عن تحرير القرآن للعقول لاية الله السيد محمد باقر الحكيم قدس سره: الدعوة إلى التأمّل في أسرار الكون: وقد حثّ القرآن الكريم، بصورة خاصّة، على التفكير في الكون، والتأمّل في أسراره، واكتشاف آيات الله المنتشرة فيه؛ ووَجَّه الإنسانَ هذه الوجهة الصالحة بدلاً من التشاغل بخرافات الماضين وأساطيرهم: "قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ" (يونس 101). وبذلك أعطى القرآن مفهوم مواكبة الإيمان للعلم، وأنّ العقيدة بالله تتماشى مع العلم على خطٍّ واحد، وأنّ اكتشاف الأسباب والقوانين في هذا الكون يعزّز هذه العقيدة؛ حيث إنّه يكشف عن عظيم حكمة الصانع وتدبيره. وعلى أساس هذا الموقف القرآني، وما رفضه من التقليد، وما شجّع عليه من التفكير والتدبّر، كانت الأمّة التي صنعها الكتاب الكريم مصدرَ العلم والثقافة في العالم، بدلاً من خرافات البوم والغيلان، حتّى اعترف المؤرّخون الأوروبيّون بهذه الحقيقة أيضاً، فقال المؤرّخ الهولندي رينهارت دوزي: (إنّ النبيّ جمع قبائل العرب أمّة واحدة رفعتْ أعلام التمدّن في أقطار الأرض، وكانوا في القرون المتوسّطة مختصّين بالعلوم، من بين سائر الأمم، وانقشعتْ بسببهم سحائبُ البربريّة التي امتدّت إلى أوروبا).
وبعد مخاضات صعبة، أسفر النشاط المتواصل، والجهود الكبيرة للسيّد الحكيم عن انبثاق المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق، في أواخر عام 1402 هـ، وانتُخِب سماحته ناطقاً رسمياً له، حيث أُوكلت له مهمّة إدارة الحركة السياسية للمجلس على الصعيد الميداني، والإعلامي، وتمثيله، ومنذ عام 1986 م أصبح سماحته رئيساً لهذا المجلس حتّى حين استشهاده. عودته إلى العراق: بعد سقوط نظام صدام المجرم في العراق بتاريخ 9 / 4 / 2003 م، عاد السيّد الحكيم إلى مسقط رأسه مدينة النجف الأشرف، بعد أن قضى أكثر من عقدين في بلاد الهجرة إيران، ليواصل من هناك مسيرة الجهاد السياسي التي اختطَّها لنفسه منذ أيّام شبابه، وفي طريق عودته إلى مدينة النجف الأشرف قامت الجماهير العراقية المؤمنة من أهالي مدن البصرة، والعمارة، والديوانية، والنجف الأشرف، وكربلاء المقدّسة، وباقي المدن الأُخرى باستقباله استقبالاً مهيباً. ومنذ أن استقرَّ السيّد الحكيم في مدينة النجف الأشرف -أرض العلم والتضحية والفداء- شرع بإقامة صلاة الجمعة العبادية السياسية، في صحن الإمام علي (عليه السلام)، موضِّحاً من خلالها مواقفه السياسية، وتصوُّراته المستقبلية لمستقبل العراق.
اسمه وكنيته ونسبه(1) السيّد أبو صادق، محمّد باقر ابن السيّد محسن ابن السيّد مهدي الطباطبائي الحكيم. أبوه السيّد محسن، قال عنه الشيخ محمّد هادي الأميني(قدس سره) في معجم رجال الفكر والأدب في النجف: «فقيه العصر، وسيّد الطائفة، وزعيم الأُمّة، كبير مراجع التقليد والفتيا، ومجدّد الفقه الجعفري في القرن الرابع عشر الهجري». ولادته ولد في الخامس والعشرين من جمادى الأُولى 1358ﻫ بالنجف الأشرف. محمد سعيد الحكيم - ويكيبيديا. دراسته بدأ بدراسة العلوم الدينية في مسقط رأسه، واستمرّ في دراسته حتّى عُدّ من العلماء في النجف. من أساتذته السيّد أبو القاسم الخوئي، الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر، السيّد محمّد سعيد الحكيم، أخوه السيّد يوسف، الشهيد السيّد مرتضى الخلخالي، السيّد محمّد حسين الحكيم، السيّد محمّد علي الموحّد الأبطحي. تدريسه مارس التدريس لطلّاب السطوح العالية في الفقه والأُصول، وكانت له حلقة للدرس في الجامع الهندي بالنجف الأشرف، وعُرف بقوّة الدليل، وعُمق الاستدلال، ودقّة البحث والنظر، فتخرّج على يديه فضلاء انتشروا في مختلف أنحاء العالم الإسلامي. انتُخب عام 1385ﻫ ليكون أُستاذاً لعلوم القرآن والشريعة والفقه المقارن في كلّية أُصول الدين، وقد استمرّ في ذلك النشاط حتّى عام 1395ﻫ حيث كان عمره الشريف حين شرع بالتدريس خمسة وعشرون عاماً.
