الخميس, 28 أبريل, 2022 م الصفحة الرئيسية ترند متحمس ع الاخر 05-04-2022 10:16 AM تعديل حجم الخط: 1 - ترحب "سرايا" بتعليقاتكم الإيجابية في هذه الزاوية ، ونتمنى أن تبتعد تعليقاتكم الكريمة عن الشخصنة لتحقيق الهدف منها وهو التفاعل الهادف مع ما يتم نشره في زاويتكم هذه. سرايا لا يوجد تعليقات الاسم: * البريد الالكتروني: التعليق: *
فرضت الهند حظر تجول في كشمير (فيصل خان/الأناضول) مضى عامٌ في كشمير، المنطقة المضطربة منذ عقود طويلة بين الهند وباكستان ، وإحدى المناطق الأكثر عسكرة في العالم، والأجمل في طبيعتها، منذ أن أعلنت نيودلهي إلغاء الحكم الذاتي لإقليم جامو وكشمير، في الخامس من أغسطس/آب الماضي. لعبة تنفيذ الحكم الدولي. عامٌ بأكمله، لم يعد بالإمكان الحديث فيه عن صراعٍ ثنائي حول المنطقة المتنازع عليها، بعد الدولتين النوويتين الآسيويتين، بل ثلاثي الأبعاد، مع دخول الصين على خطّ استعراضٍ للقوة، هو الأقوى منذ فترة طويلة في إقليم لاداخ، وفي ظلّ انكفاء باكستاني عن الدخول في مواجهة مفتوحة، بانتظار ما قد يفضيه "اللعب على الوقت". لكن واقع الحال في كشمير أن شيئاً لم يتغير في حسم النزاع دبلوماسياً وقانونياً، لا سيما على صعيد دولي، ولا حتى من خلال مقاربة عسكرية لأطراف الصراع. في الوقت ذاته، لم يتبدل كثيراً، أو أبداً، مزاج الكشميريين، الداعين للانفصال أو الانضمام إلى باكستان، كما لم تؤد مغامرة مودي، إلى تخفيض مستوى العنف، الذي ظلّ يغلف كشمير كـ"بؤرة عنفٍ مسلمة"، في أذهان الشعب الهندي، وفق ما خطّط له السياسيون، حتى أولئك الذين سبقوا القوميين. هذه الإشكاليات، التي بنى عليها مودي قراره العام الماضي، وهو كان أحد تعهدات حزبه الانتخابية، ليتخذ قرار إعلان ضمّ كشمير، قد تكون بقيت على حالها، أو زادت، في وقت يعزز فيه استمرار "بهاراتيا جاناتا" في الحكم، عسكرة المنطقة، وأجندة القوميين الهندوس الداخلية، والتي من أبرز عناوينها التضييق على المسلمين.
ولا تزال أعلى محكمة في كشمير، تنتظر عقد جلسة لبحث مسألة دستورية "قانون إعادة التنظيم لجامو وكشمير" الذي مرّره مودي، وكذلك النظر في مجموعة من العرائض قدمت بشأن اعتقال قياديين سياسيين، وسحب خدمة الإنترنت، وسوء استخدام قوانين مرّرت خلال عام، لتشريع "الاعتقال الوقائي". وقال مييناكشي غانغولي، من منظمة "هيومن رايتس ووتش"، إن "تأكيدات الحكومة الهندية بأنها مصممة على تحسين حياة الكشميريين، بقيت واهية بعد سنة على تجريد جامو وكشمير من وضعها الدستوري"، لافتاً إلى أن السلطات "أبقت بدلاً من ذلك على قيود قاسية على الكشميريين تنتهك حقوقهم الأساسية". وتشير منصة "ساوث آسيا بورتال" المتتبعة لأعمال العنف والإرهاب، إلى أن وتيرة العنف ارتفعت في جامو وكشمير منذ أغسطس الماضي، بعدما كانت شهدت انخفاضاَ منذ بداية العقد الحالي، بلغ أوجه عام 2012.
