- الآثار الدنيويّة: وعن الآثار الدنيويّة للاحتفال بعيد الغدير، يقول سماحته: "مضافاً إلى الآثار الأخرويّة وعظمتها، ثمّة آثارٌ دنيويّة كثيرة، وأبرزها: إسقاط الحقوق بين الإخوة المؤمنين، والتي تصل إلى أكثر من مئة حقّ، ولكن ببركة عيد الغدير نتسامح فيما بيننا، بحيث لا يشكّل أحدنا عبئاً على الآخر في التمسّك بحقوقه. كما ترمّم هذه الأخوّة الكثير من النقص فيما بين الناس، فعلى المستوى الماديّ مثلاً، نجد أنّ التكافل الاجتماعيّ في عيد الغدير يزداد رعايةً. وهذا يؤدّي إلى التكامل في عالم الاحتياجات الماديّة. مناسبة: آخيتك في الله. إذاً، عيد الغدير هو فرصة لتجديد الميثاق، والتواصي بالحقّ والثبات عليه، والارتباط الوثيق الذي أعزّنا وأكملنا، وفيه نتقوّى على نشر مفهوم الأخوّة ونعمّم حقّ الولاية الذي لا يختصّ بالشيعة فحسب، بل بالناس كلّهم". * هندسة الاحتفال يقول الشيخ قبيسي: "تبرز قيمة الاحتفال بعيد الغدير بحسب درجة المعرفة بأهميّته وبما يمثّله من جوهر معرفيّ وعقائديّ". من هنا، يدعو سماحته إلى: "إعادة هندسة وقراءة عيد الغدير بأبعاده المعرفيّة والعقائديّة وأبعاده الأخلاقيّة الفلسفيّة. ولا يقتصر المطلوب على أن نفرح بتنصيب الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام، ونلبس الثياب الجديدة، ونحتفل فحسب، بل المطلوب أيضاً التعرّف على هذا النهج، وإعادة تجديد العهد، واتّخاذ القرار بالالتزام بنهج الولاية قولاً وفعلاً، فيرتقي عندها جوهرنا.
3 - شهادة ذوالنفس الزكية... 10 رمضان 1- وفاة السيدة خديجة الكبرى سلام الله عليها. 2- رسائل أهل الكوفة إلى الامام الحسين عليه السلام.... 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 القرآن الكريم خاص بشهر رمضان المبارك أعمال شهر رمضان
شاركوا هذا الخبر مع أصدقائكم
11 تفسير القرآن الكريم للشريف المرتضى قدس سرّه الکتاب: تفسير القرآن الكريم للشريف المرتضى قدس سرّه ،تالیف: علي بن الحسين الموسوي البغدادي الشريف 16. 10 فقه الامام جعفر الصادق (علیه السلام) الکتاب: فقه الامام جعفر الصادق (علیه السلام)،الجزء: الاوّل،تا لیف: محمد جواد مغنیة،الطبعة: الاولی،الناشر: 16. 08 قصص القرآن الکریم: دلالیّاً وجمالیّاً الجزء: الاوّل الکتاب: قصص القرآن الکریم: دلالیّاً وجمالیّاً الجزء: الاوّل،تالیف: الدکتور محمود البستاني،الطبعة: 12. 04 البيان في حوادث آخر الزمان الكتاب: البيان في حوادث آخر الزمانتأليف: السيد محمد الرضي الرضويمراجعة و تصحيح: مؤسسة السبطين عليهما السلام 08. آخيتك في ه. 03. 15 اعلان المؤسسة في قناة الاخبار الايرانية(1 اعلان المؤسسة في قناة الاخبار الايرانية(2 زيارة سماحة السيد الى مؤسسة تعريف المؤسسة يوم استشهاد فاطمة الزهراء سلام الله عليها 21 رمضان 1- شهيد المحراب(عليه السلام). 2- بيعة الامام الحسن(عليه السلام).... المزید... 17 رمضان 1 - الاسراء و المعراج. 2 - غزوة بدر الكبرى. 3 - وفاة عائشة. 4 - بناء مسجد جمكران بأمر الامام المهد... 15 رمضان 1 - ولادة الامام الثاني الامام الحسن المجتبى (ع) 2 - بعث مسلم بن عقيل الى الكوفة.
[15] (اكَلْمَى)؛ أي: الجرحى، والكَلْمَى جميع كَلِيم؛ أي: جريح انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري (1/ 549). [16] (لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبابِهَا): المراد به الجنس؛ أي: تُعيرها من ثيابها ما لا تحتاج إليه. ولذلك قال النووي رحمه الله: «الصَّحيح أن معناه: لِتُلْبِسْهَا جلباباً لا تحتاج إليه عاريةً». انظر: فتح الباري (1/ 549)؛ شرح النووي على مسلم (6/ 420). [17] رواه البخاري، واللفظ له، (1/ 121)، (ح324)؛ ومسلم، (2/ 605)، (ح890). [18] صحيح مسلم بشرح النووي (6/ 421). [19] (أَرْمَلُوا)؛ أي: فَنِيَ طعامُهم، وأصله من الرَّمْل، كأنهم لصقوا بالرمل من القلة، كما جاء في قوله تعالى: ﴿ ذَا مَتْرَبَةٍ ﴾ [البلد: 16]. انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري (5/ 161). [20] (فَهُمْ مِنِّي وأَنَا مِنْهُمْ): قال النووي رحمه الله: «معناه المبالغة في اتِّحاد طريقتهما، واتِّفاقهما في طاعة الله تعالى». «شرح النووي على مسلم (16/ 245)». كتابة القرآن على جدار أو طعام و غيرهما. [21] رواه البخاري، (2/ 748)، (ح2486)؛ ومسلم، (4/ 1944)، (ح2500). [22] فتح الباري شرح صحيح البخاري (5/ 161). [23] ذُكِرَ سَدُّ ذي القرنين ضمن سياق آيات سورة الكهف (رقم 94-98).
وتشمل هذه التقارير عن مشاهد من قبل أكثر من 30 شاهد عيان ، تحدثت معهم جميعًا بشكل مباشر. وأستنتج أن أفضل طريقة لشرح ما قالوه لي هي أن أشباه البشر غير العاقل قد نجوا في فلوريس حتى الوقت الحاضر أو في الآونة الأخيرة ". يصف عالم الحشرات كيف يمكن للبشر في ميثولوجيا Lio أن يتحولوا إلى أنواع أخرى كجزء من "الانتقال إلى بيئات جديدة واعتماد طرق جديدة للحياة" – وهي أسطورة ، وفقًا لوصفه لعمله الميداني ، والتي يمكن أن تشير إلى وجود صلة بين البشر و أسلاف H. floresiensis. على الرغم من أنه يترك التفاصيل الفسيولوجية لهذا النوع البشري المزعوم الذي لم يتم الاتصال به ليتم قراءتها في كتابه ، إلا أن فورث لاحظ أن شعب ليو يجدون "مظهر الرجل القرد كشيء غير بشري تمامًا" وهو ، حسب تقديره ، "إشكاليًا ومزعجًا" لهذه المجموعة الأصلية. سورة الكهف كتابة وقراءة. كما أنه يتعثر في لائحة اتهام للأنثروبولوجيا ككل ، والتي نادى بها العديد من النقاد بحق بسبب تاريخها الإمبريالي في الأذى العنصري. كتب فورث في ذا ساينتست: "يحسن علماء الأحافير وغيرهم من علماء الحياة دمج هذه المعرفة الأصلية في التحقيقات المستمرة لتطور أشباه البشر في إندونيسيا وأماكن أخرى".
كما أرشد الله تعالى إلى ذلك: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ﴾ [الأنفال: 24]. ومَنْ رَفضَ دعوة الله تعالى ودعوة رسوله صلّى الله عليه وسلّم فقد رفض الحياةَ كلياً، واختار لنفسه الموت المعنوي، موت القلوب والعقول لا الأجساد. [1] التحرير والتنوير (3/ 174). [2] انظر: تفسير السعدي (1/ 260). [3] انظر: المصدر نفسه (1/ 261). [4] انظر: التحرير والتنوير (3/ 184). [5] انظر: تفسير ابن كثير (3/ 15). [6] انظر: تفسير السعدي (1/ 452، 453). [7] التحرير والتنوير (5/ 20). [8] رواه البخاري، (4/ 1905)، (ح6026)؛ ومسلم، (4/ 1999)، (ح2585). [9] فتح الباري شرح صحيح البخاري (10/ 553). [10] (تَدَاعَى لَهُ سائِرُ الجَسَد)؛ أي: دعا بعضُه بعضاً إلى المشاركة في ذلك، ومنه قولهم: «تداعت الحيطان»؛ أي: تساقطت، أو قربت من التَّساقط. انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (16/ 356). [11] رواه البخاري، (4/ 1901)، (ح6011)؛ ومسلم، واللفظ له، (4/ 1999)، (ح2586). الدرس(5) من قول المؤلف: ثم ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد نبيه. [12] فتح الباري شرح صحيح البخاري (10/ 540). [13] واه مـسـلـم، (3/ 1354)، (ح1728). [14] صحيح مسلم بشرح النووي (12/ 259).