حسين الحلي حيث حضر لديه في علمي الفقه والأصول، (كما تقدم وكتب تقريرات درسه). أبو القاسم الخوئي ، حيث حضر لديه في علم الأصول لمدة سنتين، وكتب من ذلك ما يأتي عند الحديث عن مؤلفاته. مؤلفاته [ عدل] المحكم في أصول الفقه. هذا الكتاب يشتمل على دورة في علم الأصول كاملة وموسعة، ويقع في ستة مجلدات، اثنان منها في مباحث الألفاظ والملأزمات العقلية، ومجلدان في مباحث القطع والأمارات والبراءة والاحتياط، ومجلدان في الاستصحاب والتعارض والاجتهاد والتقليد. في ذكرى استشهاد شهيد المحراب آية الله السيد محمد باقر الحكيم ... ماذا تعرف عنه؟. مصباح المنهاج. هذا الكتاب فقه استدلالي موسع على كتاب «منهاج الصالحين» - وهو الرسالة العملية لمحسن الحكيم ، وقد أكمل منه إلى الآن خمسة عشر مجلدًا، في الاجتهاد والتقليد، وكتاب الطهارة، وكتاب الصوم، وكتاب الخمس - وقد كتب هذا الكتاب في فترة الاعتقال ـ وكتاب المكاسب المحرمة. الكافي في أصول الفقه. دورة في تهذيب علم الأصول، بدأ بها في فترة الاعتقال، اقتصر فيها على البحوث المهمة في علم الأصول، طبع في مجلدين. كتاب في الأصول العملية، كتبه اعتمادًا على ذاكرته في فترة الاعتقال لم يكن بين يديه أي مصدر، ودرّس الكتاب نفسه آنذاك، ولكنه أتلف في فترة الاعتقال للخشية في العثور عليه حيث تسربت أخبار بوجود حملة تفتيش وكان العثور عليه قد يؤدي إلى الإعدام.
علوم القرآن (مجموعة محاضراته التي ألقاها على تلامذته في كلية أصول الدين تقريراً لبحث الشهيد الصدر واضافات منه وأعيد طبعه في أواخر عام 1417هـ من مجمع الفكر الإسلامي. 2. القصص القرآني. 3. الهدف من نزول القرآن على منهجه في التغيير. 4. مقدمة التفسير وتفسير سورة الحمد. 5. منهج التزكية في القرآن. 6. تفسير أجزاء الثلاثون الى السابع والعشرون. 7. المستشرقون وشبهاتهم حول القرآن. 8. الظاهرة الطاغوتية في القرآن. 9. أهل البيت ودورهم في الدفاع عن الإسلام. 10. دور أهل البيت في بناء الجماعة الصالحة.
وعلى الرغم من تركه العمل الحزبي، إلاَّ أنّه بقي على علاقته بالعمل السياسي المنظّم على مستوى الرعاية، والإسناد والتوجيه من خلال جهاز مرجعية والده الإمام الحكيم، وبعد ذلك بشكل مستقل، أو من خلال الموقع القيادي العام للنهوض الإسلامي، الذي كان يمارسه السيّد الشهيد الصدر، وكان السيّد قد مارس في حياة والده الإمام الحكيم دوراً مشهوداً في دعم وإسناد الحركة الإسلامية بكلِّ فصائلها، وقد اتَّصف السيّد الحكيم في نشاطه السياسي بالإقدام والشجاعة، والجرأة والتدبير. وفي تلك الظروف التي لم يتجاوز فيها السيّد الحكيم العشرين من عمره، كان يخرج من البيت متأخّراً وأحياناً في منتصف الليل، حيث يتوقّع في كل لحظة أن يقع عليه اعتداء من قبل أعدائه أو مناوئيه، لكنّه كان يواجه كل تلك الأخطار بجرأة وإقدام، وقد قدَّر الشهيد الصدر للسيّد الحكيم تلك المواقف الشجاعة الرائدة، وترجم ذلك التقدير من خلال وصفه بأنّه (العضد المُفدَّى)، كما ورد في مقدَّمة كتابه (اقتصادُنا). جهاده خارج العراق: منذ اللحظات الأُولى التي تمكَّن فيها السيّد الحكيم الخروج من العراق في تمّوز عام 1980 م، توجَّه نحو تنظيم المواجهة ضد نظام صدام المجرم، وتعبئة كل الطاقات العراقية الموجودة داخل العراق وخارجه، من أجل دفعها لتحمّل مسؤولياتها في مواجهة هذا النظام الجائر.
ـــــــــــــــــــ حاجة القلوب لمحبة خالقها وفاطرها: لا شيء أحبُّ إلى القلوب من خالقها وفاطرها, فهو إلهها ومعبودها, ووليها ومولاها, وربها ومدبرها ورازقها, ومميتها ومحييها, فمحبته نعيم النفوس, وحياة الأرواح وسرور النفس وقوت القلوب ونور العقول وقرة العيون, وعمارة الباطن. سيرة حياة ابن قيم الجوزية - موقع معلومات. ليس عند القلوب السليمة والأرواح الطيبة والعقول الزكية أحلى ولا ألذَ ولا أطيب ولا أسرُّ ولا أنهم من محبته والأنس به والشوق إلى لقائه. والحلاوة التي يجدها المؤمن في قلبه بذلك فوق كل حلاوة, والنعيم الذي يحصل له بذلك أتمّ من كل نعيم, واللذة التي تناله أعلى من كل لذة. والقلب لا يفلح ولا يصلح ولا يتنعم ولا يبتهج ولا يلتذُّ ولا يطمئنُّ ولا يسكن إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إليه ولو حصل له جميع ما يلتذُّ به من المخلوقات لم يطمئن إليها ولم يسكن إليها بل لا تزيده إلا فاقة وقلقاً حتى يظفر بما خُلق له, وهُيّئ له, من كون الله وحده نهاية مراده وغاية مطالبه. معرفة الله بأسمائه وصفاته تزرع حلاوة المحبة في القلوب: من كان بالله سبحانه وأسمائه وصفاته أعرف, وفيه أرغب, وله أحب, وإليه أقرب, وجد من هذه الحلاوة في قلبه ما لا يمكن التعبير عنه, ولا يُعرفُ إلا بالذوق والوجد, ومتى ذاق القلب ذلك لم يمكنه أن يقدم عليه حبّاً لغيره, ولا أُنساً به, وكلما ازداد له حباً ازداد له عبودية وذلاً وخضوعاً ورقاً له, وحرية عن رقِّ غيره.
- من لم ينتفع بعينه لم ينتفع بأذنه. - للعبد ستر بينه وبين الله, وستر بينه وبين الناس, فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله, هتك الستر الذي بينه وبين الناس. - للعبد رب هو ملاقيه وبيت هو ساكنه, فينبغي له أن يسترضي ربّه قبل لقائه ويعمّر بيته قبل انتقاله اليه. - اضاعة الوقت أشد من الموت, لأن اضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة, والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها. - الدنيا من أولها الى آخرها لا تساوي غم ساعة, فكيف بغم العمر. - محبوب اليوم يعقبه المكروه غدا, ومكروه اليوم يعقبه المحبوب غدا. - أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها وأنفع في معادها. - كيف يكون عاقلا من باع الجنّة بما فيها شهوة ساعة. - يخرج العارف من الدنيا ولم يقضي وطره من شيئين: بكاؤه على نفسه, وثناؤه على ربّه. درر ابن القيم الاسلامية. - المخلوق اذا خفته استوحشت منه وهربت منه, والرب تعالى اذا خفته أنست به وقربت اليه. - لو نفع العلم بما عمل لما ذم الله سبحانه أحبار أهل الكتاب ولو نفع العمل بلا اخلاص لما ذم المنافقين. - دافع الخطرة, فان لم تفعل صارت فكرة. فدافع الفكرة, فان لم نفعل صارت شهوة. فحاربها, فان لم تفعل صارت عزيمة وهمّة, فان لم تدافعها صارت فعلا, فان لم تتداركه بضدّه صار عادة فيصعب عليك الانتقال عنها.
قالوا: وما علامة ذلك يا رسول الله؟ قال: الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزوله »، فيصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور، وكذلك النور الحسي والظلمة الحسية، هذه تشرح الصدر، وهذه تضيقه. قال سفيان بن دينار: قلت لأبي بشير: أخبرني عن أعمال من كان قَبْلنا ؟ قال:كانوا يعملون يسيرًا ويُؤجَرون كثيرًا قلت:ولم ذاك؟ قال:لسلامة صدورهم قال ابن الجوزي رحمه الله: "يا من قد وهى شبابه، وامتلأ بالزلل كتابه.. أما بلغك أن الجلود إذا استشهدت نطقت؟! ، أما علمت أن النار للعصاة خلقت؟! ، إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها، فتذكّر أن التوبة تحجب عنها، والدمعة تطفيها".. قال ابن القيم:)هلكت جارية في طاعون, فرآها أبوها في المنام.. درر من رسالة ابن القيم لأحد إخوانه. فقال لها: يا بنية أخبريني عن الآخرة!! فقالت: قدمنا على أمر عظيم, و قد كنا نعلم ولا نعمل, والله لتسبيحة واحدة أو ركعة واحدة في صحيفة عملي أحب إلي من الدنيا و مافيها ( جزا الله خيرا كل من ساهم فى نشرها وكانت فى ميزان حسناته __________________ قال صلى الله عليه وسلم (اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يارسول الله وما هن؟ قال:الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)