وأعلن مسؤولون أول من أمس الإثنين، "حظر تجول تام" ليومين، متحدثين عن ورود تقارير استخبارية تشير الى تظاهرات مرتقبة في هذه المنطقة التي تعد 7 ملايين نسمة، غالبيتهم من المسلمين، بعدما دعا السكان إلى إعلان الذكرى "يوماً أسود". وعلى مدى اليومين الماضيين، جابت آليات الشرطة مدينة سريناغار، الأبرز في المنطقة، فيما استخدم عناصرها مكبرات الصوت، لإبقاء السكان في المنازل. وكانت المنطقة خاضعة أصلاً لقيود شديدة، لكبح تفشي فيروس كورونا، تشمل الحدّ من الأنشطة والتنقلات. لعبة تنفيذ الاحكام - صفحة 2. تقارير دولية التحديثات الحية ومنذ تاريخ الخامس من أغسطس 2019، لم تتوان الهند عن تنفيذ حملة قمعية شديدة في شطرها الكشميري، مع وضع حوالي 7 آلاف شخص قيد الحجر، بينهم مسؤولون سابقون، وحتى داعمون لمودي، لتصبح كل كشمير "عدوة"، فيما لا يزال مئات الأشخاص قيد الإقامة الجبرية، أو خلف القضبان، منذ اعتقالات في أغسطس الماضي، ومعظمهم من دون توجيه التهم إليهم. وترافق ذلك مع تصاعد العنف، ما أدى إلى صعوبات اقتصادية في المنطقة، تفاقمت مع كورونا، وعززت نقمة الغالبية المسلمة على الحكومة الهندوسية. وجاء ذلك خصوصاً على خلفية منح حقّ شراء الأراضي، الذي كان سابقاً محصوراً بأبناء كشمير، لعشرات آلاف الأشخاص من خارجها، ما أجّج الخشية من سعي الهند إلى تغيير الواقع الديمغرافي للمنطقة.
02:12 م - 10 أبريل 2018 تقترب الأزمة السورية من عامها الثامن، هذه الأزمة التي تداخلت فيها عدة قوى وتشكّلت تحالفات، أبرزها التحالف الإيراني-الروسي-التركي، ولا يزال الثابت في حدود الجغرافيا السورية خلال السنوات الماضية هو القتل والدمار وازدياد الأمر سوءًا يومًا بعد يوم، بينما المتغير هو توزيع مناطق السيطرة بين الأطراف المتصارعة وخروج قوى من المشهد ودخول أخرى، وتحوّل الحرب إلى صراع عالمي متعدّد الأطراف وساحة لحرب بالوكالة. بعيدًا عن مبدأ الربح والخسارة أو التأييد للنظام السوري من عدمه فلا تزال أعمال التخريب مفروضة على المدنيين السوريين بفعل جميع الأطراف المشاركة بلا استثناء. وفي كل هذه الأجواء عُقدت قمة أنقرة خلال الأسبوع الماضي حول الأزمة السورية، ورغم حفاوة الاستقبال التي تصدرت المشهد من الرئيس التركي لقادة إيران وروسيا أمام عدسات الكاميرات، فإنّ هناك تباينًا في الأهداف وخلافات حول سُبل تحقيق المصالح بين الدول الثلاث، فجلسة أنقرة هي استمرار للمباحثات التي أقيمت من قبل في إطار مباحثات «أستانة» بخصوص القضية السورية، إذ كانت القمة السابقة في ميناء «سوشي» بروسيا في شهر نوفمبر 2017م.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
قال: (( إن الشيطان يجرى من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف فى قلوبكما شراً))، أو قال (( شيئا ً)) 1. مفردات الحديث: لأنقلب: أي ترجع إلى بيتها. ليقلبني: أي يردها إلى منزلها. رجلان من الأنصار: قال الحافظ ابن حجر: لم أقف تسميتهما في شيء من كتب الحديث. على رسلكم إنها صفية. رسلكما: بكسر الراء: أي تمهلا ولا تسرعا. الفوائد: – جواز زيارة المرأة لزوجها وهو في معتكفه، وأن يودعها إلى المسجد. – جواز ملامسة الرجل زوجته وهو معتكف. – شفقة النبي – صلى الله عليه وسلم – على أمته، وحرصه على أصحابه بإزالة ما قد يؤدي إلى فساد قلوبهم، ولذا قال لهذين الرجلين: (( إنها صفية))؛ لأنه خشي أن يوسوس لهما الشيطان، وإلا فهو يعلم أنهما لن يظنا به سوءاً لما تقرر عنده من صدق إيمانهما، لكن خشي عليهما أن يوسوس لهما الشيطان؛ لأنهما غير معصومين، فقد يفضي بهما ذلك إلى الهلاك، فبادر إلى إعلامهما حسماً للمادة، وتعليماً لمن بعدهما إذا وقع له مثل ذلك. – خطر الشيطان، وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وقد اختلف في المراد في قوله "مجرى الدم" فقيل: هو على ظاهره، وأن الله أقدره على ذلك، وقيل: هو على سبيل الاستعارة من كثرة إغوائه، وكأنه لا يفارقه كالدم، فاشتركا في شدة الاتصال، وعدم المفارقة.
