الحائلي - الاتحاد السعودي سعودي 360 – كشف أحمد الأمير، المحامي المختص في القانون الرياضي، مساء الأربعاء، عن تهديد إدارة نادي الاتحاد بعقوبة متوقعة، بعد بيانه ضد الاتحاد العودي لكرة القدم. عقوبة تهدد نادي الاتحاد بعد بيانه ضد اتحاد الكرة وأكد الأمير في تصريحات تلفزيونية، عدم وجود أي فائدة إيجابية لبيان نادي الاتحاد من الناحية القانونية، لما يتضمنه من إساءة واتهام وتجريح لاتحاد الكرة وجميع منسوبيه. وأوضح الأمير في تصريحاته أن لجنة الانضباط التابعة لاتحاد الكرة، ستصدر قرارات قاسية ضد رئيس نادي الاتحاد ورئيس المركز الإعلامي. رييس نادي الاتحاد السعودي تويتر. وأشار الأمير إلى أن عقوبة لجنة الانضباط المتوقعة قد تكون بالإيقاف لنهاية الموسم أو لموسم رياضي كامل كحد أعلى، وغرامة مالية قدرها 300 ألفاً لرئيس نادي الاتحاد والمركز الإعلامي. قصص سبورت 360 🟥 في بيان رسمي… الاتحاد السعودي لكرة القدم يؤكد على استقلالية اللجان القضائية في اتخاذ قراراتها ويشدد أن لكل طرف الحق في اتخاذ الطرق النظامية المكفولة له. — سعودي 360 (@sport360Saudi) March 16, 2022 وكانت إدارة نادي الاتحاد أصدرت بيانًا صباح الأربعاء، ترفض من خلاله بعض القرارات الانضباطية الصادرة ضد "العميد" وعدد من عناصره خلال منافسات الموسم الجاري، وذلك عقب إيقاف حامد البلوي المدير التنفيذي 4 مباريات وتغريمه 75 ألف ريال، عقوبة على تصريحاته بعد الخسارة أمام الهلال.
أحمد مسعود أحمد مسعود الجهني ملف:أحمد مسعود معلومات شخصية الميلاد 1360 هـ / 1941 ميلادي جدة ، السعودية الوفاة 1 سبتمبر 2016 (75 سنة) تركيا سبب الوفاة سكتة قلبية مكان الدفن بقيع الغرقد - المدينة المنورة الجنسية (سعودي) الديانة مسلم الحياة العملية التعلّم ماجستير إدارة الأعمال المهنة رئيس نادي الاتحاد (سابقاً) تعديل مصدري - تعديل أحمد عمر مسعود الجهني ( 1941 - 1 سبتمبر 2016) رجل أعمال وإداري سعودي ولد في مدينة جدة ، ترأس نادي الاتحاد السعودي لثلاث فترات والأخيرة لم تكتمل فقد وافته المنية بعد مضي شهرين فقط، اشتهر بلقب الرئيس الذهبي لأنه كان الأكثر تحقيقاً للبطولات إذ بلغت تسع بطولات رسمية. [1] حياته العملية [ عدل] بدأ حياته العملية في شركة بترومين في الرياض ثم انتقل إلى مدينة جدة ليعمل مديرًا لمكتب وزير البترول والثروة المعدنية الدكتور أحمد زكي يماني. وبعد تقاعده تفرغ للأعمال الحرة وشغل وظيفة العضو المنتدب لشركة التلال، وعضو مجلس إدارة مؤسسة الراجحي المصرفية للاستثمار. اخبار ساخنة | نادي الاتحاد السعودي - صفحة 1238. له نشاطات خيرية واجتماعية حيث ترأس مجلس إدارة جمعية البر الخيرية بجدة. فترات رئاسة الاتحاد [ عدل] الفترة الأولى: كانت لمدة عام من 1411هـ إلى 1412هـ: حقق فيها مع الاتحاد بطولة كأس ولي العهد السعودي عام 1411 هـ بعد الفوز على النصر (بركلات الترجيح) 6 / 5.
وأضاف البيان: «تؤكد إدارة النصر أنها استندت في شكواها على المادة 55/2 من لائحة الاحتراف وأوضاع اللاعبين للاتحاد السعودي والتي نصت على: (يخضع اللاعبون غير السعوديون للأحكام الواردة في هذه اللائحة والتعاميم الصادرة من الاتحاد). رييس نادي الاتحاد السعودي الموقع الرسمي. كذلك المادة السادسة من الفقرة السابعة للائحة ذاتها والتي نصت على: (تختص اللجنة بإيقاع العقوبات الواردة في الفصل الثاني والعشرين على المخاطبين بهذه اللائحة إذا ثبتت مخالفتهم للائحة والقرارات والتعاميم الصادرة). وكذلك على المادة الخامسة فقرة 1 من عقد نادي النصر مع اللاعب والتي نصت على: (يلتزم اللاعب بالامتثال للوائح والتعاميم الصادرة من الاتحاد السعودي لكرة القدم والفيفا) وكذلك على المادة 22 من لائحة أوضاع اللاعبين في الفيفا ذات العلاقة بالاختصاص القضائي والتي نصت على: (مع عدم إخلال الفيفا بحق أي لاعب، أو مدرب، أو جمعية أو ناد في التماس الإنصاف أمام محكمة مدنية في النزاعات المتعلقة بالتوظيف فإن فيفا يختص بالنظر في النزاعات (التعاقدية) بين النادي واللاعب ذات البعد الدولي)». وردًا على بيان الاتحاد السعودي لكرة القدم، السبت ذكر البيان النصراوي: «بما أن الاختصاص في هذه الشكوى يعتبر حقا أصيلا للجنة الاحتراف وأوضاع اللاعبين المحلية وبالعودة إلى التلميحات التي وردت في بيان الاتحاد السعودي لكرة القدم فجر أمس فإن إدارة نادي النصر تدعو ياسر المسحل رئيس مجلس إدارة الاتحاد بأن يحث الإدارة القانونية في الاتحاد على العمل والتمسك باختصاص لجان الاتحاد وسلطاتها وعدم تفويض هذه الاختصاصات إلى أطراف خارجية قد تستغرق لديها القضايا مددا طويلة».
وكان هزازي قد رفض الدخول في معسكر فريقه عشية لقاء الهلال في الشهر... Continue Reading...
وقال جلال خلال تقديمه لحلقة من برنامج رامز عقله... Continue Reading...
المراجع [ عدل]
تاريخ النشر: الأربعاء 5 ربيع الأول 1426 هـ - 13-4-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 61047 102240 0 604 السؤال جزاكم الله خيرا عما تبذلونه من عمل وأدعو من الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم.... وسؤالي هو أني قرأت من حديث طويل في أحد الكتب للرسول صلى الله عليه وسلم قوله ( أنتم أعلم بأمور دنياكم) ولم أجد سنده.. فإذا كان هذا الحديث صحيحا فما هو مقصده الشرعي وهل يجوز لنا أن نعممه على سائر الأمور الدنيوية لنا أو بعبارة أخرى هل يمكن شرعا للناس الاجتهاد الفردي بناء على العقل في أمور تنفعهم في دنياهم ؟. وجزاكم الله كل خير. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن ما ذكرته هو جزء من حديث صحيح، فقد أخرج مسلم عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون النخل فقال: لو لم تفعلوا لصلح، قال: فخرج شيصا " تمرا رديئا" فمر بهم فقال: ما لنخلكم؟ قالوا: قلت كذا وكذا.. قال: أنتم أعلم بأمور دنياكم. أنتم أعلم بأمور دنياكم - جريدة الوطن السعودية. كما ذكره ابن خزيمة في صحيحه، وابن حبان في صحيحه وغيرهم بروايات مختلفة. وقد بوب له النووي في شرحه على صحيح مسلم فقال: باب وجوب امتثال ما قاله شرعا دون ما ذكره صلى الله عليه وسلم من معايش الدنيا على سيبل الرأي.
وواضح أن قوله صلى الله عليه وسلم: "أنتم أعلم بأمر دنياكم" غير داخل في الأمور التشريعية، وإنما هو ظن منه صلى الله عليه وسلم في أمر يُدرك بالتجربة والخبرة، فأمر تلقيح النخل مثله مثل تنظيم سير السيارات، وشق الأنفاق، وإنشاء الجسور، ونحو ذلك من الأمور المباحة التي أوكلَها الشارع الحكيم إلى أهل الخبرة والاختصاص. وبالنظر في قصة تأبير النخل يظهر لكل ذي لب منصف أن الحديث خارج عن دائرة التشريع، فكيف يجعل أصلًا لإسقاط دلالة التشريع في السنة النبوية؟! بيان ذلك: أنه بالرغم من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرهم أمرًا مطلقًا فإن الصحابة الكرام – رضي الله عنهم – التزموا توجيهه صلى الله عليه وسلم؛ بناءً على ما استقر عندهم من أن الأصل في أقواله وأفعاله صلى الله عليه وسلم التشريع، ثمَّ لما بيَّن لهم النبي صلى الله عليه وسلم أن كلامه في واقعة تلقيح النخل هو من قبيل الظن والخبرة الدنيوية، ولا دخل له في التشريع البتة، اتضح لهم الأمر وظهر. السياسة بين الحلال والحرام، أنتم أعلم بأمور دنياكم by تركي الحمد. وفي هذا السياق يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "والمقصود أن جميع أقواله صلى الله عليه وسلم يستفاد منها شرع، وهو صلى الله عليه وسلم لما رآهم يلقحون النخل قال لهم: "ما أرى هذا" يعني: شيئًا، ثم قال لهم: "إنما ظننت ظنًّا، فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن الله فلن أكذب على الله"، وقال: "أنتم أعلم بأمور دنياكم، فما كان من أمر دينكم فإليَّ".
([9]) ينظر: شرح النووي على مسلم (15/ 116). ([10]) ينظر: الأنوار الكاشفة (ص: 28). ([11]) تفسير ابن كثير (4/ 476). ([12]) ينظر: مجموع الفتاوى (18/ 12).
