إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية شارك المقالة
ولهذا سواء أوصى مجلس الشورى بدعم جهاز الهيئة أم لم يُوص، فإن النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية نص على دعمه والعناية به، وولاة أمرنا يؤكدون على ذلك كما بيَّن ذلك خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان، وفقه الله. وبالتالي فدعوى أنه تم تجميد الهيئة والحد من نشاطها، غير صحيح، وإنما هي تحظى -بحمد الله- بالعناية والرعاية من ولاة الأمر كغيرها من أجهزة الدولة. وسنّ الأنظمة التي تنظم العمل ليس معناه تجميد عمل الهيئة، ولا دليل على ذلك، ولم يصدر أي نظام -فيما أعلم- يُجمد عمل الهيئة؟ وتطوير الأنظمة هو دعم للقطاعات والأجهزة الحكومية، وليس تجميدا لمناشطها. وأما القول بأن دعم الهيئات والعناية بها، رجوع إلى الوراء، فإن كان المقصود شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهو قول خطير، لو تأمّل قائله لوازمه ومآلاته لخاف من الله تعالى، والصواب أن دعم الهيئات التي تقوم بهذه الفريضة، تقدم إلى الأمام، وسبب لحفظ الدين والمجتمع، كما أنه سبب للنجاة من العقوبات والفواجع، فالله تعالى يُنجي الذين ينهون عن المنكر، قال تعالى (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ).
نتمنى أن تكون خدماتنا نالت اعجابكم مزيدا من العلم ومزيدا من النجاح
على أية حال نكتفي بما تحدثنا به من خلال العنصر الصوري وما يتميز به النصر القرآني الكريم من إعجاز بلاغي حيال هذه الظاهرة ،نقول نكتفي بما قدمناه من الحديث وكنا نود أيضاً أن نتحدث عن سائر العناصر المتصلة بظاهرة البلاغة ، سواء أكان ذلك في ميدان البلاغية الدلالية كظواهر الحذف والتقديم والتأخير والأجمال والتفصيل والاسهاب والاقتصاد وعشرات الموضوعات الأخرى التي تتصل بهذا الجانب وجوانب أخرى متنوعة كثيرة ، ولكن من هنا نكتفي فحسب بما قدمناه من الحديث عن العنصر القصصي والصورة.
التورية وتُسَمّى "الإِيهام" التورية: أن يَذكُرَ المتكلّم لفظاً مفرداً له معنيان، على سبيل الحقيقة، أو على سبيل الحقيقة والمجاز، أحدهما ظاهر قريبٌ يَتَبَادَرُ إلى الذهن وهو غير مراد، والآخَرُ بعيد فيه نوع خفاءٍ وهو المعنى المراد، لكن يُورَّى عنه بالمعنى القريب، لِيَسْبِقَ الذهن إليه ويَتَوهّمَهُ قبل التأمّل، وبَعْدَ التأمّل يَتَنبَّه المتلَقِّي فيُدْرَكُ المعنى الآخر المراد. وأصل التورية في اللّغة: إرادةُ الشيء وإظهارُ غيره إيهاماً، وقد جاء في كتب السيرة النبويّة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد غزاة أو سفراً إلى جهةٍ ورَّى بغيرها، ليعمّي الأخبار، حتَّى لا يترصَّد له الأعداء. قال الزمخشري: لا ترى باباً في البيان أدقَّ ولا ألطف من التورية، ولا أنفع ولا أعْوَنَ على تعاطي تأويل المتشابهات في كلام الله ورسوله منها. أقسام التورية: تنقسم التورية إلى ثلاثة أقسام: مجرّدة ومرشحة، ومبيَّنة. * فالتورية المجرّدة: هي التي لم يقترن بما يلائم المعنى القريب، ولا بما يلائم المعنى البعيد. * والتورية المرشّحة: هي التي اقترنت بما يلائم المعنى القريب، سواء أكان هذا المقارن قبل اللفظ المستعمل في التورية أو بعده.
وهو أن يتفق اللفظان في الهيئة، وهو إما كامل أو ناقص، فالكامل هو أن يتفق اللفظان في نوع الحروف، وحركاتها، وترتيبها. والناقص ما اختل فيه أحد هذه الشروط. من أمثلة الجناس اللفظي التام الآية القرآنية: ﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة﴾ فالساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية فالمقصود بها الساعة الزمنية. ومن أمثلة الجناس اللفظي الناقص قول الشاعر أحمد شوقي: اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي والجناس هنا بين لفظي ينسي وأنسي، وهو ناقص لأن اللفظين اختلفا في حرف واحد مع اتفاق الحركات وترتيب الحروف. المصدر: