وهذا اختيار ابن قُتَيْبَة وغيره، لكن ذاك نكرة وهذا معرفة. وهذا الذى قاله الكوفيون أصح فى اللغة والمعنى؛ فإن الإنسان هو السفيه نفسه، كما قال تعالى: { سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ} [البقرة:142]، { وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء} [النساء: 5]، فكذلك قوله: { تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} أى: تختان أنفسكم، فالأنفس هى التى اختانت، كما أنها هى السفيهة. وقال: اختانت، ولم يقل: خانت؛ لأن الافتعال فيه زيادة فعل على ما فى مجرد الخيانة. قال عكرمة: والمراد بالذين يختانون أنفسهم: ابن أُبَيْرِق الذى سرق الطعام والقماش، وجعل هو وقومه يقولون: إنما سرق فلان لرجل آخر. فصل في تفسير قوله تعالى: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم} - ابن تيمية - طريق الإسلام. فهؤلاء اجتهدوا فى كتمان سرقة السارق، ورمى غيره بالسرقة، كما قال تعالى: { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ الله وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ} [النساء: 108]، فكانوا خائنين للصاحب والرسول وقد اكتسبوا الخيانة. وكذلك الذين كانوا يجامعون بالليل، وهم يجتهدون فى أن ذلك لا يظهر عنهم حين يفعلونه، وإن أظهروه فيما بعد عند التوبة ، أما عند الفعل فكانوا يحتاجون من ستر ذلك وإخفائه ما لا يحتاج إليه الخائن وحده، أو يكون قوله: { تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} أى: يخون بعضكم بعضا، كقوله: { فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:54]، وقوله: { ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:85]، وقوله: { لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا} [النور:12]، فإن السارق وأقواماً خانوا إخوانهم المؤمنين.
وروى الطبرى أيضاً بسنده عن ثابت: ان عمر بن الخطاب واقع أهله ليلةً في رمضان فاشتد ذلك عليه فأنزل الله: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾ ( 6). وروى أحمد في مسنده بسنده عن كعب بن مالك عن أبيه قال: كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي (ص) ذات ليلة وقد سهر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت انى قد نمت قال: ما نمت ثم وضع بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر إلى النبي (ص) فأخبره فأنزل الله تعالى: ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا﴾ ( 7).
والاعتكاف عبادة خاصة، يحبس الإنسان فيها نفسه في المسجد للعبادة، فلا يخرج إلاَّ لضرورة. ومن شروطها الصوم، والاستمرار فيها ثلاثة أيام. وأحكامها مذكورة في كتب الفقه. تفسير قوله تعالى " علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم " | المرسال. لا تقربوا حدود اللّه:] تِلْكَ حُدُودُ اللّه فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللّه آيَاتِهِ للنّاس لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [ إنَّ في هذه الآية إشارة إلى أنَّ المحرّمات هي حدود اللّه التي يجب أن يقف النّاس عندها فلا يقربوها بممارستها والإقبال عليها، وربما كان المقصود بحدود اللّه هي شرائعه في ما أحل وفي ما حرّم، فتكون الآية كناية عن الوقوف عند الحاجز بين الحلال والحرام، لئلا يصل الإنسان إلى الانتهاك للمحرّمات كما ورد في بعض الكلمات المأثورة: «المحرّمات حمى اللّه، فمن حام حول الحمى أوشك أن يرتع فيه». وربما كان التعبير بكلمة:] فَلاَ تَقْرَبُوهَا [ بدلاً من «ولا تتعدّوها» للإيحاء بعدم الاكتفاء بتركها بل بالابتعاد عنها. قال الزمخشري في الكشاف: «فإن قلت: كيف قيل:] فَلاَ تَقْرَبُوهَا [ مع قوله: «فلا تتعدوها ومن يعتدّ حدود اللّه»؟! قلت: من كان في طاعة اللّه والعمل بشرائعه فهو متصرّف في حيّز الحقّ، فنهى أن يتعداه لأنَّ من تعداه وقع في حيّز الباطل، ثُمَّ بولغ في ذلك فنهى أن يقرب الحدّ الذي هو الحاجز بين حيّزي الحقّ والباطل لئلا يداني الباطل، وأن يكون في الواسطة متباعداً عن الطرف فضلاً عن أن يتخطّاه»[7].
