السؤال ما حكم قطرة الأذن في شهر رمضان وفى النهار هل هي مفطرة أم لا ؟ الجواب الحمد لله، استعمال قطرة الأذن والعين لا بأس به للصائم، ولا يفسد صيامه بذلك، وقد ذهب بعض العلماء إلى أن ذلك يفسد الصيام إذا وجد طعمه في حلقه، فالأحوط اجتناب ذلك في نهار رمضان، ولو قضي من وجد طعمها في حلقه احتياطا فهو أفضل. جاء في قرار "مجمع الفقه الإسلامي": "الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات: قطرة العين، أو قطرة الأذن، أو غسول الأذن، أو قطرة الأنف، أو بخاخ الأنف، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق". أهل الفتوى.. هل استعمال قطرة الأذن يفطر الصائم؟ - رمضان 2022 - الوطن. انتهى. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: "تنظيف الأسنان بالمعجون لا يفطر به الصائم، كالسواك، وعليه التحرز من ذهاب شيء منه إلى جوفه، فإن غلبه شيء من ذلك بدون قصد: فلا قضاء عليه، وهكذا قطرة العين، والأذن، لا يَفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء، فإن وجد طعم القطور في حلقه: فالقضاء أحوط، ولا يجب؛ لأنهما ليسا منفذين للطعام والشراب، أما القطرة في الأنف: فلا تجوز؛ لأن الأنف منفذ، ولهذا قال النبي ﷺ: وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا [رواه الترمذي (788) وأبو داود (142) وصححه الألباني]. وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث، وما جاء في معناه، إن وجد طعمها في حلقه".
ورد سؤال لدار الإفتاء المصرية، قال فيه السائل: «هل تفطر قطرة الأذن الصائم أم لا؟ خاصة وأني مريضٌ، وقد وصف لي الطبيب وضع نقاط في الأذن ثلاث مراتٍ يوميًّا، وهذا يستلزم استعمالها نهارًا»، ليجيب عن هذا السؤال، الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية: «إن نقاط الأذن هي نوعٌ من الدواء يقطر في صيوان الأذن من أجل علاج الالتهابات والآلام التي تصيب الجزء الخارجي من الأذن المشتمل على صِماخ الأذن وصيوانها والقناة السمعية المنتهية بغشاء حيوي رقيق يُسمى «طبلة الأذن»، وهي التي تحمي الأذن الوسطى والجزء الداخلي للأذن من تعرضهما لدخول الأذى والضرر من الخارج إليهما خاصةً الأتربة والجراثيم والماء». إمساك الصائم عن المفطرات وأضاف أن حقيقة الصوم أنه إمساك الصائم عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس مع النية، ولا يتحقَّق الإمساك المذكور بدخول شيءٍ ذِي جِرمٍ إلى المنافذ المفتوحة إلى الجوف، وإلَّا كان ركن الصيام منعدمًا، وأداء العبادة بدون ركنها لا يُتصوَّر؛ لما رواه البخاري موقوفًا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «الصَّوْمُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ»، ووصله ابن أبي شيبة في «مصنفه» عن ابن عباس رضي الله عنهما في الحجامة للصائم قال: «الفطر مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ».
صحَّة الصوم وأوضح أن الفقهاء اختلفوا في صحَّة صوم مَن صَبَّ في أذنه شيئًا أثناء الصوم؛ طبقًا لاختلافهم فيما إذا كانت الأذن منفذًا مفتوحًا موصلًا إلى الدماغ أو الحلق أو لا، والاختلاف في التصوير والتكييف ينبني عليه اختلافٌ في حكم المسألة، فمن اعتبرها منفذًا مفتوحًا موصلًا إلى الدماغ أو الحلق قال بفساد الصوم بالتقطير فيها إذا وصل شيءٌ من ذلك إلى الدماغ أو الحلق، ومن لم يعتبرها كذلك قال بعدم فساد الصوم بالتقطير فيها؛ سواء وجد أثر ذلك في الحلق أو لا. وأكد أن جمهور الفقهاء من الحنفيَّة، والمالكية، والشافعية في الأصح، والحنابلة، ذهبوا إلى أن استعمال النُّقَاطِ ووضعها في أُذُن الصائم مُفسِدٌ لصومه إذا وَصَلَ شيءٌ إلى الدماغ أو إلى الحلق على تفصيلٍ بينهم في ذلك، فإذا لَم يُجَاوِز شيءٌ من ذلك إلى الحلق فلا يفسد الصيامَ.
