وشاركت في نشاطات مختلفة كإسهامها مع الفنان "شاكر حسن آل سعيد" و"محمد غني حكمت" و"جواد سليم" في تشكيل "جماعة الفن الحديث" 1953- 1954، وفي تأسيس "جمعية الفنانين التشكيليين العراقيين"، إلى جانب دورها كأستاذة في معهد الفنون الجميلة حتى عام 1982. تناولت في أعمالها قضايا المرأة، والعمل، والطفولة، بالأسلوب الذي يعبر عن مزاجها وشخصيتها. صور رسم بقلم الرصاص حزينه. رصدت عبر أعمالها الحياة الاجتماعية للمرأة العراقية ومعاناتها في كل مكان في السوق والبيت والعمل وأظهرت تعاطفا واضحا مع المرأة. أشهر أعمال نزيهة سليم: من أعمالها لوحة بغداديات، حيث استلهمت الفنانة نزيهة سليم عدة صور نسائية تعبيرية ذات ملامح مأساوية فهناك على اليسار أم تحتضن وليدها وهي في حالة تأمل وقد يكون أمل لانتظار عودة الزوج الغائب، بينما أعلى اللوحة صبية تتجمل أمام مرآة يدوية للقاء حبيب أو فارس أحلامها إلا أن تحت اللوحة امرأة ذات ملامح حزينة وقد تلفعت ملابسها بالسواد ويبدو أنها زوجة شهيد. وكذلك عدة أعمال أخرى منها (شباك بنت الجلبي- ليلة عرس- صانع اللحف- أفراح المرأة - الدخلة) ومع شديد الأسف سُرقت معظم تلك الأعمال من المتحف العراقي في مركز صدام للفنون أثر الغزو الأمريكي للعراق ولم يبق من تلك الأعمال سوى ست.
وتهدف إلى رسم صورة لصلب المسيح، وتذكر آلامه، وتثبيت روح الرجاء، وتوضع أيقونة الصلبوت في مكان عالي إشارة إلى تأثيرها في رفع النفس فوق الضعف البشري، وإلى ارتفاع الرب على الصليب "وأنا إن ارتفعت أجذب إلى الجميع" (إنجيل يوحنا 12: 32). كما توضع حول أيقونة الصليب 3 صلبان، لأن الصليب علامة ابن الإنسان، وهو آلة العذاب التي تمت بها المصالحة، ويوضع الإنجيل أمام أيقونة الصلبوت: حتى نبشر بيسوع مصلوبًا (رسالة كورنثوس الأولى 1: 23) وتقدم العبادة في الجمعة الحزينة بالبخور، ولحن قدوس باللحن الحزين، كما تقدم البخور أثناء قراءة البوليس، إشارة إلى كرازة الرسل بالسيد المسيح مخلصًا وفاديًا، ولحن الابن الوحيد الذي أظهر بالضعف ما هو أعظم من القوة، ويقال لحن قطع الساعة السادسة، وقطع الساعة التاسعة بالطريقة المعروفة بلحنها.
اشتقت لك يا عسي قبرك نعيم ربي عوضني خيرا مما فقدت ولا تخيب امالي فيما تمنيت اللهم ارحم من اشتاقت لهم انفسنا وهم تحت التراب فراق الام الم لا يشعر به الا من عاش فية وبذلك نكون قد انتهينا من المقال ونذكر حضراتكم ان الحياه لا تستمر علي حزن ابدا فالحزن راحل بالتأكيد فعليكم بالتقرب إلى الله تعالى وننوه ايضا اننا قدمنا صور حديثه مكتوب عليها كلام حزين ومؤلم عن الموقت والفراق والبعد وسوف نقدم لكم المزيد من الصور الجميله ويمكنكم استخدام جميع الصور للنشر لانها خاليه من حقوق النشر ولا يوجد عليها علامات مائية.
وكان جلاؤهم ذلك أول حشر الناس إلى الشام". وكذا أخرجه عبد بن حُميد في تفسيره عن عبد الرازق، وفي ذلك رد على ابن التين في زعمه أنه ليس في هذه القصة حديث بإسناد. قلت (ابن حجر): فهذا أقوى مما ذكر ابن إسحاق من أنّ سبب غزوة بني النضير طلبه صلى الله عليه وسلم أن يعينوه في دية الرجلين، لكن وافق ابن إسحاق جُلّ أهل المغازي، فالله أعلم (3) " ا. هـ كلام ابن حجر. وأخرجه أبو داود بنحوه وفيه: "فأرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم اُخرج إلينا في ثلاثين رجلًا من أصحابك، وليخرج منا ثلاثون حَبْرًا حتى نلتقي بمكان المنصف، فيسمعوا منك، فإنْ صدّقوك وآمنوا بك، آمنا بك فقصّ خبرهم (*) فلماّ كان الغد عدا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتائب... (4) ". (1) الروض الأنف (6/ 208). (2) سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم: 4866 (10/ 469). (3) فتح الباري (7/ 331، 332). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 14. (*) في جامع الأصول: "فأعلمه جبريل بكيدهم" (8/ 219). (4) وصححه الأرناؤوط في تخريجه جامع الأصول (8/ 218)، وكذا سلمان العودة في الغرباء الأولون (ص 210 - 212).
بقايا قلاع بني النضير في المدينة المنورة بنو النضير قبيلة من قبائل اليهود التي سكنت يثرب (المدينة المنورة) قبل ظهور الإسلام ، وبعد هجرة النبي الأكرم إلى المدينة عقد معاهدة معهم على أن يبقوا على دينهم وأن يُساندوا المسلمين إذا ما هاجمهم العدو. لما أخرج الرسول يهود بني النضير من المدينة. في سنة 4 هـ نقض بنو النضير المعاهدة وتآمروا على قتل النبي ، فوقعت غزوة بني النضير التي أُخرجوا على إثرها من المدينة. محتويات 1 نسبهم وأصولهم 2 محل سكناهم 3 معاهدتهم مع المسلمين 4 مكيدتهم بالنبي (ص) 5 غزوة بني النضير 6 الذين أسلموا منهم 7 ذكرهم في القرآن 8 مواضيع ذات صلة 9 الهوامش 10 المصادر والمراجع نسبهم وأصولهم قال اليعقوبي: أنهم فخذ من قبيلة جذام إلا أنهم تهودوا ونزلوا بجبل يُقال له النضير، فسموا به، [1] وروى آخرون أن كلا من بني النضير وبني قريظة ولد الكاهن ابن هارون بن عمران أخي موسى بن عمران وكانوا نزولا بنواحي يثرب بعد وفاة موسى بن عمران. [2] محل سكناهم الموقع الجغرافي لغزوة بني النضير لقد كان محل سكنى بني النضير وغيرهم من اليهود قبل الإسلام في الشام حتى هجم عليهم الروم وقتلوهم، ونكحوا نساءهم فخرج بنو النضير وبنو قريظة وبنو بهدل هاربين منهم إلى أرض الحجاز ، فبعث ملك الروم في طلبهم ولكن جيشه مات عطشا، ولما قدم بنو النضير وبنو قريظة وبهدل المدينة نزلوا الغابة.
بتصرّف. ↑ أحمد الشريف ، مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، صفحة 388. قصة يهود بني النضير ونقضهم للعهد | المرسال. بتصرّف. ↑ أكرم العمري (1994)، السيرة النبوية الصحيحة محاولة لتطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية (الطبعة 6)، المدينة المنورة:مكتبة العلوم والحكم، صفحة 228، جزء 1. بتصرّف. ↑ إبراهيم قريبي ، مرويات غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع ، المدينة المنورة:عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، صفحة 163. بتصرّف.
وإذا بهم يدخلون حصونهم، ويقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا محمد افعل ما بدا لك، فحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم ست ليالٍ، وأمر بحرق زروعهم ونخلهم حتى يرعبهم، فقذف الله في قلوبهم الرعب، ولم يجدوا وفاء من المنافقين، فاضطروا إلى الاستسلام، فصالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يخرجوا من المدينة، ويأخذوا معهم ما حملته الإبل ما عدا السلاح. وهدم اليهود بيوتهم بأيديهم، وأخرجوا نساءهم وأبناءهم، وحملوا ما قدروا على حمله من متاعهم فوق الإبل، وهذا جزاء الخائن للعهد الذي يفكر في الغدر، فخرج بعضهم إلى خيبر، وبعضهم إلى الشام، وأسلم منهم يامين بن عمرو، وأبو سعد بن وهب، فترك الرسول صلى الله عليه وسلم لهما أموالهما.