2022-05-01 حقق الثنائي المصري هايدي عادل ونور الدين كريم الميدالية الذهبية في الزوجي المختلط ببطولة كأس العالم للخماسي الحديث المقامة بالعاصمة المجرية بودابست خلال الفترة من 25 أبريل الماضى إلى 1 مايو الحالي. وانهي الثنائي المصري هايدي عادل ونور الدين كريم لاعبا المنتخب الوطني للخماسي الحديث المسابقة بمجموع نقاط ١٣٥٠ نقطة. الفيفا يذكّر الأخضر السعودي بالتتويج بمونديال الناشئين. وجاء الثنائي المجري اردوس ريتا و كازا روبرت في المركز الثاني " الميدالية الفضية " برصيد ١٣١١ نقطة بينما حصل الثنائي المكسيكي اوليفر كاثرين كاريلو دويلو علي المركز الثالث برصيد ١٣٠٤ نقطة. يذكر ان سلمى ايمن عبد المقصود حصدت أمس الميدالية البرونزية بمنافسات فردى السيدات فى البطولة ذاتها. ويشارك المنتخب المصري فى كاس العالم بالمجر ببعثة مكونه 8 لاعبين و لاعبات هم معتز وائل عزت و عمر وائل عزت ونور الدين كريم واياد الكاشف وملك خالد وهايدى عادل وسلمى أيمن واميرة قنديل ، بالإضافة إلى امير ابو سمره ادارى البعثة ورؤوف حسام المدير الفني وياسر حفنى المستشار الفنى ومدير الرياضة وعمرو سيد المدير الفنى للناشئين ومحمد غيث ومحمد حسنى مدربا السلاح وياسر عصر مدرب الفروسية ويرأس البعثة المهندس عمرو شمس عضو مجلس الادارة.
في دبي. استضافت دولة الإمارات أولى بطولات كأس العالم للناشئين للكرة الطائرة وكان ذلك عام ١٩٨٩. وقد استطاع المنتخب البرازيلي من نيل اللقب الأول إثر فوزه على نظيره منتخب الإتحاد السوفييتي بنتيجة ٣-١. وقد استمرت البطولة تجرى كل عامين منذ ذلك الحين وتجدر الإشارة إلى أن البطولة القادمة ستكون في تونس هذا العام.
وإلى جانب مسيرته الرياضية، يدرس الجندي في الوقت الحالي، الهندسة بالأكاديمية البحرية. ويُجيد اللغة الإنجليزية بطلاقة، والفرنسية بقدر متوسط، بالإضافة إلى لغته الأم، العربية. الرعاية تظهر صور البطل العالمي الأوليمبي للعبة الخماسي الحديث، أحمد الجندي في إعلانات بعض الشركات الراعية للاتحاد المصري للخماسي الحديث، مثل شركة فيفا للصناعات الغذائية، فضلًا عن شركة الشبَّة المصرية التي وقعت في مارس 2019 عقد الرعاية الرسمية لأحمد الجندي حتى طوكيو 2020. (9) الإعلام حظى الجندي باحتفاء واسع من وسائل الإعلام المصرية؛ فظهر ضيفًا في العديد من اللقاءات التلفزيونية على عدد من القنوات المحلية والخاصة (3) (4) (10)، وتحدثت عنه عديد من الصحف المحلية، مثل صحيفة الوطن(2) والأهرام(11). Source:
وكذلك يجب تنزيه المساجد عن كل ما يشوش على المصلين والذاكرين مثل إقامة الاحتفالات التي تكون مصحوبة بفرق الإنشاد مع ضرب الدفوف أو فرق الكشافة المصحوبة بالطبول والأجراس لأن هذا يشكل مخالفة واضحة لمنهج الإسلام.
الحمد لله. يجب عليك أيها الأخ السائل المبادرة إلى إزالة هذه الصور فورا ، وذلك لما ورد من النهي الشديد عن النبي صلى الله عليه وسلم في اتخاذ الصور وأمره صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل علي بن أبي طالب بقوله: ( لا تدع صورة إلا طمستها ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته) رواه مسلم 1/66. وتعليق صور ذوات الأرواح في البيت وغيره تحْرم أهل ذلك المكان من فضل عظيم ، وهو دخول الملائكة لهذا البيت ، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الملائكة لاتدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة) رواه الإمام أحمد وهو في صحيح الجامع 1961. واستبدلها إن شئت بصور لغير ذوات الأرواح من أشجار وجبال وبحار ومناظر طبيعية. أو رسوم أخرى غير ذات روح ، من غير إسراف. حكم الاحتفاظ بالصور وتعليقها في البيوت - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما الصور المعلقة فينبغي إزالتها وطمسها أو حرقها وعدم الاحتفاظ بها. وومما هو جدير بالذِّكْر أن تعليق صور الأموات مما يجدّد الأحزان بلا فائدة وربما أدّى إلى شيء من التعظيم المنافي للتوحيد ولا ننسى أن الشّرْك الذي وقع فيه قوم نوح كان بسببب تعليقهم ونصْبهم لصور أناس من الصالحين كانوا فيهم فالحذر الحذر ، وفقنا الله وإياك لما فيه مرضاته ومغفرته. والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد.
ينبغي أن يكون مكان الصلاة خالياً من كل ما يشغل المصلي ويؤثر على خشوعه سواء كان ذلك صوراً أو زخرفة أو غيرها. يقول فضيلة الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس – فلسطين:ـ إن مكان الصلاة سواء كان البيت أو المسجد يجب أن يكون خالياً من كل ما يشغل المصلي عن صلاته ويشوش عليه ويخل بخشوعه في صلاته سواء كان ذلك صوراً أو زخرفة أو غير ذلك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول (لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي) رواه أبو داود بسند صحيح كما قال الشيخ الألباني. وورد في الحديث عن عائشة:( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة ( نوع من الثياب) لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما انصرف قال: اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم … فإنها ألهتني آنفاً عن صلاتي) رواه البخاري ومسلم. حكم تعليق الصور في الاسلام. وعن أنس رضي الله عنه قال: كان قرام ( ستر رقيق من صوف ذو ألوان) لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم:( أميطي عني قرامك فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي) رواه البخاري. وبناءً على ذلك فإني أرى أنه لا يجوز تعليق الصور مهما كانت في قبلة المسجد وكذلك تعليق اللوحات سواء كانت لوحات قرآنية أو مجلات حائط أو نحوها في قبلة المسجد وأمام المصلين لأنها بالتأكيد تشغلهم عن صلاتهم ، وينبغي بشكل عام تنزيه المسجد عن مثل هذه الأمور فالمساجد ليست معارض ولا متاحف لتعليق الصور أو اللوحات الفنية أو الزخارف المختلفة.
وإذا كان هذا الأمر غير مطروح بالنسبة للسائل -كما ذكر- فهذا لا يكفي في زوال التحريم عند من قال به؛ لأن الأمر لا يقتصر على مسألة التعظيم، بل هناك أدلة وعلل أخرى أشرنا إليها في الفتاوى السابقة. أضف إلى هذا: أن تعظيم صاحب الصورة -وإن لم يحصل الآن- قد يحصل في مراحل لاحقة، وإن كان ذلك بعد حقب من الزمن، كما حصل مع قوم نوح ، فقد ذكر ابن عباس أن ودًّا وسواعًا ويغوث ويعوق ونسرًا أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن أنصبوا إلى مجالسهم التي يجلسون إليها أنصابا، وسموها بأسمائهم، ففعلوا، فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك ونسخ العلم عبدت. رواه البخاري. وبالتالي؛ فعلة التحريم باقية، وهي سد الذريعة إلى تعظيم أصحاب الصور المعلقة مما يؤدي إلى عبادتهم لاحقًا. وقد قال صاحب المراقي: سد الذرائع إلى المحرمِ حتم كفتحها إلى المنحتمِ. حكم تعليق الصور الفوتوغرافية. ولا يبرر الاحتجاجُ بعدم نسيان الجدة أو غيرها تعليقَ صورها، ويمكن أن تذكرها وتدعو لها دون الحاجة إلى تعليق صورها. هذا؛ وننبه إلى أن كثيرًا من أهل العلم ذهبوا إلى أن الصورة إذا قطع منها ما لا تبقى معه الحياة، لم تكن صورة محرمة، سواء قطع الرأس، أو قطع النصف الأسفل مثلًا.
اهـ. وأما الصلاة في البيت الذي فيه صور فصحيحة كما في فتاوى اللجنة الدائمة، وراجعي الفتوى رقم: 10888. والفتوى رقم: 1935 والفتوى رقم: 680. والله أعلم. تصنيف: