لذلك فلا غرو أن تصاغ ثقافة أولئك الدارسين وفقاً للمنهل الذي اغترفوا منه، فمن الطبيعي أنك إذا أكلت غذاء سيئاً فلا مناص من أن يضعف بدنك وتعتل صحتك. ونشأ جيل من القيادات الفكرية في العالم العربي ممن تتلمذوا على المستشرقين مثقف بثقافة استشراقية، أخذوا على عاتقهم الترويج لتلك الثقافة وزرعها في غير بيئتها. يقول الأستاذ أنور الجندي: (ومن السهل جداً علي الباحث المثقف أن يرد آراء طه حسين وسلامة موسى وعلي عبدالرازق ومحمود عزمي وآراء الشعوبيين ودعاة التغريب الجدد إلى يومنا هذا إلى (الكود) الأصلي الذي كتبه المبشرون والمستشرقون في مختلف جوانب الرأي في اللغة العربية والإسلامية والتاريخ والحضارة الإسلامية). متى كانت بداية الأستشراق - المنشورات. نعم إنه من السهل معرفة مصدر جل إن لم يكن كل الطروحات التي جاءت في كتابات المثقفين العرب التي اعتبروها تنويرية وتجديدية، سواء على الصعيد الثقافي أو السياسي. فعلى سبيل المثال فإن فكرة القومية قد طرحها الاستشراق السياسي على أنها متغير غربي أوقدها الفكر الغربي عند المجتمع العربي الإسلامي، وكما هو معلوم فقد دعا إلى القومية على النمط الغربي عدد من المستشرقين، في محاولة لإيجاد فكرة ما تكون مرجعاً للأمة وتكون بديلاً عن الإسلام، حتى يمكن اختراقها والتأثير فيها ثقافياً، ومن ثم صبغها بالصبغة الغربية.
وبعضهم يعتقد مخلصاً، صواباً أو خطأ، أنه متجرد. ولكن مع ذلك يبقى أن ادوارد سعيد ذهب في موضوع الاستشراق الذي اختاره لكتابه الهام بل الفريد إلى المجال الذي يعتبر الغربي نفسه فيه متجرداً بالكامل، بل معطياً، بل سخياً، ليكشف قصوراً عن الموضوعية أو حيدة عنها أو مداورة لها أو عجزاً عن الشهادة الحرة الكاملة أو تمييزاً للذات أو خبثاً أو نظرة متعالية. وفي حين أن المستشرق يعتبر نفسه أحياناً ذاهباً حتى آخر الشوط في حب الشرق، ولو لأنه اختاره موضوعاً لاهتمامه فحسب، فإنه كغربي ظل بإرادة، منه أو غير إرادة متأثراً بطبقية معينة يعيشها، وبالتالي عاجزاً عن الموضوعية والعلمية والنزاهة الخلقية بشكل كامل. وهكذا يتناقض الغربي المستشرق، إلا في حالة هي أندر من النادر، مع قولة الحق كاملة في الشكل والمضمون معاً. الغزو الفكريّ .. حقيقته وركائزه ووسائله - ناصحون. باختصار قبض ادوارد سعيد على الغربي وهو يقنع نفسه أنه بالاستشراق ذهب في العطاء للشرق إلى آخر الشوط، بينما هو يمارس بذلك، بمعرفة منه أو غير معرفة، عملية فكرية ناقصة النزاهة بالمعنى الكامل للكلمة، أي أن هناك عملية خبث قائمة، بوعي من المستشرق أو غير وعي. كان المستشرق في ذهن الإنسان الغربي العادي والدوائر الغربية عادة هو عاشق الشرق الذي وهبه اهتمامه وعقله، وأحياناً عمره كاملاً.
[1] انظر: محمد ياسين عريبي ، الاستشراق وتغريب العقل التاريخي العربي: نقد العقل التاريخي - الرباط: المجلس القومي للثقافة العربية، 199م - ص 142. [2] انظر: محمد ياسين عريبي ، الاستشراق وتغريب العقل التاريخي العربي: نقد العقل التاريخي - المرجع السابق - ص 142 ، وانظر في مجال تأثير النقل والترجمة: علي بن إبراهيم الحمد النملة ، النقل والترجمة في الحضارة الإسلامية - ط 3 - الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية، 1427هـ/ 2006م ، ص 204. [3] انظر: محمد ياسين عريبي ، الاستشراق وتغريب العقل التاريخي العربي - مرجع سابق ، ص 143. من منطلقات العلاقات الشرق والغرب (الاستشراق - المصطلح). [4] انظر: فنسان جيسير ، الإسلاموفوبيا - مرجع سابق - ص 66 - 73. [5] ستكون هناك وقفة أخرى مع الكاتبة الصحفية الروائية أرويانا فلاتشي، عند الحديث عن المحدد السادس عشر: الإعلام.
من منطلقات العلاقات الشرق والغرب (الاستشراق- الاستشراق الصحفي) منذ انطلاقة الاستشراق من الأديرة والمعابد في القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي على يد الباب سلفستر الثاني، كما يفضل الدكتور محمد ياسين عريبي، والحوار بين الشرق والغرب لا يزال مستمرًّا،إلا أن انطلاقة الاستشراق هذه جاءت تعضيدًا لحملات التنصير [1].