( 12). والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور 1 - سورة البفرة آية رقم 187. 2 - سورة البفرة آية رقم 187. 3 - عمدة القاري - العيني - ج 10 ص 289. 4 - جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 2 ص 226. 5 - جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 2 ص 225. 6 - جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 2 ص 225. 7 - مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 3 ص 460. 8 - العجاب في بيان الأسباب - ابن حجر العسقلاني - ج 1 ص 437. تفسير ايه علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. 9 - صحيح البخاري - البخاري - ج 2 ص 230. 10 - جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 2 ص 224. 11 - جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 2 ص 226. 12 - وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 10 ص 114.
و الحاصل: أن قوله تعالى: هن لباس لكم و أنتم لباس لهن، و إن كان علة أو حكمة لإحلال أصل الرفث إلا أن الغرض في الآية ليس متوجها إليه بل الغرض فيها بيان حكمة جواز الرفث ليلة الصيام و هو مجموع قوله: هن لباس لكم إلى قوله: و عفا عنكم، و هذه الحكمة مقصورة على الحكم الناسخ و لا يعم المنسوخ قطعا.
(12). والحمد لله رب العالمين..
كان المفروض يكون السؤال هو ( بكم تعبي بنزين وكم كيلو يمشيك وماهو نوع البنزين ؟؟) هكذا يكون السؤال سهل على الجميع لان الكل عارف هو بكم يعبي وكم كيلو مشى ورجع يعبي مرة ثانية. برضو يختلف الاستهلاك حسب نوع وموديل السيارة فالستة سلندر غير الثمانية غير الاربعة ؟؟ والسيارة الجديدة غير الدقة القديمة. بما ان الحديث اليوم عن البنزين.لتر البنزين كم كيلو تقريباً السيارة تمشي فيه - هوامير البورصة السعودية. واللي مشاويره داخلية غير الخارجية هذا غير مدة تشغيل المكيف وهل استعملك للسيارة يكون بالنهار ولا بالليل ترى كل هذي الامور تفرق في حرق السيارة للتر البنزين. خذ عندك ايضا الوزن والحمل على السيارة فلو كنت تمشي والسيارة خفيفة غير لما تكون ثقيلة وتحمل فيها اغراض كثيرة او عايلتك كثير مثلا وهكذا كل هذا يؤثر في سرعة او خفض حرق لتر البنزين وانا مجرب هالامور هذي وشايف ان الوضع يختلف بين تعبئة واخرى حسب كل ما ذكرته لك
كم كيلو يمشي لتر البنزين
ويأتي هذا بغرض مراعاة المستهلك الفرد ومحاولة من الجهات المسؤولة لتثقيفه أكثر عن معدل استهلاك الوقود ولمساعدته على التفرقة بين المركبات التي استهلاكها عالٍ ومنخفض. يذكر أن وزارة التجارة والصناعة قامت بحملة ميدانية على وكالات السيارات منذ منتصف شهر آب (أغسطس)، وألزمتها بوضع بطاقة استهلاك الوقود في مكان ظاهر على السيارات الجديدة موديل 2015 المعروضة لديها، وحددت الوزارة 100 ألف ريال غرامة للمخالفين. ومن شروط إلزامية للبطاقة أن تعرض على مسافة لا تزيد عن 100 سم من المركبة، وتوضع على النافذة اليسرى الخلفية للمركبة، وعلى النافذة اليسرى الأمامية في الشاحنات والسيارات الرياضية، وضمان عدم وجود ما يعوق رؤية البطاقة.
