يجب علينا اتباع سنه حبيبنا و نينا محمد صل الله عليه و سلم فكل ما فعل، ومنة التضلع من ماء زمزم، حيث كان الرسول صلوات الله و سلامة عليه يتضلع من زمزم صائما على معده خاويه و به يستقبل القبله و يتناول اعداد فرديه من شربات الماء اي 1, 3, 5, 7 و كذا و يظل يشرب حتي تمتلئ معدتة عن اخرها و يحس بالماء فجنبات جسمة و بين اضلعهن و كان صل الله عليه و سلم ينوى قبل التضلع بنيه راجيا المولي تحققها و يقول: «زمزم لما شر له». الأحاديث ففائدة التضلع بماء زمزم: عن ابن عباس رضى الله عنهما، انة قال: قال رسول الله صل الله عليه و سلم: «التضلع من ماء زمزم براءه من النفاق». قال شيخ الإسلام رحمة الله: «ويستحب ان يشرب من ماء زمزم، ويتضلع منه، ويدعو عند شربة بما شاء من الأدعيه الشرعية». عن ابن عباس رضى الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال «إن ايه ما بيننا و بين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم ». قصة نبع ماء زمزم | المرسال. أقوال العلماء فالتضلع بماء زمزم: قال السيوطي: حكى عن شيخ الإسلام ابي الفضل ابن حجر انه قال: «شربت ماء زمزم لأصل الى مرتبه الذهبى فالحفظ"، فبلغها و زاد عليه». و يقول الذهبي: «وأنا شربتة مره و أنا فبداية طلب الحديث، وسألت الله ان يرزقنى حالة الذهبى فحفظ الحديث، ثم حججت بعد عشرين سنه و أنا اجد من نفسي طلب المزيد على تلك الرتبة، فسألت مرتبه اعلي منها فأرجو الله ان انال هذا ».
- عندما تضلعوا من زمزم: إليك هذه المواقف العطرة لتعلم لأي شيء كانوا يشربون زمزم لما بلغهم خبر نبيهم صلى الله عليه وسلم: ((زمزم ولما شرب له))، فتحلق مع أناس ارتأوا العلى، واستشرفوا مراقي المجد، بهمة الطامح للنهل من علوم الشريعة، والراجي النجاة يوم البعث والنشور، مع جرعة ماء تجري إلى أجوافهم، يرسلون دعوات تنم عن قلوب محترقة تسأل من ربها أن يكرمها بخير خيري الدنيا، وأن يؤمنها ظمأها يوم عطشها في عرصات القيامة. لقد كان بعض السلف الصالح يرجون بشرب زمزم جمع شتات العلم، ولم متفرقه: - قال السيوطي: حكي عن شيخ الإسلام أبي الفضل ابن حجر أنه قال: "شربت ماء زمزم لأصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ"، فبلغها وزاد عليه " (١) - ويقول الذهبي: "وأنا شربته مرة وأنا في بداية طلب الحديث، وسألت الله أن يرزقني حالة الذهبي في حفظ الحديث، ثم حججت بعد عشرين سنة وأنا أجد من نفسي طلب المزيد على تلك الرتبة، فسألت مرتبة أعلى منها فأرجو الله أن أنال ذلك" (٢) - وجاء من بعده السيوطي فشرب من ماء زمزم على نية أن يصل في الفقه إلى رتبة سراج الدين البُلْقِينيّ، وفي الحديث إلى الحافظ ابن حجر العسقلاني.
فمحمول على أنه لبيان الجواز ، وأن النهي عن الشرب قائماً للكراهة ، واستحبوا أيضاً لمن يشرب من زمزم نضحه الماء على رأسه ووجهه وصدره ، والإكثار من الدعاء عند شربه ، وشربه لمطلوبه من أمر الدنيا والآخرة لما جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: " ماء زمزم لما شرب له " رواه ابن ماجه 2/1018 وانظر المقاصد الحسنة للسخاوي ص 359. وروي عن ابن عباس: أنه إذا شرب من ماء زمزم قال: اللهم إني أسألك علماً نافعاً ، ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء. وحكى الدينوري عن الحميدي قال: كنا عند سفيان بن عيينة فحدثنا بحديث ماء زمزم لما شُرب له ، فقام رجل من المجلس ثم عاد فقال: يا أبا محمد: أليس الحديث الذي حدثتنا في ماء زمزم صحيحاً ؟ قال: نعم. التضلع بماء زمزم – لاينز. قال الرجل: فإني شربت الآن دلواً من زمزم على أنك تحدثني بمائة حديث ، فقال سفيان: اقعد فقعد ، فحدّثه بمائة حديث. واستحب بعض الفقهاء التزود من ماء زمزم وحمله إلى البلاد لأنه شفاء لمن استشفى ، وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها أنها حملت من ماء زمزم في القوارير ، وقالت: حمل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وكان يصبّ على المرضى ويسقيهم " رواه الترمذي 4/37. واتفق الفقهاء على أن التطهير بماء زمزم صحيح ، لكن نصوا على عدم استعماله في مواضع الامتهان كإزالة النجاسة ونحو ذلك.
