شعار "الأمانة العامة للجان الفصل في منازعات الأوراق المالية" قال عادل قباني، الأمين العام للجان الفصل في منازعات الأوراق المالية، إن قضية الدعوى الجماعية لـ "موبايلي" ما زالت منظورة لدى اللجان، متوقعا أن يتم البت فيها في الربع الأول من العام 2022. وبين قباني في لقاء مع قناة "سي إن بي سي عربية" أنه انضم للدعوى الجماعية لموبايلي 1053 مستثمرا متضررا. وبخصوص قضية شركة "وقاية للتأمين" ، أفاد قباني بأن القضية ما زالت في المرحلة النظامية للانضمام للدعوى. وأكد أن الأمانة تبنت عددا من المبادرات والممكنات الاستراتيجية أبرزها تقليص المؤشر الاستراتيجي لإجراءات التقاضي، حيث انخفض المؤشر من 28 شهراً في عام 2016 إلى 8 أشهر في الربع الثالث من عام 2021. وحسب البيانات المتاحة على "أرقام" ، وافقت الأمانة العامة للجان الفصل في منازعات الأوراق المالية في 6 ديسمبر الماضي، على تقييد دعوى جماعية ضد عدد من مسؤولي "موبايلي" السابقين الصادر بحقهم قرار نهائي من لجنة الاستئناف في منازعات الأوراق المالية بتاريخ 25 مايو 2018. وكانت اللجنة قد وافقت بتاريخ 9 نوفمبر 2021 ، على قبول طلب تقييد الدعوى الجماعية المقدم من أحد المستثمرين ضد بعض أعضاء مجلس الإدارة وموظفي شركة "وقاية للتأمين"، الصادر سابقا بحقهم قرار نهائي من اللجنة، بإدانتهم وتغريمهم 1.
ما الدعاوى التي تنظرها لجان الفصل في منازعات الأوراق المالية؟ - تنظر لجان الفصل في كلّ دعوى تدخل في نطاق نظام السوق المالية ولوائحه التنفيذية ولوائح الهيئة والسوق وقواعدهما وتعليماتهما سواء أكانت مدنية أم جزائية أم إدارية في الحقّين الخاص والعام. هل لك أن تبين الفرق بين الدعاوى المدنية والجزائية والإدارية؟ - الدعوى الجزائية أو دعوى الحقّ العام هي الدعاوى التي توجَّه التهمة فيها إلى شخص طبيعي أو اعتباري بارتكاب مخالفة لأحكام نظام السوق المالية أو لوائحه التنفيذية أو لوائح الهيئة والسوق المالية وقواعدهما أو تعليماتهما والمدعي في الدعوى الجزائية إما أن يكون هيئة السوق المالية وإما السوق المالية السعودية (تداول)، ومثال ذلك: الدعاوى التي تقيمها الهيئة على المتلاعبين بالسوق أو على من مارس عملاً من أعمال الأوراق المالية دون ترخيص أو التداول بناءً على معلومة داخلية.... إلخ. أما الدعاوى الإدارية فهي الدعاوى التي يتظلم فيها الشخص طبيعياً كان أو اعتبارياً من قرارات أو إجراءات صدرت عن الهيئة أو السوق، ومثال ذلك دعاوى التظلم من قرار بفرض غرامة مالية أو سحب ترخيص أو تعليق ورقة مالية. أما الدعاوى المدنية فهي ما عدا ذلك من الدعاوى كدعوى مستثمر على مستثمر آخر أو مستثمر على شركة وساطة أو شركة على شركة وغيرها، وتشمل هذه الدعاوى موضوعات مختلفة كالتأخر في تنفيذ صفقة أوراق مالية أو بيع ورقة مالية دون إذن أو تنفيذ صفقة أوراق مالية دون رصيد وغيرها، إضافة إلى الدعاوى ذات الطبيعة العاجلة وهي الدعاوى التي يصدر فيها قرارات وقتية عاجلة كالمنع من السفر أو الحجز التحفظي على الممتلكات بما في ذلك الحسابات الاستثمارية والمصرفية أو المنع من التداول شراءً، أو الإلزام بالتوقف عن ممارسة العمل المخالف.
كما تتضمن العناصر إضافة متطلب أن يكون الترافع وتقديم أي طلبات أو مذكرات إلى اللجنة أو لجنة الاستئناف من محام أو ممثل نظام مرخص لهما في المملكة، وذلك في جميع الدعاوى التي يكون فيها المدعي مؤسسة سوق مالية أو شركة مساهمة مدرجة. تقليص فترة التقاضي أظهر التقرير السنوي 2020 لأعمال الأمانة العامة للجان الفصل في منازعات الأوراق المالية تحقيق إنجاز غير مسبوق للمؤشر الإستراتيجي الخاص بتقليص متوسط فترة التقاضي؛ إذ انخفضت الفترة الزمنية لإجراءات التقاضي في قضايا الأوراق المالية خلال العام الماضي، لتصبح 8 أشهر ونصف الشهر، وهو استمرار لجهود الأمانة العامة للجان الفصل على مدى الأعوام الأربعة السابقة، من أجل تحقيق العدالة الناجزة وسرعة الفصل في القضايا، حيث كان متوسط فترة التقاضي في 2016م نحو 28 شهرا، وانخفض إلى 17 شهرا في 2017م، ونحو 12 شهرا في 2018م، و10 تقريبا في 2019م. «فترة التقاضي» هي الفترة الممتدة من تاريخ قيد الدعوى حتى صدور القرار النهائي من لجنة الاستئناف. الدعاوى في 2020 505 دعاوى بزيادة 52% على أساس سنوي 333 دعوى في 2019 385 قرارا مقابل 259 في 2019 275 استئنافا للجنة الاستئناف
أطلقت الأمانةُ العامة للجان الفصل في منازعات الأوراق المالية «المبادئَ القضائية في منازعات الأوراق المالية» الصادرة عن لجان الفصل في منازعات الأوراق المالية، ونشرتها في موقعها الإلكتروني، وذلك استمراراً لجهود الأمانة في تحقيق العدالة والشفافية في معاملات الأوراق المالية. وأوضحت الأمانةُ العامة أنَّ هذه الخطوة تأتي في إطار مشروع «توثيق المبادئ القضائية المعمول بها لدى لجنتي الفصل والاستئناف»، وتستهدف الخطوة نشر المعرفة الحقوقية في قضايا السوق المالية. وأشارت إلى أنها أنجزت هذا المشروع بعد الاطلاع على أكثر من 4, 864 قراراً من القرارات الصادرة عن لجنتي الفصل والاستئناف في منازعات الأوراق المالية، ومر مشروع «المبادئ القضائية في منازعات الأوراق المالية» بعدة مراحل، تضمنت المرحلة الأولى الجمع؛ إذ جُمعت في هذه المرحلة القرارات الصادرة عن لجنتي الفصل والاستئناف في منازعات الأوراق المالية خلال الفترة الزمنية من عام1426 هـ حتى عام1441 هـ، وفي المرحلة الثانية دُرست القرارات بشكل دقيق لاستخلاص المبادئ القضائية التي استقرت عليها اللجان. كما شملت المرحلة الثالثة الإدخال الآلي لجميع المبادئ القضائية المستخلصة، وأما المرحلة الرابعة فتضمنت دراسة هذه المبادئ، وقد وُضعت في هذه المرحلة معايير خاصة جرى تطبيقها على المبادئ المستخلصة من القرارات لتقرير ما يُعدّ مبدأً قضائيًّا من عدمه.
أعلنت الأمانة العامة للجان الفصل في منازعات الأوراق المالية عن صدور ثلاثة قرارات للجنة الاستئناف بإدانة مخالفين لنظام السوق المالية ولوائحه التنفيذية. وأفادت الأمانة العامة للجان الفصل في منازعات الأوراق المالية بصدور قرار لجنة الاستئناف في منازعات الأوراق المالية رقم 2062/ل. س/2020م لعام 1442هـ بتاريخ 1442/04/03هـ الموافق 2020/11/18م، وذلك في الدعوى المقامة من النيابة العامة (والمحالة لها من هيئة السوق المالية) ضد/ أحمد بن صالح بن أحمد بن جبير، متعب بن أحمد بن محمد الحيدر، سعود بن فواز بن راشد التمامي، سامي بن عبدالعزيز بن محمد الحسينان، علي عبد الخالق عبدالعال غريبه، محمد صابر إبراهيم حسين، مضيان بن جزاء بن فلاح العتيبي.
