مؤيد بالحكم رقم 212/ ت / 4 لعام 1415 هـ. حكمت الدائرة: بإلزام المدعي عليهم بإنهاء إجراءات تعديل عقد الشركة وتوثيق ذلك لدى الجهات ذات العلاقة. أسباب الحكم: أن قرار تعديل الشركة موقع من جميع الشركاء بما فيهم الدعي عليهم ويعتبر ملزماً للجميع. توضيح قانوني حول التعويض أمام ديوان المظالم - استشارات قانونية مجانية. مؤيد بالقرار رقم 182/ت / 4 لعام 1412 هـ. حكمت الدائرة: بإلزام المدعي عليه بصفته مديرا وشريكاً في الشركة ال … بتمكين شريكه من الإطلاع على كافة سجلات الشركة وأوراقها المالية وفقاً للمادتين ( 171 ، 175) من نظام الشركات وأسست قضاءها على أسباب حاصلها أن المدعي عليه لم يقدم للمدعية ما طلبته منه رغم أنه ملزم بذلك نظاماً ولم يقدم قولاً مقبولاً على عدم تسليمه للمدعية ما تطالب به. مؤيد بالقرار رقم 24/ت /4 لعام 1411 هـ. الدعوى: باع المدعيان شركتهما إلى المدعي عليهما ولم يتسلما الثمن. دفع المدعي عليهما: بأن شراءهما للشركة تم على أساس أن ديونها تقدر بمبلغ أربعة بلايين فقط وتعهد المدعيان بتحمل أي ديون أخرى ، وبعد ذلك ظهرت ديون زائدة تقدر بمليوني ريال. حكمت الدائرة: بإلزام المدعي عليهما بدفع المبلغ المطالب به وهو باقي قيمة بيع الشركة وأقامت قضاءها على أن العلاقة بينهما علاقة بيع وشراء وأنها محكومة بالعقدين المبرمين بينهما وأن ما أجمل أو أطلق في العقد الثاني محمول على ما ورد في العقد الأول من توضيح وذلك بتحديد القيمة وتسلم المشتري للشركة والبائع للثمن وخلصت من ذلك إلى الاعتداد بالعقدين ورتبت على ذلك أن ما ورد في العقد الثاني الذي تم أمام وزارة التجارة من شراء الشركة بما لها وما عليها محمول على ما ورد في العقد الأول من تحديد لديونها وما أظهرته ميزانيتها بهذا الشأن.
وقد تم تصنيف هذه السوابق إلى عدة تصنيفات تسهل للباحث الوصول للمعلومة بشكل سريع وهذه التصنيفات هي Administrative provisions Criminal and penal provisions Human rights and financial provisions أتعاب المحاماة Arbitration Personal Status Provisions
حكم رقم 207/ت / 4 لعام 1417 هـ. أدعى الإخوة على أخيهم أنه باع حصصهم في شركة المحاصة دون علمهم وطلبوا أبطال هذا البيع. سوابق قضائية » مكتب أحمد الأحمد للمحاماة. حكمت الدائرة: بصحة ونفاذ البيع باعتبار أنه لا علاقة بين الغير ( المشتري) وبين باقي الشركاء وحقهم يكون في ذمة أخيهم البائع ولهم الحق في المطالبة بالتعويض عن الضرر إن وجد. قرار رقم 215/ت / 4 لعام 1410 هـ. حكمت الدائرة: برفض دعوى المدعي ( إلزام الشركة المدعي عليها بنقل ملكية الأسهم إليه وتسجيلها له).
تسجيل دخول نسيت تذكرني سجل الأن أهلا ومرحبا بكم، فضلا سجل حسابك الجديد للاستفادة من الخدمات المقدمة: (*) يتم تفعيل الحساب من خلال مدير الموقع. (*) قيمة تفعيل الاشتراك لخدمة الوظائف 10 دولار.
القول في تأويل قوله تعالى: ( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ( 112)) يقول الله تعالى ذكره: ومثل الله مثلا لمكة التي سكنها أهل الشرك بالله هي القرية التي كانت آمنة مطمئنة ، وكان أمنها أن العرب كانت تتعادى ، ويقتل بعضها بعضا ، ويسبي بعضها بعضا ، وأهل مكة لا يغار عليهم ، ولا يحاربون في بلدهم ، فذلك كان أمنها. وقوله ( مطمئنة) يعني قارة بأهلها ، لا يحتاج أهلها إلى النجع ، كما كان سكان البوادي يحتاجون إليها ( يأتيها رزقها رغدا) يقول: يأتي أهلها معايشهم واسعة كثيرة. وقوله ( من كل مكان) يعني: من كل فج من فجاج هذه القرية ، ومن كل ناحية فيها. وبنحو الذي قلنا في أن القرية التي ذكرت في هذا الموضع أريد بها مكة ، قال أهل التأويل. فكفرت بأنعم الله والذاكرات. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله [ ص: 310] ( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان) يعني: مكة. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( قرية كانت آمنة مطمئنة) قال: مكة.
