3- التعليم المدمج بين الاثنين مع تطور استراتيجيات التعليم عن بعد، أصبح هناك فرصة للتعليم المدمج بين المباشر والمسجل. إذ يتيح لك هذا تقسيم المحتوى الخاص بك إلى أجزاء، لا تكون مضطرًا لإعدادها بنفسك، لكن يمكنك اللجوء إلى المصادر الموجودة لدعم عملية التعليم. في الوقت ذاته لن تخسر قيمة التفاعل مع المتعلمين، إذ سيكون هناك جزء مخصص للقاء بينكم، وبالتالي يمكنك في هذا اللقاء ممارسة الأنشطة التفاعلية الخاصة بك. من خلال التعليم المدمج يكون بإمكانك تقديم محتوى أكثر عمقًا وتكاملًا. «برلمانية الوفد»: قرارات السيسي في إفطار الأسرة المصرية استراتيجية لمواجهة التحديات والأزمات - الأسبوع. لذا، يتناسب هذا النوع مع التعليم الممتد لفترات طويلة. لكن الشيء الأهم هو الحرص على عدم تكثيف المحتوى بطريقة مشتتة، تجعل المتعلمين يبتعدون عن الهدف الرئيس المطلوب تحقيقه. فالعبرة ليست في الكم أبدًا، لكنّها في الكيفية المناسبة للتطبيق، التي تساعدك على تحقيق أهدافك بطريقة ملائمة لك وللمتعلمين. ختامًا، ليس ضروريّا النظر إلى استراتيجيات التعليم عن بعد بأنّ هناك واحدة أفضل من البقية، إذ كل شيء في النهاية يعود إلى تصميم المحتوى بطريقة صحيحة. لا تبدأ التخطيط بوضع استراتيجيات التعليم عن بعد، لكن ابدأ من خطوة تحديد الأهداف التعليمية، وكذلك تحديد احتياجات المتعلمين.
وعلى المعلمين أثناء تطبيق تعليمه أن يكونوا على قدر عال من الوعي الذاتي والتركيز على المستقبل والانفتاح على الآراء المختلفة بصدر رحب، ودقة الملاحظة لما يدور حولهم من مواقف وردود أفعال. وثانيا: دمج مهارات التفكير الناقد بوحدات المنهاج في جميع المواد خصوصاً وأن مناهج مقررات وزارة التعليم بالمملكة العربية السعودية تقوم على دمج مهارات التفكير سواء الإبداعي أو الناقد في المحتوى الدراسي ففي أسلوب الأسئلة والهوامش كثيراً ما ترد تلك المهارات: (صنف، لاحظ، رتب، قيم، تخيل، اربط، عبّر، قارن، استنتج.. ) كمهارات أساسية. استراتيجيات التعليم عن بعد في الجزاير. وأضافت السنيدي: برأيي المتواضع لو نهض الجميع بهذه المادة من خلال جميع المناهج أيضاً.. فإنه بعد فترة زمنية - أقل مما نتوقع - سيصبح لدينا جيل واعٍ قادر على: 1- إجادة طرح الأسئلة، 2- عقد المقارنات بين الخيارات المتوفرة، 3- استقصاء الحقائق وتصنيفها، ومن ثم تحديد الاستنتاج الأنسب والأقرب للصحة لحل أي مشكلة تواجهه. ومن جانب يرى المعلم خالد عبدالرحمن السبيعي، أن قرار تدريس الفلسفة والتفكير الناقد هو قفزة نوعية في التعليم وخطوة مُهمة إلى الأمام في ظل ما يواجهه الجيل الحالي والأجيال القادمة من حرب إلكترونيه ضروس تفتك بالعقول وتجرفها إلى ما لا يحمد عقباه عندما تنعدم ثقافة التفكير الناقد لدى الأبناء.
كلية الاتصال والإعلام دشنت كلية الاتصال والإعلام خطتها الاستراتيجية "حدث"، التي تتواءم مع رؤية المملكة 2030 وبرنامج التحول الوطني ،2020 لتكون بمثابة خارطة الطريق لمستقبل كلية الاتصال والإعلام في سعيها نحو رؤية 2030، وحدد مؤشر الأساس لتحقيق الرؤية والرسالة للخطة الاستراتيجية الخاصة بالكلية بأربعة مسارات رئيسة، تتمثل في التعليم والتعلم، والبحث العلمي، والقيادة والإدارة، وريادة الأعمال. وتحقق الخطة الاستراتيجية لكلية الاتصال والإعلام أهداف جامعة المؤسس الطموحة في نشر العلم وخدمة الوطن ودعم الاقتصاد المعرفي، استكمالا لمسيرة الخير والنماء في هذه البلاد المباركة، وقد راعت الكلية في خطتها التوافق مع الخطة الاستراتيجية الثالثة لجامعة المؤسس "تعزيز" وخطة وزارة التعليم "آفاق". وقد مرت الخطة الاستراتيجية للكلية بعدة مراحل، بدءً من التحضير الذي تم فيه تشكيل اللجان وفرق العمل، ومن ثم الشروع في دراسة الواقع وتحليل البيانات، ثم الانتقال لمرحلة تحليل العوامل الاستراتيجية وتصنيفها متبوعة بتحديد استراتيجيات، ما نتج عن تلك المراحل طرح العديد من الأهداف والمبادرات والمؤشرات. استراتيجيات التعليم عن بعد جامعه الشلف. آخر تحديث 9/11/2021 4:56:28 PM
والتي على رأسها القطاعات الطبية، وزيادة الحماية الأمنية من عمليات النصب والتزوير. تلك التقنية يتم استخدامها في مجال التسالي والترفيه، من خلال الألعاب وعرض الصور والمجسمات المختلفة. مما يجعل اللاعبين يتمكنوا من اللعب بشكل كبير. له دور كبير في مجال التعليم والذي سوف نتحدث عنه بكل التفاصيل فيما يلي. قد يهمك: إذاعة مدرسية عن التقنية والتكنولوجيا يمكن للأطفال بكل سهولة من خلال الهولوجرام، أن يتمكنوا من الغوص في أعماق البحار. حتى يتعرفوا على جميع ومختلف أشكال الحياة البحرية، دون قلق أو فزع ورعب وبدون تعريضهم إلى المخاطر. يمكن تقديم الدروس الخاصة بمجموعة من الفصول، وليس فصل واحد فقط. استراتيجيات التعليم عن بعد الشلف. لأن تلك الخاصية تسمح بشكل كبير بأن يقوم الشخص المحاضر، بتقديم المحاضرة الخاصة به لأكثر من فصل بنفس الوقت. ومن أي مكان وبالتالي يتمكنوا من كسر الحواجز الخاصة بالزمان والمكان. من الممكن أن يتم شرح التجارب المختلفة بشكل مباشر، مع الطلاب دون التواجد معهم من خلال الطبيب. والذي من الممكن أن يقوم بشرح العمليات الجراحية لطلابه. وبدون أي مشكلة ودون أن يتواجد معهم ودون أن يتواجدوا هم معه في غرفة العمليات. من الممكن الاعتماد عليها، من أجل التعرف على لغات الأشخاص الآخرين من بلاد أخرى.
** ورد عند الواحدي: قوله تعالى: " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " الآية (*) عن ابن جريج قال: أخبرني ابن المنكدر ، عن جابر قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في بني سلمة يمشيان ، فوجدني لا أعقل ، فدعا بماء فتوضأ ، ثم رش علي منه فأفقت ، فقلت: كيف أصنع في مالي يا رسول الله ؟ فنزلت: " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " الآية.. رواه البخاري عن إبراهيم بن موسى ، عن هشام. ورواه مسلم عن محمد بن حاتم ، عن حجاج ، كلاهما عن ابن جريج. (*) حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنَتَيْن لها فقالت: يا رسول الله ، هاتان بنتا ثابت بن قيس - أو قالت سعد بن الربيع - قُتِل معك يوم أُحُد ، وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما ، فلم يدع لهما مالا إلا أخذه ، فما ترى يا رسول الله ؟ فوالله ما ينكحان أبدا إلا ولهما مال. فقال: "يقضي الله في ذلك " ، فنزلت سورة النساء وفيها: " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " إلى آخر الآية ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادْع لِي المرأة وصاحبها ، فقال لعمهما: أعْطِهما الثُلُثَيْن ، وأَعْط أمَّهُما الثُّمُن ، وما بَقِي فلَكَ ".
فأنتم لا تدرون في الدنيا أيهم أقرب لكم نفعا ، وقيل: قد فرض الله الفرائض على ما هو عنده حكمة ، ولو وكل ذلك إليكم لم تعلموا أيهم لكم أنفع ، فوضعتم أنتم الأموال على غير حكمة ، وقيل: الأب يجب عليه النفقة على الابن إذا احتاج ، وكذلك الابن إذا كان محتاجا فهما في النفع بالنفقة لا يدري أيهما أقرب نفعا ، وليس شيء من هذه الأقاويل بملائم للمعنى ولا مجاوب له ، لأن هذه الجملة اعتراضية ، ومن حق الاعتراضي أن يؤكد ما اعترض بينه ويناسبه ، والقول ما تقدم فريضة: نصبت نصب المصدر المؤكد ، أي: فرض ذلك فرضا إن الله كان عليما: بمصالح خلقه حكيما: في كل ما فرض وقسم من المواريث وغيرها.
فلذلك صح أن يقال: فإن كن نساء فإن قلت: هل يصح أن يكون الضميران في "كن" و "كانت" مبهمين ، ويكون "نساء" و " واحدة" تفسيرا لهما ، على أن "كان" تامة؟ قلت: لا أبعد ذلك. [ ص: 34] فإن قلت: لم قيل: فإن كن نساء ولم يقل: وإن كانت امرأة؟ قلت: لأن الغرض ثمة خلوصهن إناثا لا ذكر فيهن ، ليميز بين ما ذكر من اجتماعهن مع الذكور في قوله: للذكر مثل حظ الأنثيين: وبين انفرادهن ، وأريد هاهنا أن يميز بين كون البنت مع غيرها وبين كونها وحدها لا قرينة لها.
يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ. عزمت بسم الله، لقد أنزل الله تعالى على آخر الأنبياء كتابا للعالمين محفوظا بقدرته سبحانه، حتى لا يتمكن الإنس والجن من تحريفه أو الإتيان بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. لكن المجتمع الذكوري البشري اخترع فقها لِيُغيِّر به بعض أحكام الله تعالى، التي أنزلها على رسوله حتى لا تُتَّبع كما أُنزلت ويُسلم بها تَسليما، ومن بين تدخل الفقهاء (الذكور) تدخلهم في الميراث فقسموه حسب هواهم ومصالحهم حتى لا يخرج المال من يدي العائلة المنحدرة من الصلب، فجعلوا لمعنى الولد أنه ( الذكر) وحده بدون منازع ، بينما حديث الرحمان الرحيم في القرآن العظيم يذكر الولد بمعنى (الذكر والأنثى). قال رسول الله عن الروح عن ربه: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(14) إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ و َأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ(15)التغابن. فهل في هاتين الآيتين الكريمتين يقصد الله تعالى من كلمة ( أَ وْلَادُكُمْ) الذكر دون الأنثى؟؟؟ كلا وألف كلا إنما يُقصد من ( أَوْلَادُكُمْ) الذكر والأنثى أنهما عدوا لكم وفتنة فاحذروهم، لكن الفقهاء في الميراث جعلوا من كلمة الولد تعني الذكر فقط ، لحاجة في أنفسهم يريدونها، وهي السيطرة على المال، ليبقى في العائلة التابعة للذكر، ولا يخرج المال لغيرهم من الأنساب، لأن البنت تخرج من بيت والدها إلى بيت زوجها.
القيامة. وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (3). الليل. فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ(36). آل عمران. لنرى لسان العرب ما يقول: ولد (لسان العرب). الوَلِيدُ: الصبي حين يُولَدُ، وقال بعضهم: تدعى الصبية أَيضاً وليداً ، وقال بعضهم: بل هو للذكر دون الأُنثى، وقال ابن شميل: يقال غلامٌ مَوْلُودٌ وجارية مَوْلودةٌ أَي حين ولدته أُمُّه، والولد اسم يجمع الواحد والكثير والذكر والأُنثى. نظرا لما سبق من الآيات البينات أرى أن الفقهاء قد بدلوا حكم العليم الحكيم الحليم، ( هكذا ورد في آيات المواريث) فأخرجوا الإناث من معنى ( الولد) حتى لا يخرج المال من عائلة المتوفى إلى أصهاره ( أزواج بناته)، حسدا من عند أنفسهم ولأولادهم ( البنات). والسلام على من اتبع هدى الله تعالى فلا يضل ولا يشقى.
يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى المشاهدات: 322, 182, 571