وتمنح جائزة حقوق الانسان بالشكل الموضح بالرابط أعلاه. ويجوز تقسيم الجائزة لأكثر من مرشح في نفس المجال عند التساوي في التقييم النهائي. ملاحظات يتم منح جائزة واحدة من كل نوع من جوائز الجامعة سنويا يتنافس عليها مرشحي الكليات طبقا لتخصصات الجوائز. ويجوز حجب الجائزة لسبب جوهري تقدره اللجنة الدائمة لجوائز الجامعة بعد العرض على أ. د رئيس الجامعة وموافقة مجلس الجامعة. قيمة الجوائز جائزة الجامعة التقديرية: قيمتها 30, 000 جنيها (ثلاثون ألف جنيهاً) + درع الجامعة + شهادة تقدير. جائزة الجامعة للتفوق: قيمتها 20, 000 جنيها (عشرون ألف جنيهاً) + درع الجامعة + شهادة تقدير. للمرة الثانية ..مسلحون يطلقون الرصاص على قوة حراسة بنك مصر فى شبين القناطر – مباشر القليوبية. جائزة الجامعة التشجيعية: قيمتها 15, 000 جنيها (خمسة عشر ألف جنيهاً) + درع الجامعة + شهادة تقدير. جائزة الجامعة للرسائل العلمية: قيمتها 8, 000 جنيها (ثمانية آلاف جنيها) لرسائل الدكتوراه + شهادة تقدير. قيمتها 4, 000 جنيها (أربعة آلاف جنيها) لرسائل الماجستير + شهادة تقدير. جائزة الجامعة للابتكار وبراءات الاختراع وقيمتها 10. 000 جنيها (عشرة آلاف جنيهاً) + شهادة تقدير لكل من حصل على براءة اختراع على المستوى المحلي و 20. 000 جنيها (عشرون ألف جنيهاً) + شهادة تقدير على المستوى الدولي في أي من المجالات المشار إليها في المادة رقم 1 من اللائحة وبشرط حماية حقوق الجامعة وفقاً لقانون حماية الملكية الفكرية المصري وان يدرج ذلك في شهادة البراءة.
عدم وقوع أية جزاءات على المتقدم ما لم يكن قد تم محوها بانقضاء المواعيد القانونية وصدور قرار من السلطة المختصة وعلى المرشح تقديم إقرار بذلك ، وفى حالة ثبوت عدم صحة الإقرار يتم سحب الجائزة والحرمان من حق التقدم لأى من جوائز الجامعة لمدة عامين. لا يجوز لمن تقدم لإحدى جوائز الجامعة المختلفة أن يتقدم مرة أخرى إلا بعد مرور سنة على الأقل وبشرط تقديم إنتاج علمي جديد. يتم مراجعة بنود لائحة جوائز الجامعة وقيمتها المالية كل ثلاث سنوات. آليات التحكيم واختيار الفائزين بجوائز الجامعة تقوم أمانة الجوائز باستلام ومراجعة أوراق الترشيح وفقا للنماذج المعدة لذلك. تحدد اللجنة العلمية الدائمة للجوائز أثنين من المحكمين من أعضاء اللجان العلمية الدائمة وتقوم أمانة الجوائز بإرسال الإنتاج العلمي للمرشح إلى المحكمين من أعضاء اللجان العلمية الدائمة الذين يتم اختيارهم من اللجنة الدائمة للجوائز. شروط قبول الجامعه الالكترونيه السعوديه. تتلقى اللجنة الدائمة لجوائز الجامعة تقارير المحكمين بعد فحص مجمل الإنتاج العلمي للمرشح وتقوم اللجنة بتحديد الفائزين بالجوائز من بين من يحصل على أغلبية أراء المحكمين والحائزين على أعلى الدرجات في استمارات التقييم للإنتاج العلمي ثم العرض على رئيس الجامعة لإقراره للعرض على مجلس الجامعة لإقرار الجوائز.