لمعرفه كم لتر بنزين فى الكيلو يجب معرفه كثافه البنزين اولا كثافه البنزين هى 876 كيلوغرام للمتر المكعب اى 0. 876جرام للتر الواحد اذن كيلو البنزين يعادل 1. 14لتر تقريبا
كمثال: - لحظة تعبئة الخزان بالكامل كان تسجيل العداد: 83. 402 كم. - لحظة تعبئة الخزان بالكامل في المرة التالية كان تسجيل العداد: 83. 671 كم. - كمية البنزين التي احتجتها لملء الخزان هي: 47 لتر. - وبالتالي: المسافة المقطوعة ستكون: 83671 كلم (-) 83402 كلم = 269 كم. - إذاً استهلاك البنزين: 269 كم /47 لتر = 5. 73 كم/ لتر. أما إذا كانت سيارتك تحتوي على عداد مسافة الرحلات فقم بالتالي: 1 - إملأ خزان البنزين، وأعد ضبط عداد مسافة الرحلات إلى الصفر. 2 - قم بقيادة سيارتك حتى يقترب خزان البنزين من أن يفرغ تماما ثم أعد ملء خزان البنزين بالكامل. 3 - سجل كمية البنزين الذي أضفته، وسجل عدد الكيلومترات التي قطعتها من عداد مسافة الرحلات. كمية البنزين المضافة: 38 لتر المسافة المسجلة على عداد مسافة الرحلة 509 كيلومتر. 12.6 كيلو متر لكل لتر معدل استهلاك الوقود للمركبات الخفيفة | صحيفة الاقتصادية. إذن إستهلاك الوقود: 509 كلم / 38 لتر = 13. 4كم/لتر. والآن لمعرفة ما إذا كان هذا هو المعدل الطبيعى لاستهلاك البنزين في سيارتك، فكل ما عليك فعله هو بمراجعة كاتالوج السيارة وقارن معدل استهلاك السيارة المكتوب فيه بمعدل استهلاك السيارة الذي قمت بحسابه لتعرف ان كانت سيارتك تستهلك بنزين أكثر من معدلها الطبيعى أم لا، لذا من المهم جداً أن نتأكد أن الاستهلاك المثالي للسيارة مكتوب في كتيب الإرشادات الموجود مع السيارة عند شرائها (الكاتالوج).
من المتوقع أن يبلغ معدل المعيار السعودي لاقتصاد الوقود للمركبات في السعودية في نهاية العام الجاري 12. 6 كيلو متر لكل لتر وقود للمركبات الخفيفة للسيارات المستوردة، بنسبة نمو قدرها نحو 1 في المائة عن مستواه في نهاية عام 2014، الذي بلغ نحو 12. 4 كيلو متر لكل لتر وقود. ولتحسين اقتصاد الوقود في مركبات النقل الخفيف، الذي يستأثر فيه قطاع النقل ما نسبته 25 في المائة من استهلاك المملكة من الطاقة الأولية، تم إلزام المصنّعين بتقديم تقارير اقتصاد الوقود اعتبارا من تشرين الثاني (نوفمبر) 2013. كم لتر بنزين في الكيلو - إسألنا. وتم استحداث بطاقة لاقتصاد الوقود في مركبات النقل الخفيف واعتمادها من قبل الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة وتطبيقها اعتبارا من شهر آب (أغسطس) الماضي، وتحديد معيار لاقتصاد الوقود للمركبات الجديدة لرفع كفاءة الطاقة في النقل الخفيف بنحو 4 في المائة سنويا، ووضع معيار اقتصاد الوقود للمركبات المستخدمة الواردة إلى المملكة وتطبيقه بالتزامن مع تطبيق معيار اقتصاد الوقود للمركبات الجديدة. ويعرف معيار اقتصاد الوقود "المسافة التي تقطعها المركبة لكل وحدة من الوقود المستهلك؛ أي المسافة المقطوعة بالكيلومترات لكل لتر من الوقود المستهلك (كم / لتر)"، كما يعني اقتصاد الوقود العالي أن المركبة عالية الكفاءة وقليلة الاستهلاك، وبالتالي يمكن أن تقطع المركبة مسافة أكبر للكمية نفسها من الوقود.