايات أخرى بأن النبي "صلى الله عليه وسلم" صلاها جماعة بالمسلمين.
فلو خالفت المرأة شيئا مما ذُكِر فإنه يحقّ لزوجها أو وليها أن يمنعها من الذّهاب بل يجب ذلك عليه. وقد سألت شيخنا الشيخ عبد العزيز عن صلاة التراويح هل لها على وجه الخصوص أفضلية للمرأة في صلاتها في المسجد فأجاب بالنفي وأنّ الأحاديث في أفضلية صلاة المرأة في بيتها عامة تشمل التراويح وغيرها هذا والله تعالى أعلم. ونسأل الله لنا ولسائر إخواننا المسلمين الإخلاص والقبول وأن يجعل عملنا على ما يحبّ ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد. الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد __________________ 02-09-2008, 12:04 PM عضو دائم تاريخ التسجيل: Nov 2006 المشاركات: 60 الحمدلله على نعمة الاسلام وان هدانا للصلاة اللهم ثبتنا وارحمنا واسترنا يا رب العالمين 02-09-2008, 12:59 PM تاريخ التسجيل: Sep 2003 المشاركات: 8, 245 الله يعطيك العافية......... المشكلة انهن يأتين المسجد مع اطفالهن الصغار ( تحت السنوات الثلاث فلا يحتاج ان اشكي لكم من الازعاج و الروائح العطرة الله يهديهن لا يقتنعن بان صلاة المرأة بيبتها احسن و يقلن لما تريدون ان تحرمونا الاجر فكل خطوة للمسجد بحسنة!!!!!!
الرئيسية » الفهيد وش يرجعون عذرا ، هذا الوسم لا يحتوي على مقالات حاليا.
المهوس وش يرجعون نستكمل ما تم ذكره في الفقرة السابقة، إن عائلة المهوس من اهم واشهر العائلات السعودية التي لها تاريخ كبير منذ تأسيس المملكة على يد المؤسس الملكة عبدالعزيز آل سعود، حيث ترجع اصول هذه العائلة الى قبيلة الدواسر السعودية وهي من أكثر قبائل المملكة عراقة وأصالة وقد كان لهم دور تاريخي مميز. حل سؤال/ المهوس وش يرجعون؟ ترجع اصولها الى قبيلة الدواسر السعودية اقرأ المزيد مقدمة عن التعليم وبالحديث عن التعليم ، التربية على بناء الفرد ومحو الأمية في المجتمع. إنه المحرك الرئيسي في تطور الحضارات ومحور قياس تطور المجتمعات ونموها. يتم تقييم هذه المجتمعات وفقًا لنسبة المتعلمين فيها. الفهيد وش يرجعون - موسوعة نت. التعليم هو عملية تسهيل التعلم ، أي اكتساب المعرفة والمهارات والمبادئ والمعتقدات والعادات ، ومن بين وسائل التعليم رواية القصص والمناقشة والتدريس والتدريب والبحث العلمي الموجه. غالبًا ما يتم التدريس بتوجيه من المعلمين ، ولكن يمكن للمتعلمين تعليم أنفسهم أيضًا. يمكن أن يتم التعليم في بيئة رسمية أو غير رسمية وأي تجربة لها تأثير تكويني على طريقة تفكيرنا أو شعورنا أو تصرفنا يمكن اعتبارها تعليمية. يشار إلى منهجية التعليم باسم أصول التدريس أو علم التربية مقالة عن التعليم هناك نسبة كبيرة من الشباب تمكنوا من تحقيق كل أحلامهم وتطلعاتهم في الحياة من خلال قدرتهم على الاستمرار في النجاح طوال سنوات تعليمهم المستمرة.
ويقول حمد الجاسر: « الأساعدة واحدهم أسعدي من الرّوقة من عتيبة. ويقول أيضا: بنو أسعد: واحدهم أسعدي من طلحة من الرّوقة من عتيبة » [1]. والمقصود هنا ببني أسعد هم عشيرة الأساعدة لأنه لا يوجد اليوم في طلحة أو الرّوقة عشيرة مستقلّة باسم بني أسعد ، بل الموجود هي عشيرة الأساعدة نسبة إلى أسعد ، حيث أنه الجدّ الأعلى في عمود نسب الأساعدة. وحول المتحضّرون من الأساعدة: يقول حمد الجاسر: « والمتحضرون منهم في نجد – يقصد الرّوقة – يرجعون إلى فرع الأساعدة في الزّلفي والأسياح ( النّباج قديما) وفي بقعا في منطقة حائل وفي الجوف وفي عنيزة. قدم أحد أجداد هؤلاء المتحضرون على ما يتناقلون – وهم مأمونون على أنسابهم – من رهاط الوادي المنحدر من الحرّة المسمّاة باسمه – أو بحرّة الرّوقة أيضا – مخترقا سلسلة جبال الحجاز إلى البحر ولا يزال للأساعدة في ذلك الوادي بقيّة » [2] ونقول: لقد توهم الجاسر حين عدّ أهل بقعا والجوف من الأساعدة لأن في ذلك خلط واضح بين نسب ساعدة أهل بقعا والجوف وبين نسب الفراهيد الأساعدة في الزلفي والأسياح. ويقول ابن بشر: « وفي سنة ١١١٣هـ سار الفراهيد المعروفون بآل راشد أهل الزّلفي وسطوا في الزّلفي وملكوه وأظهروا منه آل مدلج ».