• الثانية: أن يملي الحديث بجامع المنصور. • الثالثة: أن يدفن عند بشر الحافي، فقضى الله له ذلك" (٥) - وفي ترجمة الشيخ يحيى بن أحمد الأنصاري القرطبي أنه شرب ماء زمزم لحفظ القرآن، فتيسر عليه حفظه في أقرب مدة. - وشربه الحاكم أبو عبد الله لحسن التصنيف ولغير ذلك فصار أحسن أهل عصره تصنيفاً. وربما شربوه لمقاصد رفيعة أخرى فأصابوها وظفروا بها، - فقد قال ابن حجر: واشتهر عن الشافعي الإمام أنه شرب ماء زمزم للرمي، فكان يصيب من كل عشرة تسعة. (٦) - وقال الحافظ السَّخاويُّ في ترجمة ابن الجزري: كان أبوه تاجراً، و مكث أربعين سنة لم يرزق وَلَداً، فحجَّ وشَرِبَ ماءَ زمزم بنية أن يرزقه الله ولداً عالماً، فوُلِدَ له محمد الجزري بعد صلاة التراويح (٧) وابن الجزري هو من هو في الحفظ والعلم، وعلى الأخص علم القراءات. التضلع بماء زمزم ابن بازگشت. - وهمة أخري لأجلها تضلعوا من زمزم: فجاء عن بعض السلف أنه لما شرب زمزم قال: "اللهم إنه قد جاء عن نبيك صلى الله عليه وسلم أن ماء زمزم لما شرب له، اللهم إني أشربه لظمأ يوم الآخرة" (٨) - وقال ابن عيينة: "قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "اللهم إني أشربه لظمأ يوم القيامة" (٩) نسأل الله أن يجعل أضلاعنا رواء من زمزم، وأن يسقينا منها ما يطفئ ظمأ عطشنا ، وأن يصلح نياتنا.. ويجعلها خالصة لوجهه الكريم.
زمزم بئر زمزم هو بئر مبارك حفَرَه جبريل -عليه السلام- بأمرٍ من الله تعالى ليرويَ عطشَ سيّدنا إسماعيل -عليه السلام- وأمِّه هاجر بعد أن تركهما خليل الله إبراهيم -عليه السلام- في مكة المكرمة وكانت يومئذٍ وادٍ مقفرٍ غير ذي زرع، وما زال ماء زمزم يروي بعد مرور آلاف السنين على انفجاره ملايين البشر حول العالم، وفي هذا المقال سيدور الحديث حول فضل ماء زمزم وحول هل يجوز الاستحمام بماء زمزم.
أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد ابن يحي بن مهران اللغوي العسكري. عالم لغوي رائد، له جهد محفوظ في مجالات البلاغة والنقد والأدب، تتلمذ على يد خاله أبي أحمد العسكري صاحب شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف. وكثيرًا ما اختلطت أخبارهما، ونسب إلى أحدهما ما للآخر من أقوال أو مؤلفات. والمعلومات عن سيرته قليلة، سوى ما يذكرونه عن اشتغاله تاجرًا في الأقمشة احترازًا من الطمع والدناءة والتبذل، وقوله الشعر، واهتمامه بالأدب والنقد واللغة، وأخذ أبو سعد السمان الحافظ بالرّي عنه، وكذلك أبو الغنائم بن حماد المقرئ. والغالب على مؤلفاته الأدب وما يتصل به. فله كتاب جمهرة الأمثال، ديوان المعالي ومعاني الأدب، وكتاب في شرح الحماسة، وكتاب أعلام المعاني في معاني الشعر وله ديوان شعر؛ وكتاب الصناعتين الشعر والنثر. وفي هذا الكتاب الأخير اعتمد العسكري على التراث النقدي للمتقدّمين؛ فاستفاد منه في تقديم عدد من الوصايا لإعداد نص شعري أو نثري، وبيان ما هو مشترك بينهما كالأشكال البلاغية، فجعل كتابه في عشرة أبواب، الأول للبلاغة وحدودها، والثاني لتمييز جيد الكلام من رديئه، والثالث في معرفة صفة الكلام وترتيب الألفاظ، والباب الرابع في حسن النظم وجودة الرصف، وخصص الباب الخامس للإيجاز والإطناب، والباب السادس للسرقات الشعرية، وعقد السابع للتشبيه، والثامن للسجع، وعرض لفنون البديع في التاسع، أما العاشر فوقف فيه عند حسن المبادئ والمقاطع وجودة القوافي وحسن التخلص من غرض إلى غرض.
قراءات Volume 3, Numéro 3, Pages 241-253 2013-04-30 الكاتب: حمـزة دحمـاني. الملخص هذه الدراسة مساهمة متواضعة هدفها نفض الغبار عن قضية اللفظ والمعنى في تراث" أبي هلال العسكري" من خلال "كتاب الصناعتين" وقد حاولت جهد الطاقة الوقوف على مفهومها كما وقرت في تصور اللغويين،ليتم إضاءتها من خلال نصوص المصادر التي تناولت هذه القضية لكن من زوايا مختلفة،متحريا الترتيب الزمني والتنويع المكاني في التعامل مع النصوص التي عالجت هذه القضية قدر المستطاع. لقد أردنا في هذا البحث أن ندرس أحد أهم رجالات البلاغة العربية، الذي يعتمد على كثرة الأمثلة والإقلال من التعاريف، وهو يمثل هذا المنهج أحسن تمثيل، وكل المؤرخين يذكرون هذا له، هو الشيخ أبو هلال العسكري ؛ في كتابه المشهور به: "الصناعتين"؛ وهو كتاب مزج فيه البلاغة بالنقد، لذلك وجدنا حتى المعنيين بأبحاث النقد يرجعون إليه، ونحن نقتصر فقط على الجوانب البلاغية فيه، نستخرجها ونصنفها في التصنيف الثلاثي الذي عليه البلاغة اليوم: علم البيان، علم المعاني، علم البديع، ليظهر مدى إسهام أبي هلال في تطور البلاغة ودور الصناعتين بين كتبها. وإنّ تخصيص كتاب الصناعتين بالذات لا لشيء إلا أنه الكتاب الوحيد المتفرد بآراء أبي هلال البلاغية مما طبع من مؤلفاته على كثرتها وتنوعها.
هذه بذرة مقالة عن شاعر إيراني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.