التعليم إن التغذية الفكرية في الأصل، تأتي من المحاضن التربوية الرسمية ـ مدارس وكليات ـ لذلك، فما يتم توجيهه للشباب والفتيات يمثل ركيزة في بناء العقل، وكلما كانت المعلومات المرسلة للعقل تتماشى مع ديننا وحياتنا وفطرتنا النقية، كان البناء المنشود لهذا العقل متماسكاً وقوياً، بل ولديه حائط أمان قوي ضد أي انزلاق فكري، أو غزو يستهدف ثوابته وأصوله، لذلك، فَطِنَ كل كاره للدين لخطورة هذه النقطة، فأطلق العنان لإعلام الضلال؛ للنيل من ذلك. وكم سمعنا عن حذف الكثير من الآيات في المناهج والأحاديث، واستبدال الفرع بدل الأصل؛ ومحو هوية الشباب، حتى يخرج ذلك الشاب بعد سنوات لا يفقه في حياته أي شيء. وفي نفس الوقت، يتم النيْل من التعليم الأزهري، وعلوم الأصول والفقه بشكل كبير، بل تحويله لعلوم بسيطة جداً، والاكتفاء بالقليل من الفقه، وغالباً ما يكون فقهاً لاعلاقة له بجهادٍ أو شريعة. إشهار الطاعنين نجد الكثير من الدعاة ـ أصحاب الفتاوى الشاذة ـ يتم تلميعهم، بل يُفرَضون على المواطنين ساعات طوال في الإعلام؛ ليتحدثوا ويفتوا فتاوى لا يقبلها العقل ولا المنطق، ولكن كل هذا ليس من سبيل الصدف، فالسعي لتحويل الأمة للتيه والانشغال بسفاسف الأمور أمر قائم، حتى لا يخرج مبدع أو مفكر عبقري، أو يكتب صاحب قلم صادق.
والمستشرق الفرنسي كذلك، جاك توبي، يؤكد على أنه مؤرخ للشرق، وليس مستشرقًا،وعندما سأله أحمد الشيخ على أنه مستشرق قال: "مستشرق لا، كما لا أعرف إذا كان ما يزال هناك وجود لبعض المستشرقين أم لا،هذا مصطلح قديم" [7]. وهذه المستشرقة الرومانية ناديا أنجيليسكو تتهرب من المصطلح وتقول: "خلال زياراتي إلى البلدان العربية قدمتني الصحف أكثر من مرة بالمستشرقة الرومانية ناديا أنجيليسكو، واحتججت أكثر من مرة على هذه التسمية،طبعًا كان من أهم الأسباب لاحتجاجي أن شخصية المستشرق أصبحت مشؤومة إلى حد ما في الوطن العربي" [8].
*نمو الأنسجة: تنمو طبقات الخلايا في الجاسترولا معطية أنسجة وأعضاء وأجهزة. ـ الطبقة الداخلية: تنمو وتعطي القناة الهضمية وأعضاء الهضم. ـ الطبقة الخارجية: تنمو وتعطي الجلد والأنسجة العصبية. ـ الطبقة الوسطى: تنمو وتعطي الأنسجة العصبية وجهاز الإخراج وجهاز الدوران وجهاز التنفس
02-27-2021, 02:52 PM مراحل التكوين الجنيني في الحيوانات ما هو علم الجنين هو دراسة تُعنى بتنامي الجنين وتطوره وتشكل أعضائه، ويتضمن الآليات والمراحل التي تمر بها هذه المرحلة، حيث أن يتواجد الجنين ضمن أغلفة حامية في بيضة أو يكون ضمن الرحم، وإن الفترة الجنينية تنتهي بالتفقيس أو ما يسمى باللغة الإنجليزية metamorphosis أو الولادة، وإن دراسة علم الجنين هو من العلوم العميقة جداً حيث فيه يتم التوسع ليتطرق إلى مقارنات التطور الجنيني عند الفصائل الحيوانية المختلفة بالإضافة إلى أنه يتطرق إلى التأشير الخلوي أثناء عملية تنامي الجنين. إن تكون الجنين يعتبر المرحلة المبكرة من تكون الفرد، حيث أن هذه المرحلة تبدأ من لحظة الإخصاب وتنتهي بالولادة في حالة التكاثر الولادي أو تنتهي بالنطف في حالة التكاثر البيضي، وإن علم دراسة الجنين لا يقتصر فقط على دراسة المرحلة الجنينية وإنما يتطرق إلى مسائل تكون خارج هذه المرحلة، ومن هذه المسائل تشكل الخلايا الجنسية وهذه المسألة تتم قبل المرور بمرحلة تكون الجنين، ويهتم في المرحلة اللاحقة لتكون الجنين حيث أن كافة الحيوانات لا تنهى مراحل تكونها خلا فترة التكون الجنيني.
[2] مرحلة تكوين الأعضاء وهذه المرحلة تسمى أيضاً بالتعضي حيث أنها تشهد هذه المرحلة تحول في الطبقات الثلاث إلى أعضاء مختلفة. التكوين الجنيني في السهيم يمر السهيم بعدة مراحل في التكوين الجنيني وهذه مراحل دورة حياة الحيوان تتجلى في: تكوين الحيوان المنوي حيث أن خصية السهم تحتوي على أمهات المني وتنقسم بطريقة مباشرة حتى تتحول إلى خلايا منوية ابتدائية، وإن كل خلية من هذه الخلايات تمر بإنقسامين للنضج فتتكون خليتين منويتين ثانويتين ثم تتشكل إلى أربع طلائع منوية، حيث أن كل طليعة من هذه الطلائع المنوية تحتوي على نصف عدد الكروموسومات، وهذه الطلائع تمر بمرحلة تمايز ليتم إنتاج الحيوانات المنوية.