فلا شك أن الزوجين لفي أشد الحاجة للحوار, للخلاص من المعاناة النفسية التي تسببها لهما كبت المشاعر فلا ينبغي أن يكتفيا على حوار لحل الخلاف بينهما فحسب لكن لابد أن يهتما بالحوار في جميع شؤون حياتهما لذا علي الزوجين أن يتفننا في الطريقة المثلي للحوار لتجديد التواصل بينهما و يتبعا الأسلوب الفني للحوار عن طريق بعض النقاط: 1- سعة الصدر و حسن الاستماع, وعلي الآخر أن يتقبل و يحسن التلقي فإذا تعصب كل منهما لرأيه فلا يزيدهم الحوار إلا احتقانا و بعداَ و جفاء. سورة الكهف مكتوبة كتابة عادية. 2- لابد للحوار أن يترك قيمته الايجابية إذا كان علي أسس صحيحة و سليمة مهما اختلفت بينهما الآراء و الأمزجة و الميول و الرغبات, لكن عليهما احترام كل منهما لرأى الآخر, فاختلاف الرأى لا يفسد للود قضية, لكن عليهما ان يعلما أن ذلك الاختلاف في الآراء له ضوابط أصلها تجاوز هدى القرآن و السنة. 3- عدم إتباع طريقة الاستعلاء في الحوار, و تجنب الاستهزاء و السخرية و الإنتقاص من شأن الآخر, و لابد من انتقاء الكلمات التي يتلفظ بها كل منهما فينبغي ألا تكون جارحة. 4 - علي الزوجين أن يعلما أنه ربما باستفزاز أحدهما الآخر قد يتطور الحوار و ينقلب إلي شجار وحينئذ ترتفع الأصوات و يكونا علي مسمع من الأبناء ثم أهل البيت و الجيران, فلابد من التحلي بالهدوء أثنائه و خفض الصوت فإن رفع الصوت ليس من قوة الحجة وكلما كان الحوار أهدأ كان أعمق.
قد لا يكون لدى الباحث سلاح قوي حتى الآن ، لكن تقييمه لمجال عمله محدد على الفور.
أنواع تشبة البشر مصر:إيهاب محمد زايـــــد قال عالم قد يكون هناك نوع من البشر مثل الهوبيت يختبئون على جزيرة"وتشمل هذه التقارير عن مشاهد من قبل أكثر من 30 شاهد عيان …" لقد مر ما يقرب من 20 عامًا منذ العثور على عظام أنواع تشبه البشر تشبه الهوبيت في جزيرة فلوريس الإندونيسية – ووفقًا لأحد الباحثين ، قد يكون هناك أكثر من عظام قديمة. في مقال لمجلة The Scientist ، يصف عالم الأعراق البشرية المتقاعد غريغوري فورث سبب اعتقاده بأن الإنسان فلوريس ، كما أطلق عليها عالم الأنثروبولوجيا الشهير مايك موروود عندما وجد عظام العصر الجليدي في فلوريس في عام 2004 ، ربما لا تزال على قيد الحياة وبصحة جيدة في غابات الجزيرة. هز اكتشاف موروود لإنسان فلوريس العالم العلمي عندما أبلغ عن اكتشافاته لأول مرة. على حد تعبير فورث ، كان الأمر "بمثابة اكتشاف فضائي فضائي". من قرأ آخر ثلاث آيات من سورة الحشر. يُفترض أن هذا النوع البشري ، الذي أطلق عليه ثقافة البوب اسم "الهوبيت" ، قد انقرض – ولكن كما جاء في التفاصيل الرابعة في كتابه القادم "بين القرد والإنسان" ، وصفت قبيلة محلية تدعى Lio مواجهات مع مخلوق ضئيل يعتقد أنه قد يكون واحدًا ونفس النوع H. floresiensis. كتب فورث: "كان هدفي من كتابة الكتاب هو العثور على أفضل تفسير – أي الأكثر عقلانية والأفضل دعمًا تجريبيًا – لحسابات ليو عن المخلوقات".
إن من بديهيات عدل الله تعالى أن رتب الجزاء ليكون من جنس العمل, والمسؤولية على قدر التكليف, وبالتالي فمما يخرم التوحيد أن يُظن به تعالى أنه يمكن أن يدخل هذا الطفل الصغير الذي مات قبل البلوغ, في مفاضلة مع من بلغوا الحلم وتزوجوا نشرت جريدة الرياض في عددها الصادر بتاريخ 7/6/2010م تحقيقاً بعنوان" تعلق الأحياء بالأموات وسيلة لتعذيب الذات", تضمَّن حواراتٍ مع بعض من تخطفت أيدي المنون أحبة وأعزاء لهم, فعمدوا إلى الاحتفاظ ببعض متعلقاتهم الشخصية, كي تبقى جذوة الانشداد إلى ذكرياتهم مشتعلة في أفئدتهم. وقد تضمنت بعضٌ من تلك الحوارات"معتقدات" دارجة لا تجوز في حق الله تعالى مقارنة بعدله المطلق, والذي قامت بموجبه السموات والأرض ومن فيهن, والكون كله. من تلك المعتقدات ما أبدته إحدى الأمهات من قلق على المصير الأخروي على ابنها الذي توفي ولم يخلف أولاداً يدعون له بعد موته!. ومما قالته بالنص:".... فأنا أحزن كثيراً على ابني، لأن ليس له أولاد بعد موتي يدعون له، لذلك لا أريد أحداً أن ينساه من دعائه، ودائماً أذكره أمام الجميع". سورة الكهف مكتوبة كتابة كاملة بالتشكيل. وهذا الاعتقاد من الأم المكلومة بصغيرها يأتي كتصحيف مفهومي موغل في الشعبية لما ورد في الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث, وذكر منها: ولداً صالحاً يدعو له".