البريد الالكتروني ( E-mail) 2. الشبكة النسيجية ( World Wide Web) 3. القوائم البريدية ( Mailing List) 4. مجموعة النقاش ( Discussion Groups) 5. التعلم الالكتروني. نقل الملفات ( Files Transfer) 6. الأقراص المدمجة ( CD) ثالثاَ: التعلم المدمج (Blended Learning): هو التعلم الذي يستخدم فيه وسائل اتصال متصلة معاً لتعلم مادة معينه وقد تتضمن هذه الوسائل مزيجاً من الإلقاء المباشر في قاعة المحاضرات والتواصل عبر الانترنت والتعلم الذاتي. خصائص التعليم الإليكتروني ينفرد التعليم الإليكتروني عن غيره من أنماط التعليم التقليدي ببعض السمات الخاصة أو الخصائص المتعلقة بطبيعته، وفلسفته، والتي يمكن عرضها فيما يلي: 1. الكونية: حيث إمكانية الوصول إليه في أي وقت ومن أي مكان، ودون حواجز، والمتمثلة في ربطها بشبكة الانترنت العالمية؛ 2. التفاعلية: حيث التفاعل بين محتوى المادة العلمية والمستفيدين من طلبه ومعلمين وغيرهم من المستفيدين، والتعامل مع أجزاء المادة العلمية، والانتقال المباشر من جزئية إلى أخرى. 3. الجماهيرية: حيث عدم اقتصاره على فئة دون أخرى من الناس، وليس هذا فحسب، بل يمكن لأكثر من متعلم في أكثر من مكان أن يتعامل ويتفاعل مع البرنامج التعليمي في آن واحد.
ذات صلة أنواع التعليم المبرمج أنواع التعليم الإلكتروني التعليم يُعتبر التعليم من أهمّ المقومات التي تساهم في قيام ورفعة الأمم؛ فتقاس قوة الأمة وتقدمها بالمستوى التعليمي فيها، لهذا منذُ القدم عملت الدول والحكومات على تطوير القطاع التعليمي والاهتمام بالمؤسسات والدوائر المعنية بالتعليم؛ كالمدارس، والجامعات، والمعاهد، وغيرها. وأنشأت الدول للتعليم الوزارات التي تُعنى بشؤونه، وقدّمت له الدعم المالي اللازم، ومع تطوّر التكنولوجيا وعصر المعرفة أصبَحت العملية التعليمية متطوّرةً أيضاً، ولم تعد تقتصر على الغرف الصفيّة والتعلم التقليدي. يمكن تعريف التعليم بأنّه عمليّة منظّمة يتم من خلالها نقل المعلومات والمعارف والتجارب من شخص مرسل وهو المعلم إلى شخص مستقبل وهو الطالب، وتَهدف إلى بناء الفرد والمجتمع، ومحو الأمية، وننوّه إلى أنّ التعليم يعتبر المحرّك الأساسي لتطوّر الحضارات ونمو المجتمعات. انواع التعليم الالكتروني. أنواع التعليم ينقسم التعليم حسب كيفيته إلى نوعين وهما: التعليم التقليدي، والتعليم عبر الشبكة العنكبوتية؛ حيثُ يختلفان في كيفية إيصال المعلومة للمستقبل ولكلٍّ منهما حسناته وسيئاته. التعليم التقليدي: وهو النوع الأكثرانتشاراً، ويتم بشكل كامل داخل الغرف الصفيّة في المدارس أو الجامعات أو المعاهد؛ حيثُ يتم نقل المعلومة من المعلم إلى الطالب مباشرةً ولا يتم استخدام أساليب تكنولوجيّة متطوّرة فيه باستثناء بعض الوسائط المسنخدمة عادةً في العملية التعليمية مثل شاشة العرض والعروض التقديمية.
يسمى أيضا بالتعلم المدمج. التعلم المتنقل أو المحمول (Mobile Learning): هو استخدام الأجهزة اللاسلكية الصغيرة والمحمولة مثل الهواتف النقالة و الهواتف الذكية ، والحاسبات الشخصية الصغيرة (Tablet PCs) ، لضمان وصول المتعلم من أي مكان للمحتوى التعليمي وفي أي وقت. انواع التعليم الإلكتروني. التعلم التزامني (Synchronous Learning): نمط التعليم يجمع المعلم والمتعلم في ذات الوقت باستخدام أدوات التعليم، مثل: الفصول الافتراضية أو نظام بلاكبورد كولابورات (Bb Collaborate) أو المحادثة الفورية أو الدردشة النصية (Chatting). التعلم غير التزامني (Asynchronous Learning): من أدوات التعليم الغير تزامني، ما يلي: المنتديات التعليمية و الشبكات الاجتماعية و المحتوى التعليمي الرقمي و البريد الإلكتروني والمدونات (Blogs) والموسوعات الخاصة. 6 – نظام إدارته: يمكن تعريف نظام إدارة التعليم الإلكتروني على أنه نظام حاسوب آلي متكامل لخدمة التعليم عن بعد حيث يهدف هذا النظام إلى تسهيل عملية التفاعل بين الطالب و المدرس. أ – مميزات نظام إدارة التعليم الإلكتروني: – ضمان جودة التصميم التعليمي وكفاءته وتعدد أساليب عرض المعلومة. – توظيف التكنولوجيا الحديثة و استخدامها كوسيلة تعليمية.
واحد من أشهر وأهم تعريفات التعليم عن بعد هو أن التعليم الإلكتروني واحد من أساليب التعليم التي تقوم على تقديم المحتوى العلمي والمهارات والمعلومات بشكل يتيح المتعلم التواصل والتفاعل النشط بينه وبين معلمه وبين زملائه والمحتوى ووسائطه بشكل متزامن وغير متزامن في أي وقت وفي أي مكان. أنواع التعليم الالكتروني – e3arabi – إي عربي. يُمكنك إثراء معلوماتك والتعرف على: اهمية تقنية المعلومات في الشركات والتعليم في 2022 تنوعت وتعددت أنواع التعليم الإلكتروني؛ بسبب الطفرة التي حدثت في عالم التقنيات الحديثة ومن هذه الأنواع ما يلي: التعليم عن بُعد: في هذا النوع تلعب وسائل الاتصال دورًا هامًا وفعالًا في قهر مشكلة البعد المكاني والمسافات التي تحيل بين المعلم والمتعلم. التعليم الممزوج: ُسمى كذلك بالتعليم المدمج ويتم في هذا النوع من التعليم مزج استراتيجيات التعليم التقليدي التي تحدث داخل الفصول وبين آليات التعليم الإلكتروني عبر الإنترنت. التعليم المتنقل: ُسمى أيضًا بالتعليم المحمول يتم في هذا النوع الاعتماد على الأجهزة الإلكترونية المحمولة كالهواتف الجوالة وأجهزة الحاسب الألى الشخصية لضمان وصول المتعلم إلى المحتوى العلمي في أي مكان وفي أي صورة وتحت أي ظرف.
امكن أكلها ما عجب العاملين في الجريدة..! وإحتمال بتكتر الخميرة في الاكل وناس الجريدة بينوموا بعد ما ياكلو منها... لو أي السببين الفوق ديل صحيح فعثمان ميرغني معاهو حق..!! لكن ممكن نخلي عثمان يرجعا تاني بشرط المرة دي تاخد دروس خصوصية من زهير عثمان في فن إعداد وتسبيك الحلة..! يا ملاسي أنا ما فاهم.. إنتا يعني زعلان عشان عثمان ميرغني داير العاملين في الصحيفة ياكلو أكل صحي..!! Re: في (التيار).. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم! ( Re: أمين محمد سليمان) أمين: Quote: هل إذا علمت "التيار" أن ضياء البلال إتشاكل مع سيد الدكان الجنبهم تنزل الخبر تاني يوم ؟! طبعا ما بتنزلو دا ما خبر طبعا.. لكن لو ضياء طرد بتاع الدكان الجنبهم أكيد بتنزلوا.. دا هو الخبر.. هذه بتلك ذي ما بيقول ملاسي..! يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم … المرجعية الفارسية أنموذجاً !! – شبكة اخبار العراق. ضياء الدن بلال أوعاك تطرد ليك أي بتاع مطعم أو طعمية جمبك اليومين ديل..!! Quote: الغريبة دايما بسمع كل خير عن ضياء البلال من الناس البعرفوه و دايما بفتكر إنو "السوداني" من الجرايد المحترمة. غايتو يا بروف انا بشوف السوداني من الصحف المحترمة والمتميزة لكن يبقالي كورتهم بدت تفك (: أرخو لينا عثمان ميرغني دا الله يرضى عليكم دا كان الجناح اليمين بتاع الصفخة الأخيرة Re: في (التيار).. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم!