والقرية: اسم للبلد التي يكون بها قِرىً لمن يمرُّ بها، أي: بلد استقرار. وهي اسم للمكان فإذا حُدِّث عنها يراد المكين فيها، كما في قوله تعالى: وَسْئَلِ ٱلْقَرْيَةَ ٱلَّتِي كُنَّا فِيهَا وَٱلّعِيْرَ ٱلَّتِيۤ أَقْبَلْنَا فِيهَا.. } [يوسف: 82]. فالمراد: اسأل أهل القرية؛ لأن القرية كمكان لا تُسأل.. هكذا قال علماء التفسير، على اعتبار أن في الآية مجازاً مرسلاً علاقته المحلية. ولكن مع تقدُّم العلم الحديث يعطينا الحق تبارك وتعالى مدداً جديداً، كما قال سبحانه: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي ٱلآفَاقِ وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ.. فكفرت بأنعم الله الرقمية جامعة أم. } [فصلت: 53]. والآن تطالعنا الاكتشافات بإمكانية التقاط صور وتسجيل أصوات السابقين، فمثلاً يمكنهم بعد انصرافنا من هذا المكان أن يُسجِّلوا جلستنا هذه بالصوت والصورة. ومعنى ذلك أن المكان يعي ويحتفظ لنا بالصور والأصوات منذ سنوات طويلة، وعلى هذا يمكن أن نقول: إن القرية يمكن أنْ تُسأل، ويمكن أن تجيب، فلديها ذاكرة واعية تسجِّل وتحتفظ بما سجَّلته، بل وأكثر من ذلك يتطلعون لإعادة الصور والأصوات من بَدْء الخليقة على اعتبار أنها موجودة في الجو، مُودعة فيه على شكل موجات لم تُفقد ولم تَضِع. وما أشبه هذه الموجات باندياح الماء إذا ألقيتَ فيه بحجر، فينتج عنه عدة دوائر تبتعد عن مركزها إلى أنْ تتلاشى بالتدريج.
يتزايد كل ذلك مع الايام ، ونحن الان في بداية المِحنة ، كنت اتأمل فيما فيه الانسان وما عليه في كل مكان من الكون ،فى كل المدن والارياف والجزر النائية فى البحار من الشعور بالجوع والخوف ، لا احد قبل شهرين يصدق ما نحن فيه اليوم ، وكأننا في حلم مزعج او كابوس تمكن من صاحبه وأخافه ، وهو نائم., ، واقعده عن الحركة والنهوض, وتأملت في الآية الكريمة وكأنها تخاطب هذه الانسانية فى هذه المحنة ، لم تخاطب الاية اهل مكة.
الاصول التي جاءت تلك الاحكام لاجلها ، وتلك مسؤولية حقوقية واخلاقية ويجب ان تكون ملزمة لرفع الظلم عن المظلوم ، ويجب ان يتحمل الاقوي مسؤوية الاضعف من منطلق العدالة والرحمة ، بكل ما يرفع الظلم من التعويضات العادلة للتخفيف من الآثار السلبية للطلاق ، الزواج مسؤولية وتحترم. فيه من البداية الي النهاية العدالة بالطريقة التي يراها المجتمع عادلة ، فما كان مشروعا من الحقوق فيطبق بالطريقة التي تحترم فيها العدالة ، كل الحقوق تحترم فيها الفضيلة وجوبا. ، وهذا امر يجب الاهتمام به كقاعدة ، الحق والفضيلة موضوع يجدر الاهتمام به ، وقد تكلمت عنه في احد الدروس الحسنية ، اما المعاملات. وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ | تفسير القرطبي | النحل 112. المدنية. والعقود فمن الطبيعي ان تكون عادلة ، وان يجد الطرف المستضعف ما يحميه من الاستغلال والابتزاز. الذي يعبر عن الظلم في كل العقود والاتفاقات والأجور. ، وتجب حماية الطرف الضعيف ولو كان مغفلا او ضعيف الحيلة ، المغفل يجب ان يجد الحماية. وهو كالطفل والمجتون ، اليست الغفلة مدعاة لحماية صاحبها من الظلم والغبن والاستغلال ، ومن العدالة ان يملك الانسان قيمة جهده كاملا من غير استغلال له ولو كان مستضعفًا ، ولا شرعية لقانون لا يحمي المظلوم من الظلم والغبن والاستغلال.
هـ