قلم تركي الحمد في هذا الكتاب أقل حدة من حديثه النيزكي الساقط بعنف على خصوم أفكاره ، فهو كثير التأدب مع حقائق الأمة ، وله بعض أفكار وآراء تحمل صدقية عالية وفائدة غالية ولغة " حالية " ، ولا يحق.. أختم سنة٢٠١٦ بهذا الكتاب. لغة تركي عظيمة ورائعه لكن يعيبه الاسهاب وتكرار الفكرة بأكثر من صيغة يا ليته وثق بذكاء القارئ وابتعد عن التفصيل الممل. يتكون الكتاب من خمسة فصول: ١- دين أم أيديولوجيا ٢-السياسة بين الحلال والحرام ٣-إشكالية الدولة الإسلامية ٤-من ظلال القرآن الى همزات الشيطان ٥-نظرات في خطاب متصدع الكتاب مؤدلج بطريقة سافرة! حتماً لا أنصح بقرائته لمن مازال يبحث عن إنسانيته أو منسوب علمه ضحل أو معتقداته الدينية هشّة أو مكتسباته الإجتماعية غير ناضجة أو توجهاته السياسية تهيم دون بوصلة. كتاب جميل! ذكي و عبقري! شؤون الدنيا للحكام، وشؤون الآخرة للعلماء! (3-3)..الاحتجاج بحديث «أنتمْ أعلم بأمر دنياكمْ» - ناصحون. محايد لكثير من الاراء انصح فيه كأن تركي الحمد كتب هذا الكتاب في الوقت الحالي، ليس ١٢ سنة مضت.. كتاب جميل يستحق القرأة. وكاتب اكن له الكثير الكثير من الإحترام. من الكتب اللي التي تجعلك تعيد النظر في الأشياء من حولك الكاتب يبسط الكثير من الأمور والمفاهيم الكتاب فيه الكثير من الموضوعيه جميل لحد ما ربما بوقته كان مذهل لكن الآن أرى انه يحوي كلام مستهلك جدا مع هذا تركي الحمد يملك الاسلوب والفكر الجيد كتاب جميل انصح الجميع بقراءته مع تقديري للكاتب الكبير تركي الحمد الا ان تأصيل العلمانية قد لا يجدي كثيراً وان كان البعض يرى ان البدء بنقد الواقع الاسلامي السياسي وتفنيده اصولياً خير من التنظير من برج عاجي.. أيضا غلطة أخرى.. قرأت لا أنصح بقراءته
كتاب غاية في الأهمية و هو مدخل للسياسة العربية الإسلامية. ماذا يعني أن نتمعن بمعاني الكلمات؟ أو أن نستمع إلى الأحرف؟. نحن نستخدم الكلمات بشكل يومي أي يعني اننا نتحدث في كل يوم، و لكن السؤال هو " هل نحن نعي ما نتحدث به؟" أو بشكل آخر، " هل نعي معاني الكلمات؟" سيد تركي الحمد، كيف لي أن أخبرك بأمر؟ أتعلم، بعد أن إنتهيت من قراءة كتابك، لم أعد كما أنا، أرجو أن تسمح لي أن أحاورك بشأن كتابك (السياسة بين الحلال و الحرام)… **** هل نحن مسلمون أم إسلاميون؟ - هناك فرقاً بين قول (أنا مسلم)و (أنا إسلامي)، و من ثم فرق بين (الإسلام) و (الإسلاموية). فأنت حين تقول (إسلامي) أو.. أوّلا شرعتُ في مطالعة هذا الكتاب لسبب واحد لا غير " فرحي باطلاق سراح تركي الحمد بعد اعتقالٍ تعسّفي لا نتيجة من ورائه ". تُعتبر قراءتي إذن مساندة و تضامنا مع كلّ فكرٍ حر. كما أنّني أردتُ التوسّع أكثر في الفكر الليبرالي " السعودي " ان صح التعبير. رغم الملل و التعب الذي تكبّدتُه وراء قراءة هذا الكتاب إلا أنني سعيدة به جدّا و لا أخفيكم أنّني أردتُه أن يتواصل و يمتدّ أكثر. وجدتُ فيه بساطة و وضوحا بليغين و بعدا عن التكرار و الروتين الذي نتحسّسه في أغلب كتب الليبيراليين العرب.
(4) وقالت اللجنة الدائمة: ومعناه: أن الناس أعلم بأمور دنياهم وتصريفها، كالزراعة وأنواع الصناعة والخياطة والتجارة، وأشباه ذلك، مع مراعاة حكم الشرع في كل شيء. (5) والعلوم نوعان منها علوم شرعية لا تلقي فيها إلا عن رب العالمين، من خلال الوحيين، الكتاب والسنة. و"علوم تجريبية وعقلية تكتسب بالتجارب والخبرة، وتسخير العقل لها كالعلوم الهندسية والرياضية والطبية، وطرق الصناعة والفلاحة والخياطة والنجارة وغير ذلك.