لقد أشرت اكثر من مرة إلى «الوحدة 8200» الإسرائيلية، ودعوت اخوتي المواطنين إلى البحث عنها، للتيقن من أن هذه الوحدة السامة، لن تتركنا ولن تعتقنا، وأنها ستظل تطلق الإشاعات المدروسة التي تحمل دسما ضئيلا من الحقيقة، وتدس فيه شحنة كبيرة من السموم الخطيرة. يجدر بنا أن نطبق التكليف الرباني الذي اتخذه جهاز الأمن العام شعارا لمواجهة فيض الإشاعات: فتبينوا قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}.
2- ننفي نفيا قاطعا وتاما كل ما ورد من اخبار كاذبة عن قرار توقيفي او منعي من دخول مبنى المحافظة ، ونؤكد اننا على تواصل مستمر مع السلطة المحلية في العاصمة عدن ، ممثلة بالاخ الاستاذ/ احمد حامد لملس والذي تربطني به علاقة اخوية قبل ان تكون علاقة عمل. 3- نتيجة للوضع الصحي والطارئ الذي تعرض له ولدي مؤخرا (جلطة في الدماغ) اضطررت للسفر بعلم وموافقة الاخ الاستاذ/ احمد حامد لملس محافظ العاصمة عدن ، وهذا ينفي ويكذب الخبر الذي تم نشره حول انه تم التواصل بي واتضح انني مسافر خارج الوطن. 4- نؤكد وقوفنا خلف كل القرارات التي يتخذها محافظ العاصمة عدن رئيس المجلس المحلي الاخ الاستاذ/ احمد حامد لملس ، قائد النهضة والمسيرة التنموية ، لجعل عدن مدينة حضرية وعاصمة تليق بمكانتها التي تستحقها ، وسبق أن اشرنا واكدنا في اخر اجتماع في المكتب التنفيذي بحضور جميع اعضاء المكتب التنفيذي اننا نقف مع الاخ المحافظ في اي قرار يتخذه للمصلحة العامة ولخدمة المواطنيين في عدن ، وقد عملنا بصدق واخلاص وتفاني مع كافة محافظين عدن منذ ان تم تعييننا وكيلا للمحافظة قبل وبعد الحرب ، من اجل خدمة المواطنيين ، ونحن مستمرين الان خلف ربان سفينة التنمية الحضارية الجديدة.
يرسل لنا الأصدقاء إشاعات ضارة تصلهم على منصات التواصل، يقومون دون تدقيق أو تبيّن، بعمل «كوبي بيست» لها، غافلين عن أنها تسبب الإحباط وتزرع الشكوك وتُزعزع الثقة. نعجب ممن يعممون الخطر والضرر ! | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية. نسأل أصحابنا المحترمين، الذين يحملون درجات علمية ومهنية عالية، وشغلوا أو يشغلون مواقع مرموقة، عن سبب ترويج اشاعات خطيرة تمس الأمن والاستقرار والطمأنينة الوطنية للبلاد، نناقش اصحابنا، الذين لا يمكن التشكيك في وطنيتهم، في هشاشة الإشاعات التي ينقلونها، وفي ضعف تلفيقها، وركاكة تغليفها، ونكشف لهم أنها إشاعات لا تصمد أمام أي تحديق أو تدقيق أو تحليل أو تبيّن، وحين نسأل عن سبب إغفال عناصر التحقق مما يحملون لنا من إشاعات، نحصل على إجابات تحمل ذريعة مثل «أرسلتها للاطلاع على ما يدور في البلد» (وكأننا من المستشرقين)!! أو تحمل ذريعة اخرى مثل «أرسلتها لتكون على بينة»، أي أن المرسل الذي لا يتبين، حريص علي أن تتبين!! أو ذريعة ثالثة مثل أرسلتها «لمعرفة الحقيقة»، وكأن معرفة الحقيقة تتم من خلال نشر البهتان والتزوير والتضليل!! وثمة طريقة عجيبة لنشر الإشاعات هي استخدام صيغة السؤال: هل صحيح أنهم باعوا المطار؟ هل صحيح أنهم باعوا مبنى الدفاع المدني؟ هل صحيح أنهم باعوا مدينة الحسين الطبية ؟ هل صحيح أنهم باعوا البترا ؟ هل صحيح أنه يتم إخفاء وجود النفط في الأردن؟ لسنا مخولين لنفي الإشاعات، لكن مسؤوليتنا الوطنية تملي علينا أن نتصدى للإشاعات الكاذبة الملفقة ضد الأفراد والمؤسسات والوطن.
ختاما/ نؤكد على تمسكنا وحقنا القانوني في ملاحقة كل من حاول الاساءة لنا ، مستغلا غيابنا ، ولم يراعي الظروف والوضع الصحي الطارئ الذي تعرض له ولدي ، وذلك عبر الدوائر القانونية المختصة.. م/ غسان الزامكي وكيل محافظة عدن لقطاع المشاريع والبنية التحية
معنى كلمة خام – المعجم الوسيط خامَ فلانٌ ـِ خَيْماً: أقامَ بالمكان. وـ كاد لغيره كيداً فلم ينجح فيه، ورَجَع عليه. وـ الأرضُ خَيَماناً: وخُمَت. وـ عن القتال، وفيه، خَيماً، وخِياماً، وخَيَماناً، وخُيُوماً: جَبُن وتراجَع. وـ رجلَه: رفعها. ( أخامَتِ) الدابةُ: قامت على ثلاث وثَنَتْ الرابعة وأبقت طرفها على الأرض. يقال: أخام الرجلُ والدابةُ إحدى رجليه أو في إحدى رجليه. وـ الخيمةَ: نصبها. ( أخْيَمَ) الخَيْمَة: أخامها. ( خَيَّمَ) القومُ: نَصَبوا خِياماً. وـ دَخَلوا الخيْمَة. وـ فلانٌ: أقام بالمكان. ويقال: خَيَّم بالمكان وفيه. وخَيَّمَ اللَّيل: غَشَّى. ( على التشبيه). وـ الرَّائحةُ بالمكان وبالثَّوب: فاحَتْ فيه وثبتت. وـ الوحْشِيُّ في كِناسِه: أقام فيه فلم يَبْرحه. معنى كلمة خام - المعجم الوسيط - الجواب. وـ الخيْمَةَ: أخامَها. وـ الشيءَ: جعلَه كالخيْمَة. وـ المِسْكَ ونحوه: غَطَّاه بشيءٍ كي يَعْبَق به. ( تَخَيَّمَ) القومُ: دخلوا الخَيْمَةَ. وـ أقاموا في الخَيْمَة. وـ الرِّيح الطَّيِّبَة في الثَّوْب: عَبِقَتْ به وثَبَتَتْ. وـ مكانَ كذا: ضرب خَيْمَتَه فيه. ويقال: تَخَيَّمَ به. ( الخِيمُ): فِرِنْدُ السَّيْف. وـ السَّجِيَّةُ والطبيعةُ. وـ الأصلُ.
مركَزَ يمركِز، مَرْكَزةً، فهو مُمركِز، والمفعول مُمركَز • مركز قوّاتَه في المنطقة: جعلها تستقرّ فيها. تمركُز [مفرد]: 1 - مصدر تمركَزَ في. 2 - (قص) مقياس لحالة الاستقرار في السُّوق لتحديد المدى الذي يكون فيه عدد صغير من المنشآت ممثِّلاً لنسبة كبيرة من ناتج إحدى الصناعات أو مبيعاتها أو عمالتها. معنى و تعريف و نطق كلمة "نفط خام" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان. • تمركُز سكَّانيّ: (جغ) ظاهرة ديموغرافية تتجلَّى نتيجة لتزايد عدد السكَّان، أو ارتفاع متوسِّط الكثافة السكّانيّة في منطقة معينة. • تمركُز ثقافيّ: (مع) الاتجاه الذي يتأثَّر بالعاطفة ويؤدِّي إلى أن يحكم الفرد على المجتمعات الأخرى على أساس المعايير المستمدّة من المجتمع الذي ينتمي إليه، ويحمل بالتالي كراهية نحو المجتمعات التي تختلف عن مجتمعه. تمركزيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من تَمَرْكُز: نزوع إلى البقاء في المركز. معجم الصواب اللغوي مَرْكَزَ الجذر: ر ك ز مثال: مَرْكَزَه في المدينة الرأي: مرفوضة السبب: لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم». المعنى: جعله يستقر في مركزها الصواب والرتبة: -رَكَّزَه في المدينة [فصيحة]-مَرْكَزَه في المدينة [صحيحة] التعليق: رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛ ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة، وقد ورد منها في القديم: تمندل، وتمرفق، وتمسكن، وتمدرع.
وهو ما ينطبق على كلمة «مَرْكَزَ». معجم الصواب اللغوي مُرَكَّز شراب مُرَكَّز لأن الفعل «ركَّز» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة. غليظ مُكثَّف -شراب [صحيحة] ورد الفعل «ركَّز» بمعنى ثَبَّت في المعاجم القديمة، ولما كان التثبيت يسوغ فيه مجازًا معنى التغليظ، فقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الكلمة بهذا المعنى الجديد ودوَّنته المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسيّ. كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم شراب خام: [في الانكليزية] Unrefined drink [ في الفرنسية] Boisson brute عند الصوفية هو العيش الممزوج، أي المقارن بالعبودية. وشراب پخته شراب ناضج، يعني العيش الصرف المجرّد من اعتبار العبودية. وشراب خانه: يعنون بذلك عالم الملكوت. ويأتي أيضا. بمعنى باطن العارف الكامل الذي يشتمل على الشوق والذوق والعوارف الإلهية الكثيرة. مُـذ هَـوَيـنـاكَ عَلِمنا أَنَّ في مَركَز الإسَلام عَبّادَ الوَثَن 333 زيوت نفط خام وزيوت خام مستخلصة من معادن قيرية
( لا فعل له). ( ج) خِيلٌ. وـ الكبر والإعجاب بالنفس. وـ عِرْقُ الأخْدع. وـ طائرٌ أخضر على جناحيه لُمْعة تخالف لونَه. وـ طائر يسمى الشِّقِرَّاق، وهو طائر يُتَشاءم به. تقول العرب: ( أشأمُ من أَخْيَل). وـ الشَّاهين. ( ج) أخايِل، وخِيل. ( الخَائِلُ): الشابُّ المختال. ( ج) خالَة. ورجل خائِلُ مالٍ: حَسَنُ القيام عليه. ( الخَالُ): داء كالظَّلْع والغَمْزِ يكون في الدَّابَّة. وـ الغَيْم. وـ البرقُ. وـ الكِبْرُ. ورجل خالٌ: ذو خُيَلاء مُعجَب بنفسه. وـ السَّحاب لا مطر فيه. ويقال: رجل خالٌ: سَمْح. ورجل خالُ مالٍ: حَسَن القيام عليه. وـ بُرْد يمنِيٌّ أحمرُ فيه خطوط سود. وـ الموضع لا أنيسَ فيه. وـ اللواء يُعقَد للأمير. وـ صاحب الشيء. يقال: من خالُ هذا الفرس؟. وـ المُلازِم للشيء. وـ شامة أو نُكْتَة سوداء في البَدن. وـ الرجل الضعيف القلب والجسم. وـ الأكمة الصغيرة. وـ الجَبَل الضخم. وـ البعير الضَّخم. ( ج) خِيلان، وأخْيِلَة. ( الخالَةُ): امرأة خالة: مُخْتالة. ( الخَيَالُ): الشخص. وـ الطَّيف. وـ ما تشبَّه لك في اليَقظة والمنام من صورة. وـ صورة تمثال الشيء في المرآة. وـ من كل شيء: ما تراه كالظِّلِّ. وـ خَشَبَةٌ يُنصَب عليها كِساءٌ أسود في المَزروعات يُفَزَّع بها الطيرُ، وفي مرابض الغنم يُفَزَّع بها الذئاب.
الكتاب: تهذيب اللغة المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، أبو منصور (ت ٣٧٠هـ) المحقق: محمد عوض مرعب الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الأولى، ٢٠٠١م عدد الأجزاء: ٨. [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ الأزهري]