* في نظرك ما هو الأثر الذي أحدثه الراب السوداني في ثورة ديسمبر؟ ـ كما ذكرت سابقاً أن السين السوداني شرع بهمة ومسؤولية صوب مضامين ديسمبر بصفتها قضية حية وعادلة خلقها السودانيات والسودانيين لتغيير الحال ووصولاً لوطن يسع الجميع لا يقتل فيه أحد و لا يُظلم فيه آخر ، فالأثر الواضح، هو حالة الحماس أو التحفيز المعنوي الذي دائما يدعنا محل تنفيس و الإستمرار في حراكنا الذي يحاول العسكر هدمها ، فضلاً عن أن السين السوداني أرخ لديسمبر و أحداثه بالتفصيل مع إعطاء الأولوية لضرورات الوصول للمبتغى- دولة مؤسسات – و لو بعد حين. *هل أسهم فنانو الراب في الحراك الرافض للإنقلاب؟ ـ بالطبع نعم ؛ أسهموا في إعلاء صوت الرفض داخلياً عبر المنصات المختلفة و الميديا و حتى الرابرز السودانيين في الشتات تغنوا رافضين للإنقلابات ، ليس جميعهم و لكن الأغلبية منهم و لهو الشئ الذي يفرد لنا المساحة للحديث عن أن السين السوداني له مستقبل مشرق و مشرف و ربما سيطغي على الأغنية السودانية القديمة. * هل سيسهم الراب في عملية التغيير الاجتماعي مستقبلاً؟ ـ بالتأكيد سيسهم في ذلك ، بمجرد توجيه السين نحو طرق أبواب أمهات القضايا الإجتماعية و السياسية و حتى الثقافيه.
لكن متى؟ عندما يكون في قلبه {قل من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على قلبك}، {نزل به الروح الأمين على قلبك}، كما رأينا في سورة البقرة والشعراء، إذا كان القرآن في قلبك، وأنت تؤمن إيماناً حقيقياً، بأنه هو مفتاح السعادة فلن تشقى {طه، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى}! {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى} في نفس سورة طه. القرآن يؤكد هذه الحقائق –أيها الإخوة- ويقول الله -جل وعلا- {من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة، ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} حياة طيبة، وأجر للآخرة، العجيب في هذه الآية في سورة النحل، فيها لفتة تدبرية، هل وقفتم عليها؟ هل تأملتموها؟ بعد هذه الآية مباشرة والله جل وعلا يقول في هذه الآية {من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة، ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون}، بعدها مباشرة، {فإذا قرأت القرآن، فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}، إذاً السعادة في القرآن! ولكن حتى تتحقق هذه السعادة وهذه الحياة الطيبة، العاجلة أو الآجلة {فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} لأنه يجعلك تقرأ وأنت لا تفهم، كم منا يقرأ القرآن في هذه الأيام وفي غيرها، لكن قد يمر بالسورة ويخرج منها لم يتدبر آية واحدة منها، والعبرة بالإيمان واليقين –كما قال عمر رضي الله عنه- «والله إنني لا أحمل همّ الإجابة، ولكنني أحمل همّ الدعاء» فنحن إذاً لا نحمل همّ تحقق هذا الوعد، ولكن هل تكون قلوبنا حاضرة؟ {نزله على قلبك}.
تفسير آية( طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) مرحبا بكم زوار موقع كل جديد نسعى دائما أن نقدم لكم كل ما هو جديد من حلول نموذجية ومثلى كي تنال إعجابكم نقدم لكم تفسير قولة تعال( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) تفسير( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) سورة طه الآية( 2)
قال "اقْرَؤوا القرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ" صحيح مسلم بالإضافة إلى أن لمجالس القرآن خشوعا مهيبا حتى إن المار بها فقط يناله من نفحاتها. كما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن مر على أهل الذكر فجلس معهم "هم القَوْم لا يَشْقَى بهِمْ جَلِيسهمْ. " صحيح مسلم. ومن الفوائد أيضا أن الشريعة الإسلامية إنما جاءت للتيسير وليس للشقاء أو العنت والتعب. وكما يقول أهل العلم في القاعدة الأصولية المشقة تجلب التيسير فكل أمر قد يشق على العبد يجد في الشريعة تيسيرا فيه. وقد قال تعالى " يرِيد اللَّه بِكم الْيسْرَ وَلَا يرِيد بِكم الْعسْرَ" البقرة 185. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه "إِنَّما بعِثْتم ميَسِّرينَ ولَمْ تبْعَثوا معَسِّريْنَ" سنن الترمذي الفوائد اللغوية في تفسير: ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى قوله تعالى "لتشقى" فيه تعريض للرد على المشركين بأنهم هم الأشقياء التعساء، والله عز وجل قال لتشقى ولم يقل لتتعب. وذلك لأن العبد ربما يناله بعض التعب الجسدي في الدنيا فلا ينال الراحة التامة وهي ضد التعب. وأما الشقاء فضده السعادة والتي يمكن تحققها مع الإيمان بل هي ثمرته وعاجل بشرى المؤمن في الدنيا.
