الرئيسية رمضانك مصراوي فتاوى رمضان 05:27 م الأحد 26 أبريل 2020 ما حكم الاستمناء باليد في نهار رمضان؟ كتب - محمد قادوس: تلقى الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، سؤالًا يقول: ما حكم الاستمناء باليد في نهار رمضان؟. في رده، أكد أمين الفتوى أن الصحيح في ذلك والذي عليه جمهور العلماء، أن الاستمناء باليد أو بأي طريقة يخرج بها المني مفطر للصائم. وأضاف عثمان، عبر فيديو بثته دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على فيسبوك، أن من فعل ذلك عليه أن يتوب ويستغفر ويقضي هذا اليوم مرة أخرى، ولا يعود لهذا الفعل، فالصيام شعيرة محترمة مقدرة عند الله- تعالى. حكم الاستمناء في نهار رمضان - مقال. محتوي مدفوع
2 days agoحكم تقبيل الزوجة من الفم في نهار رمضان. حكم النكاح في نهار رمضان. الاستمناء أو ما يطلق عليه العادة السرية من الأمور المحرمة في نهار رمضان والتي تبطل الصيام بإجماع العلماء ووجوه التحريم في ذلك أن الصيام يكمن في الامتناع عن الطعام والشراب والشهوة. وأما الجماع في نهار رمضان ممن يجب عليه الصوم فقد أجمع العلماء على. تبين أن الاستمناء محرم في الشريعة الإسلامية سواء كان ذلك في نهار رمضان أم في غيره وسواء كان في الليل أم في أي وقت مما يعني أنه محرم بصورة مطلقة ولا خلاف في. أو الحلق أو لا والاختلاف في التصوير والتكييف ينبني عليه اختلاف في حكم المسألة فمن اعتبرها منفذا مفتوحا موصلا إلى الدماغ. بينما نحن جلوس عند النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ جاءه رجل فقال. حيث يباح ذلك لمن يملك نفسه ويستطيع ضبط شهوته وعدم تحركها الذي يوقعه في المحظور لحديث عائشة -رضي الله. المراجع موسوعة الحديث. من استمنى في نهار رمضان هل يكمل صيامه - موقع محتويات. حكم من داعب أجنبية في نهار رمضان حتى أنزل. من جامع في نهار رمضان جاهلا وجوب الكفارة الحكم الشرعي لمعاشرة الزوجة في نهار شهر رمضان عن جهل وتمت التوبة والاستغفار لله والحمد لله وبارك الله فيكم وما هو العمل أما بعدفقد صرح العلماء بأن من وطئ زوجته في نهار رمضان.
انتهى. حكم الاستمناء في نهار رمضان يفطر. ومن وجب عليه قضاء شيء من رمضان، فأخره حتى جاء رمضان التالي، فإن أخره لعذر، فلا شيء عليه سوى القضاء متى أمكن، وإن أخره لغير عذر، فعليه مع القضاء فدية طعام مسكين عن كل يوم أخر قضاءه، واتفق الفقهاء على جواز صيام من مارس العادة في ليل رمضان دون أن يتطهر من جنابته. ذلك لأن أصل الجنابة لا تؤثر في صحة الصيام ولا تبطله. فيصح صوم من كان على جنابه سواء جامع زوجته أو قام بالاستمناء في ليل رمضان. والله أعلم
من المقرر عند جمهور الفقهاء أن الاستمناء بالكف لا يفسد الصوم إذا لم يحدث إنزال للمني، أما إذا حدث الإنزال بعد الاستمناء بدون جماع (إيلاج) فيفسد الصوم ويجب القضاء فقط دون كفارة، وهو حرام على الصائم في رمضان ولو بين الزوجين. أما إذا حدث جماع فيجب القضاء والكفارة ، وهي صيام شهرين متتابعين دون انقطاع. حكم الاستمناء في نهار رمضان. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: الاستمناء في رمضان وغيره حرام، لا يجوز فعله؛ لقوله تعالى: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ}{ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}{ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} (1) وعلى من فعله في نهار رمضان وهو صائم أن يتوب إلى الله، وأن يقضي صيام ذلك اليوم الذي فعله فيه، ولا كفارة؛ لأن الكفارة إنما وردت في الجماع. انتهى.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " إذا استمنى الصائم فأنزل: أفطر ، ووجب عليه قضاء اليوم الذي استمنى فيه ، وليس عليه كفارة ، لأن الكفارة لا تجب إلا بالجماع ، وعليه التوبة مما فعل " انتهى. حكم الاستمناء في نهار رمضان متعمدا. من " فتاوى أركان الإسلام " ص 478. أما وقد اختلط عليك الأمر - أيها السائل - فلم تدر أن هذا المني قد خرج عن سبيل الاحتلام أو الاستمناء, فإنه يحمل على الاحتلام ؛ لأن الأصل في النائم براءة الذمة وارتفاع التكليف عنه, فيعمل بهذا الأصل ولا ينتقل عنه إلا بيقين, ولا يختلف هذا الحكم حتى وإن كان خروج المني قد حصل بسبب عبثك بعضوك ما دمت نائما ؛ لأن الفعل من النائم بمنزلة العدم لعدم تكليفه, قال شمس الدين الأصفهاني: " لا فرق بين الميت والنائم والغافل في رفع الحكم عنهم، لأنا علمنا بالعقل أن شرط التكليف: التعقل، وكما أن الميت لا يعقل التكليف، فكذلك النائم والغافل لا يعقلان التكليف" انتهى من " بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب " (2 / 491). والله أعلم.
[٦] المجيزون الاستمناء لغير الحاجة مُحرّم شرعًا لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ} ، [٧] ففي هذه الآية الكريمة أنّ ممارسة العادة السّرّية تنافي الحكم في هذه الآية، فحفظ الفرج يشمل عدم الزّنا وعدم قرب منطقة الفرج بالاستمناء ونحوه، وآخرون يرون الكراهة كالحنفيّة وأحمد في رواية، [٨] ولكن أباح بعض العلماء كالحنابلة وبعض الحنفيّة الاستمناء للضّرورة والحاجة؛ لتسكين شدّة الشّهوة وعدم التّطرُّق إلى الزّنا.
و من شناعة شهادة الزور و قول الزور أنه يخدش صيام الصائم لحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه» [ صحيح البخاري- كتاب الصوم، باب من لم يدع قول الزور - حديث:1813]، فكيف لمسلم بعد هذه الأدلة من الكتاب والسنة أن يجرؤ على ان يشهد شهادة زور ويقول قول الزور؟! و اعلم أن من شهادة الزور ان يشهد الشاهد من غير تثبت ولا تبيّن، والدليل قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ان جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا ان تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)} [الحجرات] لأن في الشهادة من غير تثبت ظلما للناس و ضياعاً لحقوقهم وتشويهاً لسمعتهم وقد تصل درجة الضرر ببعض من شهد عليهم بالباطل ان تسفك دماؤهم أو تتلطخ أعراضهم أو تختلط انسابهم أو يحصل لهم غير ذلك من الأضرار والمفاسد الكثيرة بسبب شهادة الزور وعدم التثبت بها. ويزداد الإثم وتعظم البلية إذا كانت دوافع شهادة الزور دوافع دنيئة، كمن يشهد زوراً من أجل المال أو التعصب الطائفي أو الحزبي أو لقرابة و نحو ذلك، و إلى هؤلاء أقول: أين أنتم من قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ ان اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (8) [المائدة].
وفي الحديث: ما صام من ظل يأكل لحوم الناس. فالصائم يصون صومه، يصون بصره، يصون لسانه، يصون جوارحه عن كل ما حرم الله، ولهذا يقول ﷺ: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل الجهل يعني الظلم فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه. من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه يعني لا قيمة لصومه ولا يصلح أن يقدم إلى الله هذا الصوم المجروح بالرفث والفسوق والمعاصي، يجب أن يكون المؤمن محترما لصومه، يقدم لله صوما سليما بعيدا عما حرم الله، فهو سبحانه أهل لأن يتقرب إليه بكل خير. والمقصود من العبادات الخضوع لله وأداؤها كما شرع رغبة فيما عنده وحذرا من عقابه وشوقا إليه وطلبا لمرضاته، ليس المقصود مجرد الصورة فقط لا، لا بد من الحقيقة تكون العبادة حقيقية يصونها ويحفظها، يقصد بها وجه الله عز وجل والدار الآخرة من صلاة وصوم وحج وعمرة وغير هذا، كل هذه العبادات يجب أن يصونها وأن يؤديها كما شرع الله بإخلاص وصدق ورغبة ورهبة وخشوع لله ، وأن يحذر ما ينقصها من المعاصي والسيئات. وفي الحديث الثالث يقول ﷺ: من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه الصائم بشر يعتريه النسيان كما يعتري بقية البشر، فإذا أكل ناسيًا أو شرب ناسيًا أو أتى بمفطر آخر ناسيًا فلا شيء عليه صومه صحيح، وفي اللفظ الآخر: من أفطر في رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة.
[ ص: 140] قوله: ( باب: من لم يدع) أي: يترك ( قول الزور والعمل به) زاد في نسخة الصغاني: " في الصوم ". قال الزين بن المنير: حذف الجواب ؛ لأنه لو نص على ما في الخبر لطالت الترجمة ، أو لو عبر عنه بحكم معين لوقع في عهدته فكان الإيجاز ما صنع.
السؤال: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: [من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في إن يدع طعامه وشرابه]؟ الجواب: الزور هو الميل، وقول الزور هو كل قول مائل عن الحق، فالكذب زور، والشهادة بالباطل زور، وإن ادعى الإنسان ما ليس له زور، فهذه كلمة تشمل كل كلام باطل ومائل عن الحق، وقد بين النبي أن شهادة الزور من أكبر الكبائر قال: [ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثاً. قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئاً فقال: ألا وقول الزور ألا وقول الزور ألا وقول الزور قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت] إشفاقا عليه صلى الله عليه وسلم. فالرسول ذكر في هذا الحديث ثلاثة من الكبائر، والكبائر هي الذنوب العظيمة التي توجب العقوبة عند الله تبارك وتعالى، إلا إذا غفرها الله تبارك وتعالى. فقال النبي بعد الشرك وعقوق الوالدين [ألا وقول الزور] وظل يؤكدها، وذلك لأن كثير من الناس لا يهتموا بها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم] وخاصة إذا ارتبطت هذه الكلمة باليمين الغموس وهو الكذب، فهذه موجبة للنار لقول النبي: [من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة] فقالوا: لو كان شيئا يسيراً يا رسول الله؟ قال: [ولو كان عودا من أراك] فأشر الأشياء أن يرتبط الزور باليمين الكاذب الفاجر.
روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ)) (1).
اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنَا مِنَ النَّادِمِينَ المُتَحَسِّرِينَ عِنْدَ سَكَرَاتِ المَوْتِ. آمين. أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. ** ** ** تاريخ الخطبة: الجمعة: 9/ رمضان /1439هـ، الموافق: 25/ أيار / 2018م