الاربعاء 20 يوليو 2016 «الجزيرة» - الاقتصاد: تستمر شركة اتحاد اتصالات (موبايلي) بمنح عملية شحن الرصيد صلاحية دائمة عند استخدام المشترك أي خدمة من خدمات الشركة كل 90 يومًا ولو لمرة واحدة، وذلك ضمن السياسة الجديدة التي طبقتها الشركة على صلاحية رصيد الباقات مسبقة الدفع التي تمنح قيمة مضافة كبيرة للمشتركين مما يجعلها الخيار الأول لهم في المملكة. هذا وقد أعلنت موبايلي مسبقاً أن صلاحية بطاقات الشحن لم تعد مرتبطة بمدة معينة بل مرتبطة باستخدام المشترك لخدمات الشركة مما يجعل الاحتفاظ بشرائح الباقات مسبقة الدفع سهل جدًا وبالتالي تصبح الباقات المسبقة الدفع في موبايلي خيارًا مثاليًا للمشتركين في السوق السعودي. وترتكز موبايلي على منح المشتركين قيمة مضافة تتيح لهم استخدام كافة المنتجات والخدمات بشكل ميسّر، ويأتي إطلاق السياسة الجديدة لصلاحية رصيد الباقات مسبقة الدفع ضمن هذا الإطار، حيث لا يتطلب الأمر سوى قيام المشترك باستخدام خدمةٍ واحدةٍ على الأقل من الخدمات المتنوعة سواء كانت مكالمات، رسائل صوتية، إنترنت، التجوال، شحن الرصيد أو أي اشتراك على الخدمات المضافة خلال 90 يومًا للمحافظة على الصلاحية.
تستمر شركة اتحاد اتصالات (موبايلي) بمنح عملية شحن الرصيد، صلاحية دائمة عند استخدام المشترك أي خدمة من خدمات الشركة كل 90 يومًا ولو لمرة واحدة ، وذلك ضمن السياسة الجديدة التي طبقتها الشركة على صلاحية رصيد الباقات مسبقة الدفع والتي تمنح قيمة مضافة كبيرة للمشتركين ما يجعلها الخيار الأول لهم في المملكة. وأعلنت موبايلي مسبقاً أن صلاحية بطاقات الشحن لم تعد مرتبطة بمدة معينة، بل مرتبطة باستخدام المشترك لخدمات الشركة ما يجعل الاحتفاظ بشرائح الباقات مسبقة الدفع سهلا جدًا، وبالتالي تصبح الباقات المسبقة الدفع في موبايلي خيارًا مثاليًا للمشتركين في السوق السعودي. وترتكز موبايلي على منح المشتركين قيمة مضافة، تتيح لهم استخدام كافة المنتجات والخدمات بشكل ميسّر. باقات نت موبايلي مسبقة الدفع | باقات ليبارا المحلية. ويأتي إطلاق السياسة الجديدة لصلاحية رصيد الباقات مسبقة الدفع ضمن هذا الإطار، حيث لا يتطلب الأمر سوى قيام المشترك باستخدام خدمة واحدة على الأقل من الخدمات المتنوعة سواء أكانت مكالمات، رسائل صوتية، إنترنت، التجوال، شحنا للرصيد أم أي اشتراك على الخدمات المضافة خلال 90 يومًا للمحافظة على الصلاحية. الجدير بالذكر أن موبايلي تحرص على منح الباقات مسبقة الدفع أولوية كبيرة، حيث تهدف الشركة إلى تعزيز القيمة التي تقدمها لهم مقابل السعر الذي يدفعه المشترك، كما هيأت كافة فروعها المنتشرة حول المملكة لخدمتهم على الوجه الأكمل بالإضافة إلى توفير أفضل الطرق المتاحة لإعادة شحن الرصيد.
يذكر أن باقات "موبايلي" مسبقة الدفع الجديدة تأتي تماشيا منها مع متغيرات سوق الاتصالات وتقنية المعلومات في المملكة، واهتماما منها بتسخير أفضل منتجات الصوت والبيانات لعملائها، وبما يواكب التقدُم التكنولوجي في إتاحة بيانات خاصة لمواقع وبرامج التواصل الاجتماعي.
وأضاف: يمكن للمشتركين الراغبين في الحصول على المزيد من المعلومات حول باقات الإنترنت إرسال رسالة نصية تحتوي على «نت» إلى 1100.
يذكر أن موبايلي تحرص على المبادرة بطرح عروض ترويجية مبتكرة على خدمات الجيل الرابع، لعكس الروح التنافسية التي تتمتع بها الشركة بالإضافة إلى اهتمامها بتوفير خبرات عملاء استثنائية لمشتركيها.
أطلقت شركة اتحاد اتصالات "موبايلي" باقاتها مسبقة الدفع الجديدة ذات المميزات المتنوعة التي تمنح المشتركين مزيدا من الخيارات لاستخدام البيانات والدقائق المحلية داخل شبكة "موبايلي" وخارجها، إضافة إلى استخدام تطبيقات التواصل الاجتماعي ما يلبي احتياجات المشتركين. وأوضحت الشركة أن الباقات الجديدة ستكون باقة 30، باقة 75 وباقة 150، إذ تتميز باقة 30 باحتوائها على 100 دقيقة اتصال محلية لجميع الشبكات، وبيانات إنترنت 1 جيجابايت، و1 جيجابايت لتطبيقات التواصل الاجتماعي، فيما ستمنح باقة 75 للمشترك، 500 دقيقة اتصال محلية لجميع الشبكات المحلية، بيانات بحجم 5 جيجابايت لتصفح الإنترنت، و5 جيجابايت بيانات خاصة لتطبيقات التواصل الاجتماعي. "موبايلي" تواصل تقديم عرض باقات البيانات الجديدة. وتتيح باقة 150 للمشترك 1500 دقيقة اتصال محلية لجميع الشبكات، إضافة إلى بيانات بحجم 10 جيجابايت لتصفح الإنترنت، وتتيح باقة 150 ميزة هي الأولى من نوعها إذ يتمتع المشتركين فيها باستخدام لا محدود لتطبيقات التواصل الاجتماعي التالية (سناب شات، إنستجرام، تويتر، واتساب، فيسبوك ويوتيوب). ويمكن لمشتركي شريحة "موبايلي" والباقات مسبقة الدفع الحاليين معرفة تفاصيل الباقات الجديدة من خلال إرسال رسالة نصية تحتوي على الرمز 444 الرقم 1100.
انس بن مالك ، اليوم سوف نعرض لكم بمشيئة الله تعالى قصة بطل من أعظم الأبطال الذين لم تجد لهم شبيه فى الدنيا ونشأته وحياته ووفاته، ألا وهو الصحابى الجليل خادم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ولد في الجاهلية وكان مولي ورفيق الرسول وكاتم سره أنس بن مالك ابن النضر الأنصارى.
قال جعفر بن سليمان: حدثنا علي بن زيد قال: كنت بالقصر ، والحجاج يعرض الناس ليالي ابن الأشعث ، فجاء أنس ، فقال الحجاج: يا خبيث ، جوال في الفتن ، مرة مع علي ، ومرة مع ابن الزبير ، ومرة مع ابن الأشعث ، أما والذي نفسي بيده ، لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة ، ولأجردنك كما يجرد الضب. قال: يقول أنس: من يعني الأمير ؟ قال: إياك أعني ، أصم الله سمعك. قال: فاسترجع أنس ، وشغل الحجاج. فخرج أنس ، فتبعناه إلى الرحبة ، فقال: لولا أني ذكرت ولدي وخشيت [ ص: 403] عليهم بعدي ، لكلمته بكلام لا يستحييني بعده أبدا. قال سلمة بن وردان: رأيت على أنس عمامة سوداء قد أرخاها من خلفه. وقال أبو طالوت عبد السلام: رأيت على أنس عمامة. حماد بن سلمة: عن حميد ، عن أنس: نهى عمر أن نكتب في الخواتيم عربيا. انس بن مالك رضي الله عنه هو. وكان في خاتم أنس ذئب أو ثعلب. وقال ابن سيرين: كان نقش خاتم أنس ، أسد رابض. قال ثمامة بن عبد الله: كان كرم أنس يحمل في السنة مرتين. قال سليمان التيمي: سمعت أنسا يقول: ما بقي أحد صلى القبلتين غيري. قال المثنى بن سعيد: سمعت أنسا يقول: ما من ليلة إلا وأنا أرى فيها حبيبي. ثم يبكي. حماد بن سلمة: عن ثابت ، عن أنس - وقيل له: ألا تحدثنا ؟ - قال: يا بني إنه من يكثر يهجر.
وللإمام مالك كتاب الموطأ ظل يحرره أربعين عامًا جمع فيه عشرة آلاف حديث. ويعد كتاب الموطأ من أكبر آثار مالك التي نقلت عنه. صنّفت الأحاديث فيه على الموضوعات الفقهية. روى الموطأ عن مالك كثير من العلماء وطبع بروايتين إحداهما رواية محمد بن الحسن الشيباني من أصحاب أبي حنيفة، والثانية رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي. وبجانب الموطأ فللإمام مالك المدونة وقد صنفها سحنون التنوخي وراجعها علي بن القاسم. واحتوت على جميع آراء مالك المخرجة على أصوله، وكذا آراء أصحابه. وهي من أهم الكتب التي حفظت مذهب الإمام مالك. وقد تعرض مالك لبعض المحن نتيجة بعض الفتاوى التي تغضب الحكام، حيث أفتى بعدم لزوم طلاق المكره، وكانوا يكرهون الناس على الحلف بالطلاق عند البيعة، فرأى الخليفة والحكام أن الفتوى تنقض البيعة التي يبايعها من حلف بالطلاق. وبسبب ذلك ضرب بالسياط وانفكت ذراعه بسبب الضرب الذي أوقعه عليه جعفر بن سليمان والي المدينة. انس بن مالك – كتاب البداية والنهاية. وقد بنى مالك مذهبه على أصول هي: ١- كتاب الله. ٢-سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ٣-الإجماع. ٤-القياس أو عمل أهل المدينة، إذا ما رأى المصلحة في أحدهما قدمه على الآخر، ثم خبر الواحد إذا لم يخالف عمل أهل المدينة، ثم المصالح المرسلة والعرف والاستصحاب وسد الذرائع.
حياة الإمام مالك بن أنس رحمه الله (93 - 179هـ) أ- اسمه: "هو الإمام أبو عبدالله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث، ينتهي نسبه إلى يعرب بن يشجب بن قحطان الأصبحي، جده أبو عامر صحابي جليل" [1]. ب- مولده: "الإمام مالك بن أنس، أحد أعلام الإسلام، إمام دار الهجرة، ولادته بالمدينة، ولا تتفق الروايات على سنة ولادته، فتذكرها ما بين سنتي (90 - 97هـ)" [2]. " ولكن الصحيح في ميلاد الإمام مالك كان في سنة ثلاث وتسعين للهجرة (93هـ) بالمدينة النبوية، عام موت أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم" [3].
2- تلاميذه [16]: "كان له عدد كبير من التلاميذ والأصحاب لا يحصيهم عددٌ، انتشَروا في شتى بلاد العالَم الإِسلامي في مصر وإفريقيا والأندلس والعراق. • ففي مصر: ابن القاسم (ت191 هـ)، وأشهب (ت204 هـ). • وفي إفريقيا: أسد بن الفرات (ت214 هـ). أنس بن مالك | موقع نصرة محمد رسول الله. • وفي الأندلس: يحيى بن يحيى الليثي (ت224 هـ). • وأما في العراق: فقد نشر مذهبه من أتباعه: عبدالرحمن بن مهدي بن حسان العنبري (ت186هـ)، وعبدالله بن مسلمة بن قعنب التميمي الحارثي (ت220 هـ)؛ فعن هؤلاء العلماء، وغيرهم بدأ انتشار المذهب المالكي". ذ- جهوده العلمية: قال خلف: "ودخلت على مالكٍ، فقال: ما ترى؟ فإذا رؤيا بعثها بعض إخوانه، يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، في مسجد قد اجتمع الناس عليه، فقال لهم: إنِّي قد خبأت تحت منبري طيبًا أو علمًا، وأمرت مالكًا أنْ يُفرِّقه على الناس، فانصرف الناس وهم يقولون: إذًا ينفِّذ مالك ما أمره به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثم بكى، فقمتُ عنه" [17]. وهذه المرحلة من حياته تشمل مؤلفاتهِ، ومنها [18]: 1- رسالة في القدر، كتبها إلى ابن وهب، وهي موجودة. 2- له مؤلف: في النجوم ومنازل القمر، رواه سحنون، ولم أجد هذا الكتاب على حدِّ اطِّلاعي؛ لكنه كان مشهورًا في زمانه، معتمدًا عليه.
ودينار أبو مكيس ، وخراش بن عبد الله ، وموسى الطويل ، عاشوا مديدة بعد المائتين ، فلا اعتبار بهم. [ ص: 397] وإنما كان بعد المائتين بقايا من سمع من ثقات أصحابه كيزيد بن هارون ، وعبد الله بن بكر السهمي ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، وأبي عاصم النبيل ، وأبي نعيم. وقد سرد صاحب " التهذيب " نحو مائتي نفس من الرواة عن أنس. وكان أنس يقول: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وأنا ابن عشر ، ومات وأنا ابن عشرين. وكن أمهاتي يحثثنني على خدمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فصحب أنس نبيه - صلى الله عليه وسلم - أتم الصحبة ، ولازمه أكمل الملازمة منذ هاجر ، وإلى أن مات ، وغزا معه غير مرة ، وبايع تحت الشجرة. وقد روى محمد بن سعد في " طبقاته ": حدثنا الأنصاري ، عن أبيه ، عن مولى لأنس ؛ أنه قال لأنس: أشهدت بدرا ؟ فقال: لا أم لك ، وأين أغيب عن بدر. ثم قال الأنصاري: خرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بدر ، وهو غلام يخدمه. وقد رواه عمر بن شبة ، عن الأنصاري ، عن أبيه عن ثمامة ، قال: قيل لأنس:.. فذكر نحوه.. قلت: لم يعده أصحاب المغازي في البدريين لكونه حضرها صبيا [ ص: 398] ما قاتل ، بل بقي في رحال الجيش.