المسألة العاشرة: الحقن العلاجية: وهذه تنقسم إلى: 1- حقن جلدية. 2- حقن عضلية. 3- حقن وريدية. فأما الحقن الجلدية والعضلية غير المغذية: فلا تفطر عند المعاصرين، وقد نص على ذلك ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله واللجنة الدائمة. وأما الحقن الوريدية المغذية: فإنها مفطرة: وهو قول الشيخ السعدي وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله، وأخذ به مجمع الفقه الإسلامي. فرع: الإبر التي يتعاطاها مريض السكر ليست مفطرة. المسألة الحادية عشر: الدهانات والمراهم واللاصقات العلاجية: لا تفطر. المسألة الثانية عشر: قسطرة الشرايين: لا تفطر. المسألة الثالثة عشر: الغسيل الكلوي: مفطر، وبه قال الشيخ ابن باز رحمه الله، وعليه فتوى اللجنة الدائمة. فائدة: لو حصل مجرد التنقية للدم فقط فإنه لا يفطر، لكن الحاصل في غسيل الكلى إضافة بعض المواد الغذائية والأملاح، وغير ذلك. المسألة الرابعة عشر: التحاميل التي تستخدم عن طريق فرج المرأة: ومثله: الغسول المهبلي. لا تفطر. المسألة الخامسة عشر: التحاميل التي تؤخذ عن طريق الدبر: ومثله: الحقن الشرجية. الأقرب أن هذه التحاميل لا تفطر، وهو قول ابن عثيمين رحمه الله. المسألة السادسة عشر: المنظار الشرجي: الطبيب قد يدخل المنظار في فتحة الدبر ليكشف على الأمعاء، والتفصيل فيه نفس التفصيل في منظار المعدة.
المسألة السابعة عشر: ما يدخل في الجسم عبر مجرى الذكر من منظار أو محلول أو دواء: لا يفطر. ومثل ذلك القسطرة في الإحليل ومنه إلى المثانة لتيسير خروج البول. المسألة الثامنة عشر: التبرع بالدم: وهذا مبني على مسألة الحجامة. والراجح: أنه يفطر. المسألة التاسعة عشر: ما يتعلق بأخذ شيء من الدم للتحليل: هذا لا يفطر لأنه ليس في معنى الحجامة، فالحجامة تضعف البدن. المسألة العشرون: معجون الأسنان: لا يفطر. لكن الأولى للصائم أن لا يستخدمه إلا بعد الإفطار، إذ نفوذه قوي، ويستغنى عن ذلك بالسواك، أو بالفرشة بلا معجون ومثله الفرشة الكهربائية، وهي شبيهة بالفرشة العادية إلا أنه يستخدم معها معجون الأسنان. فرع: السواك المعطر حكمه حكم معجون الأسنان المسألة الحادية والعشرون: حقن الدم للمريض وهو صائم: مفطر. المسألة الثانية والعشرون: أخذ عينة من الدم للفحص: لا يفطر. سواء اخذت العينة من الوريد أو من الجلد بأن يجرح ويؤخذ عينة منه المسألة الثالثة والعشرون: المضمضة الدوائية: لا تفطر. لكن تكره للصائم فالأولى أن يؤخرها إلى بعد غروب الشمس، أما إذا احتاج لذلك فإن الكراهة تزول مع الحاجة. وإذا تيقن أنه نفذ إلى الحلق ثم إلى المعدة فإنه يفطر، وأما إذا شك فإنه لايفطر المسألة الرابعة والعشرون: الغرغرة الطبية: إذا وصلت لأول الحلق دون الوصول للمعدة فإنها لا تفطر.
