الفرق بين البيانات والمعلومات – المنصة المنصة » تعليم » الفرق بين البيانات والمعلومات بواسطة: أمل الزطمة الفرق بين البيانات والمعلومات، تعد البيانات والمعلومات جزءا لا يتجزأ من اي عمليات بحث، او محاولات لحل مشكلة ما، والامر غير مقتصر على العمليات التكنولوجية فقط، بل يعبر عن اي انظمة تقوم بها عمليات المعالجة لانتاج مخرجات جديدة من المدخلات، والخطأ المنتشر في الغالب بين الباحثين سواء طلاب او مختصين، يكمن في استخدام كلا المصطلحين للتعبير عن نفس المعنى، مع ان الكلمتين تختلفان عن بعضهما تماما، والان سنعرض لكم عن الفرق بين البيانات والمعلومات. خصائص البيانات والمعلومات في الآونة الاخيرة ظهر مصطلح جديد للبيانات الضخمة، والمقصود بها، هو أنها عبارة عن أصول معلوماتية كبيرة الحجم وسريعة ومتنوعة تتطلب أشكالًا مبتكرة وفعالة من حيث التكلفة لمعالجة المعلومات لتحسين الرؤية واتخاذ القرار، ومن أهم خصائص البيانات هم (السرعة والتنوع والحجم)، ومن الصعب تحديد المعلومات الجيدة ومدى جودتها، الا ان مدى ملاءمتها او عدمه يمكن تحديده، ومن اهم خصاصئص البيانات الاساسية هما: الملائمة. حسن التوقيت. الاكتمال. الدقة. الكفاية.
من خلال هذا المقال من موسوعة يمكنك التعرف على الفرق بين البيانات والمعلومات والمعرفة حيث يعتقد الكثير أن الثلاث مصطلحات يحملون نفس المعني وكل مصطلح منهم يرادف الأخرى ولكن ذلك يعد من المعتقدات الخاطئة الشائعة، والتعرف على الفرق بين هذه المصطلحات أمر يهتم بمعرفته الباحثون من يقومون بإعداد أبحاث علمية خاصة بأحد هذه المصطلحات من أجل تفسيرها وتوضيحها للقراء، وهذا يتطلب البحث في مختلف المصادر من أجل التعرف على مفهوم كل منهما، لذا في السطور التالية نقدم لك مفهوم البيانات والمعلومات والمعرفة. الفرق بين البيانات والمعلومات والمعرفة يرتبط مصطلحي البيانات والمعلومات بمجالات عديدة مثل الحاسب الآلي، أما عن المعرفة فترتبط بشكل أساسي بمجال التعليم، وفيما يلي نوضح لك مفهوم البيانات والمعلومات والمعرفة: مفهوم البيانات يشير مفهوم البيانات إلى مجموعة من الحقائق التي تمثل مدخلات النظام، وهي حقائق في حالتها الأولية ليست لها معنى حيث لم يتم معالجتها. تتخذ البيانات أشكال عديدة من العبارات أو الأرقام أو الرموز، وتمثل المواد الخام للمعلومات. كما أنه من بين المفاهيم الأخرى للبيانات أنها تشير إلى عدد من المشاهدات والقياسات التي تتخذ رموز وحروف وأرقام، وتتطلب جمعها بالكامل من أجل معالجتها.
[٥] المراجع ^ أ ب عبد العزيز الطريفي (1438)، التفسير والبيان لأحكام القرآن (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة دار المنهاج ، صفحة 119، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب عبد اللطيف سلطاني (1982)، في سبيل العقيدة الإسلامية (الطبعة 1)، الجزائر:دار البعث، صفحة 139. بتصرّف. ↑ عبد اللطيف سلطاني (1982)، في سبيل العقيدة الإسلامية (الطبعة 1)، الجزائر:دار البعث، صفحة 140. بتصرّف. ↑ موسى العازمي (2011)، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون (الطبعة 1)، الكويت:المكتبة العامرية ، صفحة 101، جزء 2. اول مؤذن في الاسلام. بتصرّف. ↑ عز الدين بن جماعة (1993)، المختصر الكبير في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم (الطبعة 1)، عمان:دار البشير ، صفحة 65-66. بتصرّف.
مكانة أول مؤذن فى الإسلام: كان لبلال بن رباح مكانة كبيرة عند الله سبحانه وتعالى وعند رسوله صلى الله عليه وسلم، حيث قال أبو هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال لسيدنا بلال أثناء صلاة الصبح " حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني قد سمعت الليلة خشفة نعليك بين يدي في الجنة ، فقال بلال: « ما عملت عملاً أرجى من أني لم أتطهر طهورًا تامًا في ساعة من ليل ولا نهار، إلا صليت لربي ما كتب لي أن أصلي »". ص140 - كتاب في سبيل العقيدة الإسلامية - بلال أول مؤذن في الإسلام - المكتبة الشاملة. وعن أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال " السُّبَّاق أربعة: أنا سابق العرب، وسلمان سابق الفرس، وبلال سابق الحبشة، وصهيب سابق الروم". وعن يحيى بن سعيد الأنصارى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه كان يقول عن أبى بكر الصديق " وهذا سيدنا بلال حسنة من حسناته "، وكذلك قول عمر رضى الله عنه " أبو بكر سيدنا، وأعتق سيدنا". وعن مكانة سيدنا بلال عند الله تعالى، قال سعد بن أبى وقاص " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بيننا بلال وقال المشركون للرسول اطرد هؤلاء عنك فلا يتجرئون علينا، فنزل قول الله تعالى " وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ، وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولواْ أَهَـؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ".
وفاة أول مؤذن فى الإسلام: توفى بلال بن رباح وهو فى الستينات من عمره، وفى لحظات وفاته قال " غدا نلقى الأحبة محمدًا وحزبه"، فعلمت زوجته بدنو أجله فقالت:"واويلاه"، فرد عليها بلال: "وافرحاه"، واختلف الفقهاء فى تحديد سنة وفاته ومكانها، فقيل أنه توفى بدمشق عام 20 من الهجرة، وقيل بحلب سنة 21 من الهجرة، وغيرها من الأقاويل الأخرى التى لا يوجد من بينها ما هو مؤكد إلى الآن.
وإشترك بلال رضى الله عنه فى الكثير من الغزوات منها غزوة بدر التي كان شعارها أحدٌ.. أحدٌ، والتى قَتل فيها أمية بن خلف وهو يقول: "رأس الكفر، أمية بن خلف.. ص139 - كتاب في سبيل العقيدة الإسلامية - بلال أول مؤذن في الإسلام - المكتبة الشاملة. لا نجوت إن نجا". وبعد فتح مكة، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم شاكراً مكبراً على رأس عشرة آلاف من المسلمين متوجهين إلى الكعبة، ثم أمر بلال أن يعلو ظهر الكعبة ويؤذن، ووقفت الألوف المسلمة تردد في خشوع كلمات الأذان. وذهب بلال يوماً يخطب لنفسه ولأخيه زوجتين فقال لأبيهما: "أنا بلال، وهذا أخي عبدان حبشيان كنا ضالين فهدانا الله وكنا عبدين فأعتقنا الله إن تزوجنا، فالحمد لله وإن تمنعونا، فالله أكبر"، ولبى القوم طلبهما وزوجوهما الفتاتين. وبعد وفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم رفض بلال أن يؤذن لأحد، وإختار رضى الله عنه طريق الجهاد فى سبيل الله تنفيذا لقول النبي: "أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله". ولما زار أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام ليتسلم مفاتيح القدس، طلب من بلال أن يُؤذّن لهم، ولم يستطع بلال أن يرفض طلب الخليفة، خاصة عندما قال له أمير المؤمنين: "يا بلال إن هذا يوماً يسر رسول الله" فعلا ظهر المسجد وأذن بصوت حنون جعل الخشوع وخشية الله يسكنان قلوب السامعين، وما ان وصل إلى محمد رسول الله حتى غصت المدينة بالبكاء.
بتصرّف. ↑ الجصاص، كتاب الفصول في الأصول ، صفحة 34. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي ، صفحة 731. بتصرّف. ↑ محمد حسان، دروس للشيخ محمد حسان ، صفحة 14. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 4651. بتصرّف. ↑ مكي بن أبي طالب، الهداية الى بلوغ النهاية ، صفحة 6376. بتصرّف. ↑ شهاب الدين الرَّمْلِي، كتاب فتاوى الرملي ، صفحة 306. بتصرّف.
[٤] كما يمكنك الاستزادة والتعرّف على مؤذني الرسول صلى الله عليه وسلم بالاطلاع على هذا المقال: من هو مؤذن الرسول كيف كان صوت بلال بن رباح؟ وذكر أهل العلم أن سبب اختيار الرسول -صلى الله عليه وسلم- للصحابي بلال بن رباح ليؤذن بالناس؛ بسبب صوته الحسن الندي، وقد اشتهر بلال برخامة الصوت ورقته وعذوبة اللفظ وجماله. [٥] هل هناك مؤذن في السماء؟ ذهب بعض أهل العلم إلى أنَّه لم يرد أي خبر ثابت عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- بوجود مؤذنٍ في السماء، [٦] أمَّا مكي بن أبي طالب فقد ذكر في كتابه الهداية إلى بلوغ النهاية أن إسرافيل -عليه السلام- هو مؤذن أهل السماء، ويؤذن لاثني عشرة ساعة من النهار. من هو أول مؤذن في الاسلام - موقع الاطلال. [٧] وقد ذكر شهاب الدين الرملي في كتابه فتاوى الرملي أنَّ إسرافيل -عليه السلام- يسمع تأذينه أهل السموات السبع كلهم، وكل من في الأراضين ما عدا الجن والإنس، ومن بعد أذانه يتقدم عظيم الملائكة حتى يؤمهم في الصلاة، وقيل إنَّ ميكائيل هو الذي يؤم الملائكة في البيت المعمور، فالله أعلم. [٨] كما يمكنك معرفة المزيد حول الأذان وحقيقته وكيف شرع في الإسلام بالاطلاع على هذا المقال: متى وكيف شرع الأذان في الإسلام المراجع [+] ↑ سورة التوبة، آية:3 ^ أ ب وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ، صفحة 691.
مع ابن عمر: روى مسلم بسنده عن ابن عمر أن رسول الله دخل الكعبة هو وأسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فأغلقها عليه ثم مكث فيها. قال ابن عمر t: فسألت بلالاً حين خرج، ما صنع رسول الله؟ قال: "جعل عمودين عن يساره، وعمودًا عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه"، وكان البيت يومئذٍ على ستة أعمدة ثم صلى. بعض الأحاديث التي رواها بلال بن رباح عن الرسول: روى ابن ماجه بسنده، عن بلال بن رباح t أن النبي قال له غداةَ جمعٍ: "يا بلال، أسكت الناس أو أنصت الناس"، ثم قال: "إن الله تطوَّل عليكم في جمعكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، ادفعوا باسم الله". وعن بلال t قال: أذَّنت في غداة باردة، فخرج النبي فلم ير في المسجد أحدًا، فقال: "أين الناس؟" فقلت: حبسهم القُرُّ. فقال: "اللهم أذهب عنهم البرد". قال: فلقد رأيتهم يتروحون في الصلاة. أثر بلال بن رباح في الآخرين: روى عنه أحاديثَ النبي أكثرُ من عشرين من الصحابة والتابعين، فممن روى عنه من الصحابة: أسامة بن زيد، والبراء بن عازب، وطارق بن شهاب بن عبد شمس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وكعب بن عجرة، ووهب بن عبد الله. اول مؤذن في الإسلامية. وممن روى عنه من التابعين: الأسود بن يزيد بن قيس، وشهر بن حوشب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وغيرهم.