أخلاقيات الناقد: ألا يظهر الناقد مواطن الجمال في الرسالة التي ينقدها؛ لأنَّ ذلك يعتبر خيانة للأمانة العلمية ولأخلاقيات البحث العلمي. أن يشرح الناقد الرسالة ويحللها بطريقة منطقية سليمة وصحيحة بكافة فصولها ومصطلحاتها العلمية؛ للتعرف إلى عيوبها وميزاتها. يكون نقد الرسالة من خلال حصر جوانب الاتفاق والاختلاف مع الدراسات السابقة ذات الصلة بموضوع الدراسة. أن يكون النقد بين دراستين او رسالتين علميتين. أن يتسم الناقد بالموضوعية. أن يفصل الناقد بين شخصية الباحث معد الرسالة وبين رسالته. كيفية نقد رسالة ماجستير هناك خطوات في نقد رسالة الماجستير تأتي على حسب نوع الرسالة وبشكل عام يمكن تقسيم عملية النقد بناء على خطوات الرسالة. نقد رسالة. نقد عنوان رسالة ماجستير: يعتبر العنوان أهم جزء من أجزاء رسالة الماجستير، فإذا أراد الناقد أن ينقده، توجب عليه أن يكون على علم بكافة شروط العنوان الجيد، فيتأكد من مدى انسجام العنوان مع موضوع الرسالة، ويتأكد من طوله، وأن يتأكد فيما إذا كان يحتوي على كلمات مبهمة أم لا. نقد مشكلة الدراسة: ويتم نقد مشكلة الدراسة من خلال الحديث عن طريقة الباحث في تحديد مشكلة الدراسة، وهل كانت صياغة مشكلة الدراسة صحيحة، وبطريقة واضحة أم لم تكن كذلك.
تعريف متغيرات الدراسة: هل قام الباحث بتعريف متغيرات الدراسة ، وهل قام بضبط هذه المتغيرات. نقد الدراسات السابقة: هل قام الباحث بالربط بين الدراسات السابقة والإطار النظري للبحث ، وهل قام بعرض الدراسات السابقة بطريقة سليمة وصحيحة ، وهل عاد للمصادر الأولية أم الثانوية ؟. نقد عينة الدراسة ومجتمعها: هل قام الباحث باختيار العينية بشكل صحيح ، وهل كان حجم العينة يتناسب مع حجم طبيعة الدراسة ؟. نقد تصميم الرسالة: هل قام الباحث بتصميم رسالته وفق الأسس العلمية المتبعة ، وهل كان هذا التصميم مناسبا للفرضيات ، وهل قام التصميم بتوفير الصدق الداخلي والخارجي ؟. نقد أدوات القياس: هل قام الباحث في استخدام أدوات القياس التي تتلاءم مع رسالته ، وهل تأكد من صدق الأداة ، وثباتها؟. كيفية نقد رسالة ماجستير - حياتكَ. نقد طريقة جمع البيانات: هل كان الباحث موضوعيا أثناء جمعه للبيانات ، وما هي الطريقة التي استخدمها لنقد البيانات. نقد طريقة عرض النتائج: هل قام الباحث بعرض النتائج بطريقة واضحة ، وهل كان أسلوب العرض منطقي ، وهل استخدم الجداول أثناء العرض لإيضاحه ؟. نقد نتائج الدراسة: هل قامت نتائج الدراسة بالإجابة على كافة الأسئلة ، وإيضاح النقاط المبهمة فيها ، وهل قام الباحث بتفسير النتائج تفسيرا منطقيا ؟.
التعرض المحدود للنصوص الأكاديمية: من غير الجيد بالنسبة لرسالة الماجستير عدم قراءة الكثير من النصوص الأكاديمية، لأنّ هذه النصوص تساعد على تحليل المعلومات والحجج، وزيادة المعرفة، وللتغلّب على مثل هذه المشكلة يمكنكَ الانضمام لدورات تدور حول القراءة الأكاديميّة، والكتابة الأكاديميّة لزيادة مهارتكَ المعرفيّة، فالنّص الأكاديمي يحتاج لأسلوب معيّن لقراءته وتحليله، واستنباط الأفكار منه. استخدام مراجع غير موثوقة: لا تقرأ النصوص التي تنوي استخدامها في رسالة الماجستير الخاصة بك إلا من المراجع المعتمدة، لأنّ قراءتها من غير مصادرها الموثوقة فيه إضاعة للكثير من الوقت والجهد. الكمال: لا ينبغي أن تكون رسالة المجاستير كاملة متكاملة، فالأهم من الرسالة هي رحلة البحث عن العلم والمعرفة، إذ لا بد أن تهتم بكيفية تطوير نفسك كباحث لتصل إلى أفضل النتائج. نموذج نقد رسالة ماجستير دكتوراه. قد يُهِمُّكَ: نصائح لكتابة رسالة ماجستير قوية تحتاج رسالة الماجستير إلى وقت طويل، ومجهود كبير جدًا لاستكمالها، وإليك بعض النصائح لإتمامها بأقل وقت وجهد: [٣] تعرّف على الغرض الرئيسي من الرسالة: عندما تبدأ بكتابة الرسالة وأنت على دراية واسعة بموضوعها وحيثياتها يؤدي ذلكَ إلى نتائج إيجابية رائعة للغاية.