"فتاوى الصيام" (ص206). والله أعلم. موقع الإسلام سؤال وجواب – رقم الفتوى: 80208
3. هل يجوز للحامل والمرضع الإفطار في نهار رمضان؟ يجب الصيام على الحامل والمرضع القادرتين على الصيام، لكن إن لحقهما ضرر أو مشقة غير معتادة أفطرتا وعليهما القضاء فقط، فإن كان الفطر خوفاً على الجنين أو الطفل فقط، دون نفسيهما؛ فإنه يجب عليهما بالإضافة إلى القضاء فدية -طعام مسكين- وهو مد طعام، ويقدر بـ(600 غم) من القمح أو الأرز عن كل يوم حصل فيه الفطر. ثامناً:عيادة المسالك البولية: هل يؤثر استعمال التحاميل والحقن ومراهم البواسير الشرجية على صحة الصوم؟ الحقن أو التحاميل والمراهم الشرجية الداخلة عن طريق فتحة الشرج تفسد الصوم؛ لدخولها إلى الجوف من منفذ مفتوح، سواء كان الداخل مطعوماً أو غير مطعوم؛ لأن غير المطعوم له صورة الطعام. تاسعاً:عيادة الطوارئ: 1. ما حكم سحب عينة دم لإجراء الفحوصات المخبرية أو التبرع بالدم في نهار رمضان؟ سحب عينة من الدم، والتبرع به لا يفسد الصوم؛ لأن هذه العملية لا يتم بها إدخال شيء إلى الجوف، ولكن يكره ذلك للصائم إن لم يكن له حاجة؛ لأنه قد يضعف عن الصيام فيفطر. 2. ما حكم الإبر العضلية والوريدية وإبر البنج والأنسولين في نهار رمضان؟ الإبر العلاجية الجلدية والعضلية والوريدية لا تُعتبر من المفطرات؛ لأنها لا تدخل إلى الجوف من منفذ مفتوح، أما الإبر الوريدية التي فيها سوائل مغذية (الجلوكوز) فإنها تفطر؛ لأنها مثل الطعام والشراب من حيث المعنى.
الحمد لله. إذا ماتت المرأة (س) فينظر إلى من كان حيا عند موتها، لمعرفة من يرثها ومن لا يرثها، وقد ذكرت أنها تركت: زوجا، وأبناء، وأبا وأما، ومن ذكرت من الإخوة والأخت لأم. وإذا كان كذلك فإن تركتها تقسم كما يلي: للزوج الربع، لوجود الفرع الوارث؛ لقوله تعالى: ( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ) النساء/12 وللأب السدس. وللأم السدس؛ لقوله تعالى: (وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ) النساء/11 وللأبناء الباقي. فإن كانوا ذكورا اقتسموه على عدد رؤوسهم. وإن كانوا ذكورا وإناثا فللذكر مثل حظ الأنثيين؛ لقوله تعالى: ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) النساء/11 وقد علم من قولك: " اكتشف الابن الأكبر للمرأة المتوفاة... " الخ، أن فيهم ذكرا. وأما الأخت من الأم فلا شيء لها لأنها تحجب بالابن، وبالأب. وكذلك لا شيء للإخوة والأخوات ، أشقاء أو لأب، لأنهم يحجبون بالابن وبالأب. هل للأحفاد نصيب من ميراث الجدة بعد موتها - أجيب. وبهذا تعلم أن ما ذكرته في تقسيم التركة غير صحيح.
علما ان امها وابوها واخوتها احياء ملحق #1 2021/04/23 وائل زين ما اسم هذا التطبيق من فضلك وائل زين (مغلق) 7 2021/04/23 (أفضل إجابة) دوري في القوانين الجزائرية لأنو رح يختلف من دولة لأخرى الاب 5 أسهم والام سهم الاخوان ليس لهم شي بوجود الوالدين الاب والام هم من يرثوا بها إم الأخوات فلا والنسبة كما فى الصورة
ويعد ميراث الزوج من زوجته ولها بنات مثل الحالة التي يوجد فيها ولد للزوجة.. فإن الزوج يرث الربع أيضاً.. لأن وجود الابن سواء كان ذكر أو أنثى يزيح النصف من ميراث الزوج. في حالة إن ماتت الزوجة وتركت خلفها ابن لابنها من الذكور فإن الزوج في تلك الحالة يرث الربع أيضاً.. لأن ابن الابن من الذكور مانع من ميراث النصف للزوج. في الحالة التي تتوفى فيها الزوجة وتترك ابن بنت، فإن الزوج يرث النصف.. وذلك لأن ابن البنت ليس من العصب الذي يزيح النصف ميراث الزوج. ويرث الزوج الربع أيضاً في الحالة التي تموت فيها الزوجة وتترك ابناً لها ولكن من زوج آخر.. فإنه أيضاً يكون مانع من حصول الزوج على النصف لوجوده. مسألة ميراث - الإسلام سؤال وجواب. إقرأ أيضًا: سورة الفرج وفك الكرب ميراث الزوجة من زوجها ولها أبناء وللزوجة نصيب من ميراث زوجها في الحالة التي يموت فيها الزوج ويترك مال وورثة، فلقد جاء الإسلام ليقر بأحقية المرأة في الحصول على نصيبها من تركة زوجها.. خصوصاً بعد عصور طويلة من الظلام والجهل كان فيه الحكم السائد حينها هو الميراث لمن يقدر على التصرف.. أو لمن يملك القدرة على الحماية ومن يملك القوة هو الذي يقدر على التنفيذ. فكما أن الشريعة قد حددت ميراث الزوج من زوجته ولها أبناء.. فكذلك قد حددت الشريعة الإسلامية في آية مفصلة نصيب الزوجة من الميراث.. قال تعالى (ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين).. ففي تلك الآية النموذج الفريد للمنهاج الذي يجب أن يسير عليه البشر.. وذلك في الخضوع الكامل لأوامر الله عزوجل.. والعمل على نيل رضاه والابتعاد عن الظلم وأكل أموال الضعفاء.. في تلك الحالة فإن ميراث الزوجة من زوجها بعد موته يكون: في الحالة التي يموت فيها الزوج ويترك خلفه أولاد ذكور فإن نصيب الزوجة يكون الثمن من ميراث زوجها.
الحمد لله. جاء في السؤال التعبير مرة بـ ( زوجة الأب) ومرة أخرى بـ ( الأم) ، ونظراً لأن الحكم يختلف فسوف يكون الجواب على كلا الاحتمالين: أولاً: تقسيم تركة الابن المتوفي: لزوجتيه الثمن ، يقتسمانه بينهما بالسوية لأبيه السدس وإن كانت المرأة ( محل الاحتمال في السؤال) أماً فلها السدس ، وإن كانت زوجة أبيه وليست أماً له فلا شيء لها. والباقي لأبنائه الأربعة يقتسمونه بالتساوي بينهم. هل يُحرم أبناء المواطنة من تجديد الإقامة بعد وفاة والدتهم؟.. "الجوازات" تجيب. ثانياً: تقسيم تركة زوجة الأب أو الأم: إن كانت زوجة أب وليس لها أولاد – من زوجها الحالي أو من غيره إن كانت تزوجت قبله – فلزوجها النصف ولم يخبرنا السائل عن باقي ورثتها حتى نقسم باقي التركة. وإن كان لها أولاد – من زوجها الحالي أو من غيره – فلزوجها الربع ، ولم يخبرنا السائل باقي ورثتها. وإن كانت أماً فلزوجها الربع ، ولأولادها الأحياء وقت موتها الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين ( أي: ضعف الأنثى) ثالثاً: تقسيم تركة الأب لزوجته - إن كان له زوجة – الثمن والباقي لأولاده الأحياء وقت موته للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن لم يكن له زوجة فالتركة كلها لأولاده للذكر مثل حظ الأنثيين. وأما أولاد الابن المتوفى في حياة أبيه فإنهم لا يرثون من جدهم أو جدتهم شيئاً ، وكون الابن يرث – ولو كان حياً - لا يعني ذلك أن ينتقل نصيبه إذا مات إلى أولاده ، لأن أولاد في هذه الصورة يحجبون من الإرث لوجود أعمامهم بإجماع العلماء.
قد حدد الشرع الحنيف ميراث الزوج من زوجته ولها أبناء، وقد حدده أيضاً في الحالة التي لا يوجد فيها أبناء للزوجة.. إن الشريعة الإسلامية لم تكن لتغفل عن هذا الأمر العظيم.. ولأن هذا يعد من الأولويات في الحياة.. فقد اختص الله عز وجل آية كاملة من أجل ميراث الزوج من زوجته وميراث الزوجة من زوجها. قال تعالى (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين) صدق الله العظيم إن الشريعة الإسلامية قد وضعت المنهج الكامل المتكامل في كل المعاملات الدنيوية.. وجعلت الفريضة هي الأساس التي تقوم عليه حياة الناس.. وقد قسم الإسلام الميراث بطريقة عادلة تضمن لجميع الأفراد الحصول على مستحقاتهم بدون أي تمييز أو عنصرية.. بل إن القرآن قد تفرد بالوعيد بالعقاب الشديد لمن تسول له نفسه الاعتداء على أموال الضعفاء من الأيتام والنساء أو ظلمهم وأكل حقوقهم. ميراث الزوج من زوجته ولها أبناء في تلك الحالة الخاصة والتي تحدث فيها أن تتوفى الزوجة قبل زوجها.. فإنها لها حساباتها التي تقوم عليها.. وفيه لأن الزوج في تلك الحالة له نصيب كبير من ميراث الزوجة ولها ابناء أو إن لم يكن لديها ابناء.. فإن ميراثه في تلك النقطة يحدد بناءً على ذلك، وإليك عزيزي القارئ تفاصيل هذا الموضوع في السطور التالية: في الحالة التي تموت فيها الزوجة وتترك خلفها من الورثة أبناء، أولاً.. يكون ميراث الزوج الربع وفق ما حدده الشرع الحنيف.