ولذا يجب ألا ندع الرضا عن النفس والمصلحة الذاتية والنـزعة الانفرادية تجعل الرؤية العالمية للأعضاء المؤسسين عرضة للشبهات. We must therefore not allow complacency, self-interest or unilateralism to compromise that global vision of the founding Members. والتراجع العام في جرائم العنف والقتل في كوسوفو السنة الماضية يبرّر التفاؤل ولكن ليس الرضا عن النفس. The overall decline in violent crime and murder in Kosovo over the last year gives grounds for optimism, but not for complacency. إ أنه حذر من المغاة في الرضا عن النفس. Nevertheless, he warned against complacency. مفهوم الرضا عن الحياة | المرسال. الوقت الآن ليس وقت الرضا عن النفس والتهاون، وإنما هو وقت تجديد الاهتمام بتيمور الشرقية ودعمها. Now is the time, not for complacency, but for renewed attention and support to East Timor. وختاما، وبعدما اعتمدنا أخيرا برنامج العمل بعد سنوات عديدة من الركود، ينبغي ألا نسقط في خطأ الرضا عن النفس. Lastly, now that we have finally adopted the programme of work after so many years of stalemate, we should not fall into complacency. في 28 أكتوبر 2009 أوضح نائب الأدميرال جأى دونلي قائد سلاح الغواصات البحرية أن السبب الرئيسي للتصادم هو الرضا عن النفس وسوء الإدارة من جانب طاقم هارتفورد.
الرضا عن النفس يتطلب منا القناعة والتفاؤل والرضا، وكلها يخلق جواً من البهجة والسعادة والأمل، ومن مظاهر الرضا عن النفس ما يلي: - أرض عن نفسك مهما كانت الظروف: إذا أردت أن تكون سعيداً، يجب أن تؤمن بأن لا قيمة في معاقبة نفسك، إن الرضا عن النفس مهم للغاية، لأنه يجلب لك السعادة ويقلّل التوتر والقلق والضغط العصبي، هذا الإحساس يجعلك تنظر إلى ما لديك فقط ولا تنظر إلى ما لدى الآخرين، وهذه نقطة مهمة لحصول السعادة في الحياة، فهناك فقراء تراهم سعداء راضين نوعاً ما عن حالاتهم، وبالمقابل هناك أغنياء يملكون أموالاً طائلة لكنهم لا يشعرون بالسعادة؛ لأنهم غير راضين عن أنفسهم. إن الرضا عن النفس يحتاج إلى أن ننظر إلى حياتنا بطريقة واقعية ومنطقية بحيث نقدر إمكانياتنا وقدراتنا ثم نضع أهدافاً في ضوء تلك الإمكانيات، ثم نبذل جهداً دائماً ومستمراً، حتى يمكن لنا الوصول إلى تلك الأهداف. أتقن فن العيش في الحياة حكمة تُقال في هذا المجال (إن من يتقن فن العيش مع نفسه لن يعرف البؤس أبداً) فيجب أن تعيش بدون تفكير في الماضي أو المستقبل، واستمتع بالحياة التي أعطاك الله سبحانه وتعالى بالإمكانيات التي تتوفر لديك، وحافظ على أداء أوامر الله سبحانه وتعالى وابتعد عمَّا نهاك الله عنه، فإذا تعلمت فن العيش في الحياة فإنك لا تعرف طريق اليأس والخضوع والسقوط، ولن تخضع لهمزات الشيطان، بل تعيش بكل راحة وسكون.
[٢] لا يوجد إنسان "طبيعي"، ولا يوجد إطار "طبيعي" للبشر. اقبل اختلافاتك بطريقة إيجابية. يمكنك أن تفكّر على سبيل المثال في فكرة "نعم، قدمي كبيرة، ولكن هذا هو ما يميّزني". انظر إلى هفواتك وأخطائك الشخصية على أنها فرص للتعلّم أو للتحسّن. [٣] لا تفكّر في اختلافاتك التي لا يمكن تغييرها (لون بشرتك وطولك وما إلى ذلك) على أنها عيوب، وصنّفها على أنها مميزات فريدة تجعلك الشخص الذي أنت عليه. يمكن النظر إلى "نقصك" أو خللك كميزة فريدة أو شخصية. إن لم تكن هذه الاختلافات موجودة، لكنّا جميعًا عبارة عن نسخ متطابقة دون أي مميزات فريدة. 3 لا تقارن نفسك بالآخرين. لا يوجد شخص كامل، ودائمًا ما يظهر العشب البعيد كأنه أكثر خضرة. التوتر وعدم الرضا عن النفس. إن ركّزت على فكرة وجود شخص آخر يمتلك مالًا أكثر منك أو مظهره أفضل منك، قد تواجه صعوبة في الشعور بالمضمون. قد يبدو لك أن الأشخاص الآخرين مثاليين، إلا أن لهم اختلافاتهم الخاصة. عند مقارنة نفسك بالآخرين، توقّف وأعِد توجيه تفكيرك. فكّر في الصفات الفريدة التي تثير الاهتمام على نفس القدر وأخبر نفسك أنه لا ضير من امتلاك هذه الصفات. اعلم أن معظم الأشخاص ليسوا مهتمين بالحكم عليك. لن يعلم معظم الأشخاص مدى سوء أدائك لاختبار الرياضيات الأخير، أو كيفية اكتساب القليل من الوزن منذ الصيف الماضي.
ابتعد عن بعض الأسئلة غير المفيدة إذا أراد المرء أن يعيش بالسعادة والاطمئنان دون أي قلق فعليه أن يبتعد عن الأسئلة غير المفيدة؛ وحتى عن الكلام غير المفيد، لأن الكلام الكثير خاصة إذا كان غير مفيد، فإنه يجلب القلق والتوتر، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلام الكثير فعن أبي اليُسر كعبُ بن عَمرو أنَّ رجلاً قالَ يا رسولَ اللَّهِ دلَّني على عملٍ يدخلني الجنَّةَ، قالَ أمسِك هذا وأشارَ إلى لسانِه، فأعادَها عليهِ فقالَ ثَكِلتكَ أمُّكَ هل يُكبُ النَّاسَ على مناخرِهم في النَّارِ إلا حصائدُ ألسنتهم. وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت). وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلتُ يا رسولَ اللهِ ما النَّجاةُ قال أمسِكْ عليكَ لسانَكَ، وليسعْكَ بيتُك، وابكِ على خطيئتِكَ). فمن الضرورة للمرء أن يكبح رغبته بالكلام الكثير والسؤال غير المفيد، وأخذ دور المنصت أكثر من دور المتحدث، والتذكّر دائماً أن خير الكلام ما قلّ ودلّ.
ولأن تصحب جاهلًا لا يرضى عن نفسه خير لك من أن تصحب عالمًا يرضى عن نفسه. فأي علم لعالم يرضى عن نفسه. أ. هـ.. ويقول صحابي جليل: لقيت ثلاثين بدريًّا – أي: ممن حضروا غزوة بدر – وما من أحد منهم إلا وهو يخشى على نفسه النفاق. فالراضون المعجبون بأنفسهم لا يقبلون نصيحة ولا يستمرون في طاعة، وهم إلى المعصية والشرك أقرب منهم للإيمان.. لن يرقى أحدهم من مستوى إلى آخر {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة: 206]. ويقال في التفسير أن الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم: يوسف عليه السلام قال: {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ} [يوسف: 53]. فمن دلائل قربك من ربك رؤيتك لمواضع التقصير وذلك لنفسك وكثرة التوبة مما علمت وما لم تعلم من ذنوبك.. ولقد علمتنا السيرة النبوية أن نستغفر الله بعد الطاعة {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ} [البقرة: 199] هذا من الإفاضة من عرفات لحجاج بيت الله الحرام، والله تبارك وتعالى يرشد المستغفرين بالأسحار وهم في لحظات القرب من رحمات الرحيم سبحانه وتعالى {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الذاريات: 18]، ويمدح لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه.
وسوف يحاسب الله سبحانه وتعالى عباده على ما فعلوه. ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره. وعن قول ابن رزين قال أن معنى قول الله تعالى: "جئنا بكم لفيفا"، أي بعث الله البشر من كل قوم. وحشر الناس في يوم القيامة حتى لا يعرفون بعضهم البعض. ويأتي هذا القول على جماعات الجيوش. على سبيل المثال اختلاط الجيوش مع بعضهم البعض لكي يتقاتلوا. وقال أحد المفسرين، أن كلمة لفيفا هنا تأتي بمعنى جميعًا. اقرأ أيضًا: فضل سورة الأنفال معاني مفردات آية فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا من سورة الإسراء يتم الاستناد إلى معاجم اللغة العربية لفهم معاني ومفردات الآيات الكريمة، وفيما يلي إليكم معاني مفردات آية "فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا": وعد: تأتي هنا كلمة وعد بمعنى التحذير والتخويف والترهيب والتهديد. والعهد أو الوعد هو العهد الذي يقوم العبد بقطعه ويلزم بتلبيته والإيتاء به. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 104. الآخرة: وهو يوم القيامة وميعاد التقاء الله مع خلقه. وهو يوم البعث والنشور، ويقول الله عز وجل "أجر الآخرة" أي بمعنى ثوابها. جئنا: وتأتي هذه الكلمة بمعنى أتينا، على سبيل المثال أن فلان جاء أو وصل في الوقت المضبوط. أو حضور أي شخص وتواجده، ويمكن أن يقال عن نزول ومجيء المطر.
وأن الله سوف يأتي بهم مختلطين ومتباينين. وتأتي كلمة لفيفا لتدل على وجود شيئين ممزوجين أو أكثر. وفي الغالب تطلق هذه الكلمة على الجمع ولا تطلق على المفرد. وذلك يدل على أن الناس سوف تخرج من القبور جماعات ولا يتعرفون على بعضهم البعض. تحمل هذه الآية الكريمة بشارة للنبي عليه أفضل الصلاة والسلام. وتحدثت الآية عن ضعف المسلمين وخروجهم من مكة مكرهين. وأورث الله سبحانه وتعالى أرض فرعون أو مصر لني إسرائيل. وذلك بعد أن تعرضوا لذل الكافرون، حيث تكرر هذا المشهد مع الرسول محمد عليه أفضل الصلاة والسلام. وذلك حين فتح ودخل مكة المكرمة عزيزاً مثلما دخل بني إسرائيل على أرض مصر. معنى آية فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ذكرنا لكم في السطور السابقة تفسير: فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا وفيما يلي سوف نذكر لكم باقي معاني الآية الكريمة كالآتي: أما عن معنى وعد في تفسير: فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا فتأتي هذه الجملة بمعنى الوعد الذي ينتهي به الحياة في الدنيا. والوعد في الآية الكريمة يأتي بمعنى يوم القيامة. تفسير: (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم). ويقال أن في قوله تعالى لفيفا: أن الناس سوف تأتي ممزوجين ومختلفين من جميع الأنحاء والاتجاهات. فيجمع الله جميع العباد سواء كانوا مسلمون أم كافرون، أم ظالمون، أم صالحون.
لفيفًا: وتأتي هذه الكلمة بمعنى التجمع، وفي الآية الكريمة تأتي بمعنى حشود الناس وتجمعهم يوم القيامة. واجتماع الناس من كل مكان فيكون منهم القوي والضعيف، والأبيض والأسمر، والمؤمن والكافر، كما تأتي كلمة لفيف في اللغة العربية بمعنى الصديق. الثمرات المستفادة من آية فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفًا آيات القرآن الكريم مليئة بالكثير من الدروس المستفادة والعبر للناس، ومنذ نزول القرآن وحتى يومنا هذا يحاول الكثير من العلماء أن يجتهدوا في استخراج الثمرات المستفادة من الآيات ومنها ما يلي: من أبرز الثمرات المستفادة من آية فإذا جاء وعد الآخرة جئنا لكم لفيفًا. أن قوم بني إسرائيل في الماضي هم اليهود الذين يعيشون في الوقت الحالي في إسرائيل. وهم الخلق الذين تحدث عنهم في كتابه الشريف. فاذا جاء وعد الاخرة ليسوؤوا وجوهكم. وتحدث عن فسادهم وظلمهم في الأرض، وللدلالة على ذلك أن الله عز وجل أشار في آياته الكريمة على تجمع اليهود في مكان واحد وبقعة واحدة من الأرض تحدث الله سبحانه وتعالى عن قوة اليهود وعلوهم، وأن سيأتي في أخر الحياة في الدنيا رئيس اليهود الأكبر وهو المسيح الدجال. وهو الذي سوف يقود جيش من اليهود، ويقال أن بعدها سوف تبدأ الملحمة الكبرى.
[١٠] الآخرة: وهي الميقات وموعد الله مع خلقه، وهو يوم القيامة ويوم البعث والنشور، ويُقال أجر الآخرة أي ثوابها ومكافأتها، ويُال فلانٌ فُتح له باب الآخرة أي تُوفي. [١١] جئنا: أي أتينا، ويُقال فلانٌ جاء إلى في اللحظة المُناسبة أي أتى أو وصل، ويُقال عن المطر إذا نزل جاء، ومجيء أي شخصٍ هو حضوره وتواجده، ويُقال عن الأمر إذا حصل وتحقق جاء. [١٢] لفيفًا: اللفيف هو تجمُّع النَّاس المُختلفين في مكانٍ واحدٍ، فيكون فيهم الأبيض والأسود والحاكم والمحكوم والضعيف والقوي والشريف والدنيء، ويُقال عن الطَّعام لفيفًا إذا كان مخلوطًا من شيئين فأكثر، ويُقال عن الصَّديق لفيف إذا كان حميمًا جدًّا.
يعز علينا أن يكون هذا كله أمرا مؤكدا وبعض الأمة يعيش في سبات، وبعض الأنظمة الحاكمة لا تعي الصراع التاريخي، ولا تأخذ بأبسط أسباب القوة بأن تحرر شعوبها، أن تكون لهم قيمة وكرامة. وبعض هذه الأنظمة مشغولة في صراعات وخلافات سخيفة أقرب إلى الصبيانية، فالعدو وما يمكر به تجاهنا كفيل بأن يوحدنا ويلم شعثنا، فلا بد لهؤلاء الذين ربطوا مصالحهم وأهواءهم بالغرب وباليهود أن يعوا حقيقة الواقع، وأن الكفة –وفق الوعد الإلهي- تميل إلى صالح المسلمين. فاذا جاء وعد الاخره ليسوؤا وجوهكم. كان الأجدر باليهود –وقد عانوا من الشتات والتشرد- أن يحترموا النفس الإنسانية، ولكن العجيب أنهم طبقوا على الفلسطينيين ما حل بهم هم أنفسهم، وهذه رعونة وقلة إنسانية، ولا بد يوما محاسبون عليها، فكما تدين تدان. بقي أن أشير إلى ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من أخبار في حتمية انتصار المسلمين على اليهود ولو بعد حين، فهو نص صحيح بأن ذلك كائن حتى قبل علامات الساعة الكبرى، ولا ربط بينه وبين المهدي، فلعل ذلك يكون قريبا على أيدي أهل الجباه الساجدة، والضمائر الحية، وأهل القرآن على وجه التحديد، فحين ذكر الله تعالى إفساديْ بني إسرائيل في سورة الإسراء ذكر بعدها فورا: "إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم"، دليلا على أن أهل القرآن هم الذين سينهون علو بني إسرائيل.