فيديو: كيف تكتب عنوان رسالة الماجستير؟
وقال ابن جريج: لم أسْتَخْرِج العِلْم الذي اسْتَخْرَجْتُ مِن عَطَاء إلاّ بِرِفْقِي بِهِ. وقال بعض السلف: إذا جَالَسْتَ العَالِم فَكُن على أن تَسْمَعَ أحْرصَ منك على أن تَقول. اهـ. والله تعالى أعلم.
2- الطباق: بين (تبدون) و(تكتمون). الفوائد: - (ما) في لغة الضاد لها شأن وأي شأن! ؟ فهي تأتي اسما موصولا بمعنى الذي... وتأتي مصدرية فتؤول مع الفعل الذي يليها بمصدر يأخذ محله من الإعراب حسب موقعه من الجملة وحسب العوامل المتسلطة عليه. وتأتي نافية حجازية فتعمل عمل ليس ترفع الاسم وتنصب الخبر وهي تختص بالجملة الاسمية. أو تكون نافية فتهمل ويكون ما بعدها مبتدأ وخبرا مرفوعين كما أنها نافية للحصر كقوله تعالى: (وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ). وتأتي زائدة وهي التي تتصل ب (إنّ) وأخواتها فتكفها عن العمل مع شيء من التفصيل وتسمى كافة ومكفوفة. وقد أخذت (ما) هذه من جهد العلماء ومداد أقلامهم ما يملأ الأسفار من كتب النحو فمن شاء المزيد فعليه بالمطولات من هذا العلم.. إعراب الآية رقم (100): {قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100)}. ص307 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم الآية المائدة - المكتبة الشاملة. الإعراب: (قل) فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (لا) نافية (يستوي) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الياء (الخبيث) فاعل مرفوع الواو عاطفة (الطيّب) معطوف على الخبيث مرفوع الواو حاليّة (لو) حرف شرط غير جازم (أعجب) فعل ماض والكاف ضمير مفعول به (كثرة) فاعل مرفوع (الخبيث) مضاف إليه مجرور الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (اتّقوا) مثل اعلموا، (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به منصوب (يا) أداة نداء (أولي) منادي مضاف منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكر السالم (الألباب) مضاف إليه مجرور (لعلّ) حرف مشبّه بالفعل للترجّي و(كم) ضمير في محلّ نصب اسم لعلّ (تفلحون) مثل تبدون.
اللام للتعليل (تعلموا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل. والمصدر المؤوّل (أن تعلموا) في محلّ جرّ باللام متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك. (أنّ) حرف مشبّه بالفعل (اللّه) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب (يعلم) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (ما) اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به (في السموات) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الموصول ما الواو عاطفة (ما) مثل الأول ومعطوف عليه (في الأرض) مثل في السموات. والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه يعلم... ) سدّ مسدّ مفعولي تعلموا. هل المحرم غير المنصوص عليه أخف من المنصوص؟ - الإسلام سؤال وجواب. الواو عاطفة (أنّ اللّه) مثل الأولى (بكل) جارّ ومجرور متعلّق بعليم (شيء) مضاف إليه مجرور (عليم) خبر أنّ مرفوع. جملة (جعل اللّه... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (ذلك لتعلموا): لا محلّ لها استئناف بياني أو تعليليّة. وجملة (تعلموا): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة (يعلم): في محلّ رفع خبر أنّ.. إعراب الآية رقم (98): {اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (98)}. الإعراب: (اعلموا) فعل أمر مبني على حذف النون... والواو فاعل (أن اللّه) مرّ إعرابها، (شديد) خبر مرفوع (العقاب) مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (أن اللّه غفور) مثل أن اللّه عليم، (رحيم) خبر ثان مرفوع.
[فتح: ٨/ ٢٨٠] ذكر فيه: حَدَّثنَا مُنْذِرُ بْنُ الوَلِيدِ بْنِ (عَبْدِ الرَّحْمَنِ) (١) الجَارُودِيُّ، أنا أَبِي، ثنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: خَطَبَ النبي - صلى الله عليه وسلم- خُطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَطُّ، قَالَ: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا". قَالَ: فَغَطَّى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وُجُوهَهُمْ لَهُمْ خَنِينٌ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ أَبِي؟ قَالَ: فُلَانٌ، فَنَزَلَتْ هذه الآيَةُ: {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: ١٠١]. رَوَاهُ النَّضْرُ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ شُعْبَةَ. ولا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. (١) في الأصل: (عبد الحميد) وهو خطأ.