Aug-22-2008, 03:01 AM #1 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية محافظات منطقة عسير والقبائل والمراكز التابعة لها هذا الموضوع هو قديم جديد قديم في طرحه جديد على بعض الاعضاء الذين لا يعرفون محافظات منطقة عسير والتقسيم الاداري لها.. ** العاصمه الاداريه لمنطقة عسير هي ابها ويقطنها وماجاورها قبيلة عسير.. ويتبعها للقرب مراكز بللحمرـ وبللسمرـ وتنومه (السراة)]** المحافظات:- يتبع أمارة منطقة عسير إحدى عشرة محافظة وهي على النحو التالي:- 1) محافظة خميس مشيط ( وسكانها قبيلة شهران)ويرتبط بها المراكز التالية: 1- مركز تندحة. 2- مركز وادي بن هشبل. 3- مركز يعرى. 4- مركز خيبر الجنوب. 5- مركز المضة. (قحطان) 2) محافظة بيشة (وسكانها من قبيلة شهران وبلحارث واكلب وبني سلول المحالفين لشهران)وترتبط بها المراكز التالية: 1- مركز الحازمي. 2- مركز النقيع. 3- مركز الدحو. 4- مركز صمخ. 5- مركز ثنية. 6- مركز القوباء. تصنيف:محافظات منطقة عسير - ويكيبيديا. 7- مركز تبالة. 8- مركز الجعبة. 9- مركز وادي ترج. 10- مركز الجنينة. 3) محافظة محايل (وسكانها من قبيلة عسير وبللحمر وبللسمر) وترتبط بها المراكز التالية: 1- مركز قنا. 2- مركز بحر أبو سكينة. 3- مركز تهامة بللسمر وبللحمر.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث بوابة السعودية تصنيفات فرعية يشتمل هذا التصنيف على 17 تصنيفا فرعيا، من أصل 17. أ محافظة الأمواه (1 ص) ا محافظة أبها (2 ت، 2 ص) محافظة أحد رفيدة (1 ت، 1 ص) محافظة الحرجة (1 ص) ب محافظة بارق (2 ت، 71 ص) محافظة بلقرن (2 ت، 2 ص) محافظة بيشة (1 ت، 55 ص) ت محافظة تثليث (1 ت، 13 ص) محافظة تنومة (1 ت، 3 ص) خ محافظة خميس مشيط (4 ص) ر محافظة رجال ألمع (2 ت، 1 ص) س محافظة سراة عبيدة (2 ت، 7 ص) ط محافظة طريب (1 ت، 1 ص) ظ محافظة ظهران الجنوب (7 ص) م محافظة المجاردة (1 ت، 12 ص) محافظة محايل عسير (1 ت، 2 ص) ن محافظة النماص (1 ت، 14 ص) صفحات تصنيف «محافظات منطقة عسير» يشتمل هذا التصنيف على 15 صفحة، من أصل 15. * أبها (مقر الإمارة) أ محافظة أحد رفيدة محافظة الأمواه ب محافظة بارق محافظة البرك محافظة بلقرن محافظة بيشة ت محافظة تثليث محافظة تنومة ح محافظة الحرجة خ محافظة خميس مشيط س سراة عبيدة ط طريب ظ محافظة ظهران الجنوب م محافظة المجاردة مجلوبة من « صنيف:محافظات_منطقة_عسير&oldid=51050778 » تصنيفان: منطقة عسير محافظات السعودية
سراة عبيدة: تقع على بُعد نحو 90كم عن مركز مدينة أبها، وتتبعها عدّة مراكز، كوادي الحياة، والعرقين، وغيرها، وهي تشتهر بوجود سوق يوم الخميس، وقرية آل خلف الأثريّة. أحد رفيدة: تقع على بُعد نحو 25 كم عن مركز محافظة خميس مشيط، وتحتلُّ رُقعة جغرافيّة يبلغ ارتفاعها نحو 2000م عن مستوى سطح البحر، وهي بذلك تُعتبَر أقرب المُدُن إلى الموقع التاريخيّ (جرش)، علماً بأنّها تتميَّز بمناخ لطيف، ومناظر طبيعيّة خلّابة. بلقرن: تقع في المنطقة الجنوبيّة الغربيّة من الجزيرة العربيّة، وترتفع نحو 2000قدم عن مستوى سطح البحر. كم عدد محافظات منطقة عسير - إسألنا. تثليث: تقع على بُعد نحو 200كم إلى شمال شرق مركز مدينة أبها، ونحو 170كم عن محافظة وادي الدواسر، و90كم عن محافظة بيشة. ظهران الجنوب: تقع في الجزء الجنوبيّ الغربيّ من المملكة العربيّة السعوديّة، وتحدُّها اليمن من جهة الجنوب، وقحطان من الشمال، ومنطقة نجران من الشرق، وتهامة من الغرب. ومن الجدير بالذكر أنّ محافظة ظهران الجنوب تُعتبَر من المناطق السكنيّة الكثيفة؛ فهي تضمُّ العديد من القُرى، والمناطق السكنيّة، بالإضافة إلى الأسواق، والمَحالِّ الشعبيّة. المصدر:
المحافظات بيشة، والنماص، وخميس مشيط، وطريب، وظهران الجنوب، وأحد رفيدة، وبارق، ومحايل، والمجاردة، وتثليث، وتنومة، والبرك، وبلقرن، ورجال ألمع، وسراة عبيدة. الاقتصاد يعتمد اقتصادُ عسير على كلٍّ من: قطاع الصناعة، المتمثل في صناعة موادّ البناء، والمعدّات والماكينات. قطاع التعدين، ومن أهمّ معادنها: الذهب، والحجارة، والنيكل. قطاع الزراعة، الذي من أهمّ محاصيله الزراعيّة: الفواكه، والخضروات، والحبوب. قطاع السياحة والفنادق.
من جهته أوضح المدير العام لفرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة عسير المهندس عبدالله الويمني، أن فعاليات أسبوع البيئة تحظى باهتمام ومتابعة كريمة من أمير منطقة عسير؛ لما للبيئة من أهمية في حياة الفرد والمجتمع؛ مؤكدًا أهمية دور المؤسسات والجهات وجميع شرائح المجتمع في الإسهام في حماية البيئة، وترسيخ مفاهيم الوعي حول المخاطر التي تهدد البيئة، وتعزز سبل حمايتها، ونشر ثقافة الحفاظ على البيئة؛ لكونها ركنًا أساسيًّا في المجتمعات السليمة. وأضاف "الويمني" أن حماية البيئة تبدأ من ممارسات كل فرد من أفراد المجتمع، موجهًا رسالته لكافة فئات المجتمع بالعمل مع الجهات الرسمية ذات العلاقة للمحافظة على ثروات هذه البلاد الطبيعية وتنميتها والتصدي لأعداء البيئة ومخالفي أنظمتها؛ مشيرًا إلى أن الفعاليات المصاحبة لأسبوع البيئة ستستمر لمدة أسبوع، بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة، وتشمل العديد من الفعاليات إضافة إلى الرسائل التوعوية بمختلف المنصات والوسائل الإعلامية.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
تتكلم أساطير القدماء. } ومن لا يؤمن بأنهم سيرسلون في يوم عظيم، فإن القرآن الكريم سيكبحهم ويوبخهم ويؤكد لهم أن الكتب ستحسب أعمالهم وتعدهم بالحزن في ذلك اليوم. من ينكر آيات الله ويكذب على اليوم الآخر، فهذه إثم عظيم وجريمة، تؤدي إلى الإثم والخطيئة، مما يؤدي بدوره إلى سوء الخلق مع كتاب الله الذي يقول عن كتاب الله أن هذا سرد للأساطير، لأنه يشمل تاريخ الشعوب السابقة والقديمة. تفسير الآيات التي تصف حالة الكفرة يوم القيامة ثم يصف السورة الكريمة (كلاهما، لكنهما هربا في قلوبهما أنهما سينتصران * كلاهما عن ربهما ليختبرهما لاحقًا * إذن هما للجحيم. تفسير سوره المطففين للاطفال مشاري راشد العفاسي. "لوصف مصير الكفار وحالتهم في اليوم. من القيامة يظلم قلوبهم ويغمى تمييزهم بما كسبوه من المعاصي والعصيان، وبينهم وبين هذه السعادة العظيمة يبعثون في النار ويستحقون درجة الجحيم لأكاذيبهم وإنكارهم. تفسير الآيات التي تذكر حالة الصالحين يوم القيامة ومع سورة المتظافين في الخجل والكذب، تصف في وجه الصالحين والصالحين، في الآية {كلا الكتابين الصالحين لي في الغريب * ما هو معترف به بالفعل * كتاب ميرك * الكتاب المرئي * إلى الصديقون في نعيم * على الأرائك ينظرون إلى وجوههم من النعيم * كتاب الصالحين له مكانة عالية كما تدل على ذلك الملائكة المقربون من الشهود، وهؤلاء الأبرار سيكونون في نعيم في مكان الشرف، وهم انظروا أين يريدون، وماذا يريدون من النعيم، ويغمر الفرح والسعادة وجوههم وقلوبهم، ويشربون من مشروب نقي مفلتر معد خصيصًا لهم، وهو من المصدر.
ويل يومئذ للمكذبين: الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به إلا كل معتد أثيم، إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين. كلا! بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم إنهم لصالو الجحيم. ثم يقال: هذا الذي كنتم به تكذبون.. إنهم لا يظنون أنهم مبعوثون ليوم عظيم.. فالقرآن يردعهم عن هذا ويزجرهم، ويؤكد أن لهم كتابا تحصى فيه أعمالهم.. ويحدد موضعه زيادة في التوكيد. ويوعدهم بالويل في ذلك اليوم الذي يعرض فيه كتابهم المرقوم: كلا. إن كتاب الفجار لفي سجين. ويل يومئذ للمكذبين!. والفجار هم المتجاوزون للحد في المعصية والإثم. واللفظ يوحي بذاته بهذا المعنى. وكتابهم هو سجل أعمالهم. تفسير سورة المطففين للاطفال – سكوب الاخباري. ولا ندري نحن ماهيته ولم نكلف هذا. وهو غيب لا نعرف عنه إلا بمقدار ما يخبرنا عنه صاحبه ولا زيادة - فهناك سجل لأعمال الفجار يقول القرآن: إنه في سجين. ثم يسأل سؤال الاستهوال المعهود في التعبير القرآني: وما أدراك ما سجين؟ فيلقي ظلال التفخيم ويشعر المخاطب أن الأمر أكبر من إدراكه، وأضخم من أن يحيط به علمه. ولكنه بقوله: إن كتاب الفجار لفي سجين يكون قد حدد له موضعا معينا، وإن يكن مجهولا للإنسان. وهذا التحديد يزيد من يقين المخاطب عن طريق الإيحاء بوجود هذا الكتاب.
أو بسلطان المال وحاجة الناس لما في أيديهم منه; واحتكارهم للتجارة حتى يضطر الناس إلى قبول هذا الجور منهم; كما يقع حتى الآن في الأسواق.. فقد كانت هناك حالة من التطفيف صارخة استحقت هذه اللفتة المبكرة. كما أن هذه اللفتة المبكرة في البيئة المكية تشي بطبيعة هذا الدين; وشمول منهجه للحياة الواقعية وشؤونها العلمية وإقامتها على الأساس الأخلاقي العميق الأصيل في طبيعة هذا المنهج الإلهي القويم. تفسير سورة المطففين للاطفال. فقد كره هذه الحالة الصارخة من الظلم والانحراف الأخلاقي في التعامل. وهو لم يتسلم بعد زمام الحياة الاجتماعية، لينظمها وفق شريعته بقوة القانون وسلطان الدولة. وأرسل هذه الصيحة المدوية بالحرب والويل على المطففين. وهم يومئذ سادة مكة، أصحاب السلطان المهيمن - لا على أرواح الناس ومشاعرهم عن طريق العقيدة الوثنية فحسب، بل كذلك على اقتصادياتهم وشؤون معاشهم. ورفع صوته عاليا في وجه الغبن والبخس الواقع على الناس وهم جمهرة الشعب المستغلين لكبرائه المتجرين بأرزاقه، المرابين المحتكرين، المسيطرين في الوقت ذاته على الجماهير [ ص: 3856] بأوهام الدين! فكان الإسلام بهذه الصيحة المنبعثة من ذاته ومن منهجه السماوي موقظا للجماهير المستغلة.
[١٠] تُبيّن هذه الآيات كيف سيكون حال الكفّار والمؤمنين في الآخرة، فالكفّار كانوا يضحكون من المؤمنين في الدنيا ويسخرون منهم ويستهزئون بهم، وإذا فعلوا ذلك عادوا إلى أهلهم مسرورين ومبتهجين، وإذا رأوا المؤمنين قالوا إنّ هؤلاء ضالون أي منحرفين عن طريق الحق والصواب. "وما أرسلوا عليهم حافظين" ؛ أي إنّ الله -تعالى- لم يرسلهم ليكونوا شاهدين على أعمال المؤمنين وحافظين لها، وفي الآخرة سيضحك المؤمنين من الكافرين، وسيُسألون وهم جالسين على أسرّتهم وأرائكهم هل حصل الكفّار على جزائهم وعقابهم. [١١] المراجع