والاستدلال بحديث صفية على أن النساء كن يسترن وجوههن ، مما يمنع تمييز صفية من غيرها ، يمكن أن يورد عليه احتمال ، وهو امتناع الرؤية لأجل ظلام الليل ، لقول صفية رضي الله عنها: (فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلاً) ومعلوم أن الطرقات لم يكن بها مصابيح. ثم إن الحديث في ستر صفية رضي الله عنها وجهها ، وهي من أمهات المؤمنين ، ولا يخالف أحد أن الحجاب الكامل كان واجباً على أمهات المؤمنين ، وإنما الخلاف في وجوبه على غيرهن. شرح حديث: على رسلكما؛ إنها صفية بنت حيي. ثم إن الحديث مجرد فعل منها ، ليس فيه أمر النبي صلى الله عليه وسلم لها بستر الوجه. وعلى كل حال ، فالحديث لا يخلو من مناقشات ، ولهذا لم يستدل به العلماء - فيما نعلم - على وجوب ستر المرأة وجهها عن الرجال الأجانب ، وهناك أدلة أخرى أوضح وأصرح؛ ذكرناها في جواب السؤال رقم ( 11774). والله أعلم.
وقال النووي: ليس المراد في الحديث بالظن ما يتعلق بالاجتهاد الذي يتعلق بالأحكام أصلاً، بل الاستدلال به لذلك ضعيف أو باطل. قوله: ( وكونوا عباد الله إخوانا): قال القرطبي: المعنى كونوا كإخوان النسب في الشفقة والرحمة والمحبة والمواساة والمعاونة والنصيحة. قال ابن عبد البر: تضمن الحديث تحريم بغض المسلم والإعراض عنه وقطيعته بعد صحبته بغير ذنب شرعي، والحسد له على ما أنعم به عليه، وأن يعامله معاملة الأخ النسيب، وأن لا ينقب عن معايبه، ولا فرق في ذلك بين الحاضر والغائب، وقد يشترك الميت مع الحي في كثير من ذلك. على رسلكم انها صفية. 7 فالأصل في المسلم العدالة والاستقامة، ما لم يظهر فسقاً وعصياناً أو بدعة في دينه.. ثم إن المحسن الظن بإخوانه، الذي يلتمس لهم المعاذير، ويحملهم على أحسن المحامل يعيش في راحة بال، واطمئنان نفس، والعكس صحيح، فإن المسيء الظن بالناس يعيش في شؤم وتعاسة وإن أظهر خلاف ذلك، إن رأى محسناً أو مسيئاً، فإن كان الأول فربما يرميه بالرياء ونحوه بأدنى تصرف مع يراه منه، أو دون أن يرى منه شيئاً، بل قد يتمنى ويفرح لو وجد منه شيئاً يستشهد به عندما يخالفه أحد الرأي فيمن اتهمه، فان لم تصدق زعمه ذلك أصبحت في نظره أبلهاً لا تفهم، وكأنه يريد أن يكون هذا الصنف معصوماً من الخطأ والزلل مع أن ذلك لا يسلم منه البشر بالطبع.
تتمة: يستحب لمن اعتكف العشر الأواخر من رمضان أن يَبيت ليلة العيد في معتكفه؛ نصَّ عليه أحمد، وروى الأثرم بإسناده عن أيوب عن أبي قلابة أنه كان يبيت في المسجد ليلة الفطر، ثم يغدو كما هو إلى المصلى، وكان في اعتكافه لا يُلقى له حصيرٌ، ولا مصلى يجلس عليه، كان يجلس كأنه بعض القوم، قال: فأتيتُه يوم الفطر فإذا في حجره جويرية مزينة ما ظننتُها إلا بعض بناته، فإذا هي أمة له فأعتقها، وغدا كما هو إلى العيد، وقال إبراهيم: كانوا يحبون لمن اعتكف العشر الأواخر من رمضان أن يبيت ليلة الفطر في المسجد، ثم يغدو إلى المصلى من المسجد، والله أعلم.
2014-03-25, 10:54 AM #1 إنها صفية!!.. من مطالب الشريعة الجالبة لكل خير: صيانة المسلم لعرضه من ذلق ألسنة المتكلمة في أعارض الناس لو جود ظاهر الوقوع في الشبه توهماً لا حقيقةً!!.. فجاءت الشريعة بالحث عن الابتعاد عن مواطن الشبه المؤدية لتعريض الإنسان المسلم نفسه لنقد أهل النصح المتثبتين حفظاً للمجتمع من عبث أهل الفساد.. ، أو أهل البطالة والاستعجال في تحطيم حياة وحدة المسلمين وترابطهم.. ومن إشارات الشريعة ومحاسنها: ما جاء فيها من التنبيه لهذا المقصد الحكيم الموصل للبراءة والسلامة في دنيا الناس المتصارع.. ما رواه البخاري ومسلم عن أم المؤمنين صفية بنت حيي - رضي الله عنها - قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفاً ، فأتيته أزوره ليلًا ، فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني ، فمر رجلان من الأنصار - رضي الله عنهما - ، فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا.