04 مليون هكتار. ومن الامور التي تنشط الزراعة في الجزائر زراعة الأشجار المثمرة لاسيما اشجار الزيتون حيث يُغطي الزّيتونُ 310. 000 هكتاراً. كما تنفرد الجزائر بزراعة أشجار النخيل، جيث يُقدّرانتاجها بـ18. 7 مليون نخلة، مزروعة في سبع عشرة مدينة بمساحة إجماليّة تُقدّر بـ 170. 000 هكتاراً. المعالم الأثرية في الجزائر الجزائر من الدول الافريقية التي تعاقلب عليه الحكام والفترات الاستعماريةن حتى ترك كل مستعمر ومحتل ورائه معالم أثرية شكلت السياحة الجزائرية، اليكم اهم المعالم السياحية في الجزائر. قلعة بني حماد ، وهي كما يبدو كانت أول عاصمة لأسرة حماد في الجزائر والتي تعود إلى القرن الحادي عشر، كما بُنيت هذه القلعة في جبال حُضنة، وعلى ارتفاع 1418 متراً مما جعلها ومعلومات عن الجزائر احدة من اماكن التراث العالمي لليونسكو. قصبة الجزائر ، انها المعلم الاكثر شهرة في تاريخ الجزائر، فقد تاسست على أنقاض مدينة إكوزيوم القديمة، التي كانت تتبع الدولة الفينيقية، ولكن مع مرور الوقت حكم المدينة الرومان، ولكن المدينة بنيت على تلة لتُقسم القصبة الى جزأين وهم المدينة العالية والمدينة المنخفضة،يذكر ان المدينة تشتهر المباني والمساجد التي تعود للقرن السابع عشر ربما يكون اشهرها على الاطلاق مسجد كتشاوة، والجامع الجديد.
ومن أشهر الجسور المعلَّقة فيها: جسر باب القنطرة، جسر سيدي مسيد، جسر سيدي راشد. [٢] سطيف هي عاصمة ولاية سطيف التي تقع في شمال شرق الجزائر، وهي من أهم مدن الشرق الجزائري، وتنبع أهميتها من كونها عاصمة ولاية سطيف التي تُعدُّ العاصمة الاقتصادية للجمهورية الجزائرية، تُعرف هذه المدينة بنشاطاتها الثقافية وفعالياتها الفكرية والدينية، وهي من أجمل مدن الجزائر، وتشتهر باسم عاصمة الهضاب العليا، كما يُطلق عليها اسم مدينة عين الفوارة، وتقع هذه المدينة على ارتفاع 1096 متر فوق سطح البحر، وعلى بعد 300 كم شرق العاصمة الجزائر، على هضاب جبال مغرس وبابور. [٣] عنابة مدينة ساحلية تقع في شمال شرق الجزائر، على ساحل البحر الأبيض المتوسط، تطلُّ هذه المدينة على خليج عنابة، ويبلغ عدد سكانها. 570. 359 نسمة بحسب إحصائيات عام 2008م، وهي من أهم الموانئ في الجزائر، تبعد هذه المدينة 600 كم عن الجزائر العاصمة، و 150كم عن مدينة قسنطينة، وتبعد عن الحدود التونسية مسافة 80كم فقط، وتُعدُّ عنابة مركزًا اقتصاديًا هامًا، فقد شهدت نشاطات صناعية وسياحية مختلفة، ومن أهم معالمها التاريخية: متحف هيبون، مسجد أبي مروان، القصبة القديمة.
ضعيفة سوق أهراس، وأم البواقي، وتبسة، وباتنة، وخنشلة، وبسكرة، ومسيلة، والجلفة، والأغواط، وتيارت، وسعيدة، والبيض، وسيدي بلعباس، وتلمسان، والنعامة. متوسّطة الطارف، وعنابة، وقالمة، وقسطنطينة، وسكيكدة، وجيجل، وميلة، وسطيف، وبجاية، وتيزي وزو، وبرج بو، وعريريج، والبويرة، وبومرداس، والجزائر العاصمة، والمدية، وتيبازة، وتيسمسيلت، وغليزان، ومستغانم، ومعسكر، ووهران، وعين تيموشنت. كبيرة جداً الشلف، وعين الدفلى. الاقتصاد يعتمد الاقتصاد الجزائريّ على الإنتاج النّفطيِّ بشكلٍ أساسيٍّ مع صناعة الحديد، والأحذية، والملابس، وتلعب الزّراعة دوراً مُهمّاً جدّاً في اقتصاد البلاد، حيث تشمل ما يأتي: زراعة الحبوب: يُقدّر إنتاج الجزائر من الحبوب بملايين القنطارات السّنويّة، وتُعتبر المحصول الزراعيَّ الرئيسيَّ؛ حيث تشغل زراعة الحبوب 3. 04 مليون هكتار، أي ما يُقدّر بستّة وأربعين بالمئة من الأراضي المزروعة في الشّمال. الأشجار المثمرة: والتي تشغل 555. 020 هكتاراً، أي ما يُقدّر بـ 6. 7% من المساحة المزروعة، وأهم أنواع الأشجار المثمرة: الزيتون: يُغطي الزّيتونُ 310. 000 هكتاراً، ويظهر ذلك في مناطق تيزي وزو، والبويرة، وجيجل، وسطيف، ويُوجَّه 88% من إنتاج هذه الأشجار لصناعة زيت الزّيتون.
