ان نزول آية القدر في رمضان في الديانات الثلاثة تعني ان كل الديانات واحدة واتباعها اخوة لا فرق بينهم. سوى الزمن ونزول الايات فيه.. ولقد أكد القرآن هذه النظرية في سورة الاحزاب آية 35 حين قال الحق:"ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات أعد الله لهم مغفرةً وأجراً عظيما.. وهذه الاية تدحظ كل اراء الفقهاء والمحدثين فيما رووه في الاختلاف بين اصحاب الديانات. وما دمنا في ليلة القدر علينا ان نعرج على القضاء والقدر كما ورد في القرآن الكريم لنتعرف على النص القرآني ونبتعد عن الفرضيات المتناقضة التي تشوبها العاطفة الدينية لنلجأ الى التفسير العلمي للمصطلحين وكيفية ورودهما في القرآن،. أبتداءً نقول ان كل الايات القرآنية التي نزلت على رسول الله تمثل قوانين الوجود وظواهر الطبيعة واحداث التاريخ التي حصلت فعلا في عالم الانسان. لان الحدث التاريخي هو قضاء قبل وقوعه وقدر بعد وقوعه. معنى القضاء والقدر …وليلة القدر في القرآن الكريم، كيف نفهمها…؟ لــ الكاتب / عبد الجبار العبيدي. لذا فأن قوانين الحدث صارت حتمية بعد وقوعها وسجلها القرآن ليس على سبيل العضة والاعتبار، ولكن على سبيل التحقق المادي للحدث التاريخي المذكورلاثبات صحة النص القرآني،فهنا يظهر لنا ان القضاء هو حركة انسانية واعية بين النفي والاثبات ضمن الوجود،أما القدر فهوالوجود الحتمي الملموس للاشياء لكنه خارج الوعي الانساني،كما في أهل الكهف والجنة والناروغالبية القصص القرآنية،اي ان القدر لا يدركه العقل الا بعد وقوعة.
الحسابات الفلكية رؤية الهلال شهر رمضان عيد الفطر تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
فأذا تعمقنا في الايات القرآنية نراها مواعظ واحكام ووصايا ونصائح وتعليمات تصب في السلوك الانساني لمنفعة البشرية بعامة وليست بخاصة ،وهنا تكمن قيمة النص القرآني الحضارية التي لا تفرق بين الاجناس والديانات في الواجباتوالحقوق ابدا. وهذه هي حرية الاختيار الانساني بأجلى صورها. ولهذا جمعت الايات القرآنية القضاء والقدر معا، لان القدر وجود موضوعي والقضاء سلوك انساني ، وهنا تتكامل النفس البشرية لاداء مهمتها الانسانية ،فالنص القرآني ملزم للتطبيق لانه قانون للبشر لا يجوز اختراقه بشكل كيفي ابدا،لا من الفرد ولا من السلطة الحاكمة،لانه مقيد بقانون آلهي ملزم. إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. ولو ألتزمنا به نحن المسلمون لما ضعفنا ووهنت عزيمتنا وتحكم فينا من لا يؤمن بالقيم الآلهية المقدسة ،وهي مفارقة لا تقبل علينا ابدا، وليس لها من تبرير امام الله والتاريخ. والقرأن يرفض ان نكون خاضعين لغيرنا في السلم والحرب،رغم انه يحثنا على السلام ومعايشة الناس بالحسنى والوئام ،لكن الخضوع شيء وتطبيق النص الملزم شيء اخر.
اجمل التطبيقات للخطب الخطباء الحرم المكي - YouTube
محبكم عبدالله بن أحمد العلاف الغامدي
وأكد الرئيس العام: نحن خطباء وأئمة الحرمين الشريفين شرفنا الله، عز وجل، بهذه المكانة العظيمة ففيها شرف عظيم وأمانة عظيمة لذلك يجب أن تكون رسالتنا رسالة تسامح وحب، علينا أن نبين لعموم الناس ما كان عليه نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام، وكيف بدأ هذا الدين، وكيف تعامل مع البشرية وحثنا على البناء والتطور وعمارة الأرض، والتعايش مع غيرنا، والإيمان بجميع الرسل والأنبياء والكتب السماوية، وأن المسلم هين لين، وألّا يأخذنا الغرور أو الكبر على الناس فما هو واجب علينا في منبر الجمعة، واجب علينا في معاملتنا مع جميع الناس. وختم السديس حديثه برفعه الشكر والتقدير لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، ولسمو ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز -حفظهما الله- على صدور هذه الموافقة الكريمة، وعلى ما تجده الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي من دعم وعناية واهتمام، كما شكر جميع الأئمة والخطباء والمؤذنين بالحرمين الشريفين على اهتمامهم وحسن أخلاقهم وتعاونهم مع بعضهم البعض من أجل خدمة الحرمين الشريفين. يذكر أن فضيلة الشيخ الدكتور بندر بليلة سوف يخطب خطبة الجمعة المقبلة لأول مرة بالمسجد الحرام، والجمعة التي تليها سوف يكون خطيب الجمعة فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عواد الجهني.
صلاة التراويح الحرم المكي الشيخ عبدالله الجهني ليلة 28 رمضان 1443هـ - YouTube