جاء في تفسير: ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى عن مجاهد رحمه الله أنه قال "هي كقوله (فاقرءوا ما تيسر منه) المزمل 20، وكانوا يعلقون الحبال بصدورهم في الصلاة". كما قال قتادة رحمه الله "لا والله ما جعله شقاء، ولكن جعله رحمة ونورا، ودليلا إلى الجنة". والشقاء ضد النعيم، فتوهم أهل الكفر أن في كفرهم نعيما وأن في القرآن شقاء لمحمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه. لكن هؤلاء الكفار وإن تنعموا بأجسادهم في الدنيا ستبقى أرواحهم في شقاء ما لم ينيروها بنور القرآن ونعيمه. وقيل في معناها أيضا أن المقصود بالشقاء هو تعب النبي صلى الله عليه وسلم الشديد بكثرة تأسفه على الكفار وعلى كفرهم. وقد جاء هذا المعنى في آيات كثيرة؛ كقوله تعالى "فَلَا تَذْهَبْ نَفْسكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ" فاطر وكما في قوله تعالى "فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يؤْمِنوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا" الكهف فوائد من تفسير: ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى مقالات قد تعجبك: نجد في تفسير: ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى فوائد كثيرة يذكرها أهل العلم في مجالات العلوم الشرعية المختلفة. فنجد فيها فوائد عقدية وفوائد تربوية وفوائد إيمانية وأخرى لغوية، وسننهل من كل بستان زهرة من هذه الفوائد.
ووقوع كلا الفعلين أنزلنا، وتشقى في سياق النفي دلالة على العموم فكل آيات القرآن ليس فيها شقاء للنبي صلى الله عليه وسلم. كما أن إنزال القرآن فيه نفي لكل أنواع الشقاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل من اتبع هديه في التعامل مع القرآن. وقوله تعالى "عليك" تخصيص وزيادة فضل فيها رفع لمكانة النبي صلى الله عليه وسلم بإنزال القرآن الكريم عليه دون غيره. اقرأ من هنا عن: تفسير إلا من أتى الله بقلب سليم وهكذا عرفنا تفسير: ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى وجمال معانيها وفوائدها التي لو فقهها كل مسلم لم يشقَ في حياته أبدًا وفاز بالسعادة في الدارين.
وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ اسْم منْ أَسْمَاء اللَّه, وَقَسَمَ أَقْسَمَ اللَّه به. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18083 - حَدَّثَنَا عَليّ, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, قَالَ: ثَنَى مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, في قَوْله: { طَه} قَالَ: فَإنَّهُ قَسَم أَقْسَمَ اللَّه به, وَهُوَ اسْم منْ أَسْمَاء اللَّه. وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ حُرُوف هجَاء. وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ حُرُوف مُقَطَّعَة يَدُلّ كُلّ حَرْف منْهَا عَلَى مَعْنًى, وَاخْتَلَفُوا في ذَلكَ اخْتلَافهمْ في الم, وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلكَ في مَوَاضعه, وَبَيَّنَّا ذَلكَ بشَوَاهده.
عن علي رضي الله عنه قال: "كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يراوِحُ بينَ قدميْهِ يقومُ على كلِّ رجلٍ حتَّى نزلَت (مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى)" (رواه السيوطي في الدر المنثور بإسناد حسن). قال الكلبي: "لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد في العبادة حتى كان يراوح بين قدميه في الصلاة لطول قيامه، وكان يصلي الليل كله، فأنزل الله هذه الآية وأمره أن يخفف على نفسه فقال: " مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى". وقال قتادة: (مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى): لا والله ما جعله شقاء، ولكن جعله رحمة ونوراً، ودليلاً إلى الجنة. وعن مجاهد: (مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) يقول: في الصلاة، هي مثل قوله: "فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ" (سورة المزمل: 20) قال: وكانوا يُعلقون الحِبال بصدورهم في الصلاة. يقول الإمام القرطبي رحمه الله: "فمعنى لتشقى لتتعب بفرط تأسفك عليهم وعلى كفرهم وتحسرك على أن يؤمنوا، كقوله تعالى: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ) أي ما عليك إلا أن تبلغ وتذكر، ولم يكتب عليك أن يؤمنوا لا محالة بعد أن لم تفرط في أداء الرسالة والموعظة الحسنة" أ هـ.