وتضمن القرار إيقاع عدد من العقوبات عليه؛ وفقاً للتفصيل الآتي: 1. غرامة مالية قدرها (10, 000) ريال، لمخالفته المادة (الحادية والثلاثين) من نظام السوق المالية، والمادة (الخامسة) من لائحة أعمال الأوراق المالية. 2. غرامة مالية قدرها (10, 000) ريال، لمخالفته المادة (السابعة عشرة) من لائحة أعمال الأوراق المالية. ويحق للمتضرر من هذه الممارسات رفع دعوى التعويض إلى اللجنة، بموجب المادة "57" من نظام السوق المالية، على أن يسبق ذلك تقديم شكوى للهيئة في هذا الشأن.
نزول أفلا يتدبرون القرآن إن الطبري قد فسر قوله تعالى: "أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا"، أنها قد نزلت على المنافقين الذين لم يتدبروا كلام الله ومواعظه التي يعظهم بها في القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على النبي عليه الصلاة والسلام، وأن يتفكروا في حججه التي تم توضيحها لهم حتى يعلموا بما خطأ ما هم عليه مقيمون، ويقول تعالى: "أم على قلوب أقفالها"، أي أن الله سبحانه وتعالى أقفل على قلوب المنافقين فهم لا يعقلون ولا يتفكرون في ما آيات الله التي تخللت العبر والمواعظ والحكم.
أما المتصلة فلا يستغني ما قبلها عما بعدها: عندك فلان أم فلان؟. المنقطعة جمل منفصلة أهذا أم هذا؟ بمعنى (بل) هذا يسمى إضراب عن حُكم آخر. دلالة (أم) في قوله تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد)؟ هل هي متصلة أو منقطعة – Albayan alqurany. (أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36) أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37)إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38) أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) القلم) بمعنى (بل)، (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ (21) الشورى) كلها يضرب سؤالاً ثم ينتقل إلى سؤال آخر ثم إلى سؤال آخر فهي منقطعة. بالنسبة للآية (أفلا يتدبرون القرآن) فيها احتمالان: • يحتمل لذلك سيبويه قال أرى أنها متصلة يعني هل حصل أو هذا؟ أفلا يتدبرون القرآن الذي وصل إليهم أم على قلوب أقفالها؟ ستجيب بأحدها مثلاً على قلوب أقفالها، المنقطعة أفلا يتدبرون القرآن بل على قلوب أقفالها هذه للتوبيخ، هذا إضراب وليست مرتبطة. فالآية تحتمل إما أنها متصلة على رأي سيبويه. • والآخر (أفلا يتدبرون القرآن) يعني هم ليسوا متدبرين بل على قلوب أقفالها. فإذن النص يحتمل ولذلك كان هنالك رأيان عند العلماء: قسم قال هي متصلة وذهب إلى معنى الاتصال وقسم قال هي منقطعة يراد بها التوبيخ.
ثم نجد أنه سبحانه وتعالى، قد أمر رسوله بالاتباع والاستمساك بهذا الذى أوحى إليه.. "فاستمسك بالذى أوحى إليك إنك على صراط مستقيم" وأمره أيضا بالانذار بهذا الذى أوحى إليه " وأوحى إلى هذا القرءآن لأنذركم به ومن بلغ". فمن هؤلاء الذين سيتلقون هذا الانذار... جريدة الرياض | أم النخيل - إلى أمي.. الهفوف -. " إنما تنذر من اتبع الذكر وخشى الرحمان بالغيب" يس:11 فكان هذا الانذار مشروط.. بالاتباع. وخشية الرحمان بالغيب حتى يتحقق وعد اللــه، المغفرة والأجر الكريم.
معرفة أن سبب النزول لا يخرج عن حكم الآية إذا ورد مخصص له ، حيث أنه من الممكن أن يكون اللفظ عاماً، وإن الدليل يقوم على تخصيصه. فهم كلام الله على الوجه الصحيح والقيام بإزالة كل ما يقوم بوجود الالتباس في فهم بعض الآيات. معرفة اسم من نزلت فيه الآية بالإضافة إلى العمل على تعيين المبهم في هذه الآية حتى لا يتم الاشتباه. بيان أن القرآن نزل من عند الله سبحانه وتعالى ، حيث أن كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا تم سؤاله عن أمر ما في أمور الماضي أو المستقبل فكان ينتظر فترة ثم يجيب، وإذا وقعت حادثة ما فيأتيه بيانها وحكمها، وهذا ما يدل أن القرآن الكريم هو من الله عالم الغيب جل وعلا. [2]
أخي الكريم: اللام إن قيل: القلوب. فلو قيل ذلك لكان للجنس أي لجنس القلوب وهذا لا يكون لأن هناك من القلوب آمنت وعرفت ربها فليس عليها أقفال ، فلم تعم كل القلوب وليست للعهد ـأي قلوب معينة تعهد إليه الأذهان والأفهام ـ لأنها لا تسمى قلوبا بل هي أحجار ـ كما بين في كلامه ـ وقد رجح أنه للإضافة وهو ظاهر كلامه ـ كما تفضلت ـ ( قلوب أقفالها) لعدم عود فائدة إليهم كأنها ـ القلوب ـ ليست لهم بل عليها أقفال فلا فائدة منها مرجوة لأنها مغلقة عن الحق لاتعرف ربها. فإن قيل: فقد قال: خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ( البقرة 7) وقال: فَوَيْلٌ لّلْقَاسِيَة ِ قُلُوبُهُمْ ( الزمر 22) فنقول: الأقفال أبلغ من الختم فترك الإضافة لعدم انتفاعهم رأساًالمسألة الثالثة في قوله أَقْفَالُهَا بالإضافة ولم يقل أقفال كما قال قُلُوبٍ لأن الأقفال كانت من شأنها فأضافها إليها كأنها ليست إلا لها وفي الجملة لم يضف القلوب إليهم ـ أي لم يقل: أم على قلوبهم ـ لعدم نفعها إياهم وأضاف الأقفال إليها لكونها مناسبة لها ونقول أراد به أقفالاً مخصوصة هي أقفال الكفر والعناد. أرجو أن أكون قد استطعت إيضاح ما تريد. وجزاك الله خيرا. 2013-02-24, 08:28 PM #5 رد: أم على قلوب أقفالها ؟؟ ما دلالتها اللغوية ؟ جزاك الله خيراً كلامك مفهوم جداً ، لكن اعذرني لجهلي وحلمك علي أخي بارك الله فيك ================= هو الآن يتكلم عن كلمة ( قلوب) لماذا أتت منكرة.
يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ للــه" الانفطار:19 " أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت فى جنب اللــه... " الزمر:56 وأترك هنا التعليق على ما هو جنب اللــه للقارئ ليتدبر ويتأمل...! الرحمان الذى علم القرءآن هو الذى خلق الانسان وعلمه البيان، لا يرضى لعباده الكفر والعصيان ويريد أن يشملهم برحمته. وبما أنه يعلم ما تخفى الصدور وما يعلنون وعلمه يسبق كل زمان، وأراد برحمته أن يوجه العباد الى عدم اعطاء الفرصة لابليس ان يأخذ منهم نصيبا فرضه ابليس على نفسه أمام الخالق المدبر. لأجل ذلك حذرنا جميعا فقال " أولم يكفهم انا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان فى ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون". العنكبوت:51 معنى هذا أن اللــه يريد من عباده ان يتبعوا فقط كتابه الذى انزل على رسوله وإلينا ويحذرنا من الاغفال عن حق اللــه واتباع السبل فيفرق عن سبيله فجاء الأمر قاطع وصريح "كتاب أنزلناه إليك ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب". ص:29 مما سبق، نجد أن تحديد المنهج قد وضح وتحديد الاتباع تأكد وعلمنا اللــه سبحانه بمسؤليتنا تجاه خالقنا ثم حذرنا وأصدر أمره الصريح بالتدبر. والتدبر مسؤلية كل نفس التى ستجادل عن نفسها يوم الحساب ولا تملك اى نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ للــه الواحد القهار.