غير أن وزارة العدل لم تبلغ عن أية ملاحقة أو إدانة مسؤولين مدنيين أو أمنيين أو عسكريين بالتعذيب أو غيره من المعاملات السيئة"، مشددة على أن "إفلات مسؤولي الشرطة والأمن من العقاب يمثل مشكلة ". ويذكر أن المنظمة الحقوقية الدولية "شعاع" لحقوق الإنسان، التي تتخذ من العاصمة البريطانية مقرا لها، كانت قد ناشدت وزير الخارجية الأمريكي، أنتوني بلينكن، قبيل زيارتة للجزائر، أن يضغط على السلطات الجزائرية من أجل وقف انتهاكها لحقوق الإنسان والإفراج عن مئات من معتقلي الرأي ونشطاء الحراك القابعين وراء السجون.
وبعد الصلاة يخطب الإمام في الناس، وينبغي أن يخص شيئًا من الخطبة يوجهه إلى النساء يأمرهن بما ينبغي أن يقمن به، وينهاهن عن ما ينبغي أن يتجنبنه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم [4]. اهمية العيد في الاسلام كانت الى. الصلاة قبل الخطبة: من أحكام العيد أن الصلاة قبل الخطبة؛ لحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ r خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ [5]. ومما يدلّ على أن الخطبة بعد الصلاة حديث أبي سعيد -رضي الله عنه- قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إلى الْمُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَلَمْ يَزَلْ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ -وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ- فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ، فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي، فَارْتَفَعَ فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاةِ، فَقُلْتُ لَهُ: غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ!!
اللغة العربية هي أداة من أدوات تعلّم كتاب الله تعالى، والمعرفةُ بها هي ما تُساعدَ على فهمه، وفهم آياتِهِ. اللغة العربية تساعد على فهم الحديث النبوي الشريف، وحفظِهِ، وشرحِهِ وتوضيحِهِ والعمل به. تعلّم اللغة العربية، وتعليمها للناس يساعد على نشر العلوم الإسلامية، والشرعية، ففهم الإسلام قائمٌ على فهم اللغة العربيةِ. من يُعلّم اللغة العربية، يكتسب الأجر من الله تعالى، لعظمِ هذه اللغة وفضلها. صفة صلاة العيد| قصة الإسلام. جاء في فضلِ اللغةِ العربيةِ العديد من الاقوالِ للعلماء، التي تبين فضل اللغة العربية على سائر اللغات، منها قول ابن تيمية: " وما زال السلف يكرهون تغييرَ شعائرِ العربِ حتى في المعاملات وهو التكلّم بغير العربية إلاّ لحاجة، كما نصّ على ذلك مالك والشافعي وأحمد، بل قال مالك: مَنْ تكلّم في مسجدنا بغير العربية أُخرِجَ منه. مع أنّ سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها، ولكن سوغوها للحاجة، وكرهوها لغير الحاجة، ولحفظ شعائر الإسلام"، وقال أيضًا: "اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب".
التوسعة على الأهل والأولاد: فقد شرع الإسلام التوسع على الأهل والأولاد في يوم العيد، ولكن ضمن الضوابط الشرعية ودون فعل ما يغضب وجه الله تعالى، فيجب الابتعاد عن المعازف والغناء والاختلاط وكل هذه الأمور. قد يُهِمُّكَ يوجد العديد من مظاهر الاحتفال بالعيد والتي تتكرر في كل عام لدى المسلمين في جميع البلدان العربية، والتي يمكنك القيام بها مع عائلتك للاحتفال به، ومن أهم هذه المظاهر ما يأتي: [٦] [٧] إعداد الحلويات: تحرص العائلات المسلمة على عمل الحلويات مثل المعمول بالتمر والكعك قبل يوم العيد حتى تكون جاهزة في أول أيامه ليتناولها الزوار والقادمين للتهنئة بالعيد. لبس الملابس الجديدة: في الساعات الأولى من العيد يرتدي الأطفال ملابسهم الجديدة ويهرعون إلى الشوارع والحدائق العامة والملاهي للعب والترفيه إلى حين غياب شمس يوم العيد. التزاور بين العائلات: فغالبًا ما تحرص جميع العائلات على التزاور فيما بينها وتهنئة بعضها البعض بقدوم هذا اليوم المبارك والعظيم. اهمية العيد في الاسلام نظام. الترويح عن النفس: ففي يوم العيد تفتح الفنادق والمقاهي والحدائق أبوابها لاستقبال الناس القادمين للفرح بالعيد والترفيه عن أنفسهم. تبادل العيديّة: ففي يوم العيد أكثر ما يلفت الانتباه هو العيديّة، وهو عبارة عن مبلغ نقدي رمزي يُعطى للأطفال الصغار والنساء من الأرحام عند زيارتهم.
أمّا طقوس عيد الأضحى، فهي: [٤] ذبح الأضحية وذلك وفق شروط محددة، يجب أن يلتزم بها الشخص الذي يريد أن يضحي. يشار إلى أنّه يتمّ تطبيق كافة طقوس عيد الفطر في عيد الأضحى. المراجع ↑ سورة الأعراف، آية: 31. ↑ "أعياد المسلمين وحكمة مشروعيتها" ، alukah ، 2015-7-15، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-13. بتصرّف. ↑ محمد جمعة الحلبوسي، "وقفات مع عيد الفطر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-13. «الإسكوا» تعقد اجتماعا حول الأفاق المستقبلية لمشروع المنصة العربية للإدماج الرقمي. بتصرّف. ↑ "عيد الأضحى المبارك" ، islamstory ، 2007-11-19، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-13. بتصرّف.
فَقَالَ: أَبَا سَعِيدٍ، قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ. فَقُلْتُ: مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لا أَعْلَمُ. فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاةِ، فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاةِ" [6]. المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب. روابط ذات صلة: - مصلى العيد - أحكام العيد - صوم يوم العيد - حكم صلاة العيد - قضاء صلاة العيدين - أخطاء تقع في العيد - صلاة العيد.. وقتها وحكم قضائها [1] رواه النسائي (1420) وابن خزيمة وصححه الألباني في صحيح النسائي. اهمية العيد في الاسلام وفي الديانات. [2] رواه البخاري (956). [3] رواه أبو داود، وصححه الألباني في إرواء الغليل (639). [4] انظر: فتاوى أركان الإسلام للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ص398، وفتاوى اللجنة الدائمة 8/300 -316. [5] رواه البخاري (958)، ومسلم (885). [6] رواه البخاري (956)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين. العيد في الإسلام قال تبارك وتعالى: ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً))[1]. إنّ طبيعة الأعياد في الإسلام تختلف عن الأعياد في الأديان الأخرى، فالعيد في غير الإسلام هو غالباً للحصول على مكسب مادي بحت. مثلاً، الشخص الذي يربح في تجارته ربحاً وفيراً يتخذ ذلك اليوم عيداً له، ومن يحقّق أمنية من أمانيه يعد ذلك اليوم عيداً له، وكذلك الشخص الذي يولد له مولود يتخذ هذا اليوم عيداً، وهكذا توجد نماذج كثيرة لهذه الأعياد في نظرهم، وخصوصاً في بعض المجتمعات الغربية ومن سار على شاكلتهم. وبتوضيح أكثر نقول: إنّ أغلب الأعياد في غير الإسلام ترتكز على الماديات المحضة فحسب، وعلى إشباع الرغبات الجسدية فقط. أما العيد في الإسلام فإنه يختلف اختلافاً كبيراً عن هذه الأعياد ـ من حيث المعنى والدلالة ـ فالإسلام الذي يرى الإنسان جسماً وروحاً ومادة ومعنى، ويحاول التعادل بينهما والتكافؤ فيهما، ينسّق في أعياده بين الماديات والمعنويات، ويؤكد على أنه كما يستفيد الإنسان من مظاهر العيد المادية، يستفيد كذلك من الأمور الروحية والمعنوية أيضاً.