ساسة قطر... يأمرون الناس بالبرّ وينسون أنفسهم - YouTube
وإنما أنكر الله عز وجل على بني إسرائيل هذا الصنيعَ ووبَّخهم عليه من جهة أنهم نَسُوا أنفسهم وتركوها فلم يأمروها بالبر، لا من جهة أنهم أمَروا الناس بذلك؛ لأن كلًّا من الأمر بالمعروف وفِعلَه واجبٌ، لا يسقط أحدهما بترك الآخر. في (التيار) .. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم!. لكن الأولى بالآمر أن يمتثل ما يأمُر به، ويجتنب ما يَنهى عنه، ولا يخالف فعلُه قولَه، كما قال شعيب عليه السلام لقومه: ﴿ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾ [هود: 88]. وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2، 3]. وعلى هذا ينزل ما جاء في الوعيد على ذلك، كما في حديث أسامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( يؤتى بالرجل يوم القيامة، فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه، فيدور فيها كما يدور الحمارُ بالرحى، فيجتمع إليه أهل النار، فيقولون: ما لك يا فلان؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: بلى، كنت آمُرُكم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه)) [4].
كما أن المطلوب تركُ المنكر، والنهي عنه، فإذا ارتكب الشخص المنكر، لم يبرر له ذلك ترك النهي عنه. ولو قيل: لا يأمر المعروف إلا من فعله، ولا ينهى عن المنكر إلا من تركه، فمن يأمر بالمعروف، ومن ينهى عن المنكر، ومن الذي يَسلَم من ترك المأمور وارتكاب المحظور؟! وقد أحسن القائل: إذا لم يَعِظِ الناسَ مَن هو مذنبٌ *** فمَن يعظُ العاصين بعدَ محمدِ وقال الآخر: ومَن ذا الذي تُرضى سجاياه كلُّها *** كفى المرءَ نُبلًا أن تُعَدَّ مَعايبُهْ [8] المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن » [1] سيأتي تخريجهما. [2] أخرجه البخاري في الجنائز (1356)، وأبو داود في الجنائز- عيادة الذمي (3095). [3] أخرجه الترمذي في الحدود (1423)، وابن ماجه في الطلاق (2042)، وقال الترمذي: "حديث حسن غريب". [4] أخرجه البخاري في بدء الخلق- صفة النار وأنها مخلوقة (3267)، ومسلم في الزهد والرقائق- من يأمر بالمعروف ولا يفعله، وينهى عن المنكر ويفعله (2989). [5] في "تفسيره" (1/ 122). [6] ذكره ابن كثير في "تفسيره" (1/ 123). [7] الأبيات لأبي الأسود الدؤلي. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ... المرجعية الفارسية أنموذجاً !!. انظر: "ديوانه" ص404. [8] البيت ينسب لبشار بن برد، ولعلي بن الجهم، وليزيد بن محمد المهلبي. انظر: "جمهرة الأمثال المولدة" ص389.
أي تقرؤون وتدرسون "الكتاب"، يعني "التوراة"، والذي فيه أمركم بفعل البر بأنفسكم، وأمر الناس بذلك، وقيام الحُجة عليكم بالعلم في ذلك، وفي هذا دلالة على عظم مسؤولية العلماء. ﴿ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾: الاستفهام للإنكار والتوبيخ؛ أي: أفلا تفقهون وتفهمون، وترشدكم عقولكم إلى خطئكم وضلالكم وقبح ما تفعلون؟ إذ لا يليق بالعاقل أن يأمر الناس بالبر والخير، ويترك نفسَه فلا يأمرها بذلك. فهم ذوو عقول يدركون بها، وهي مناط تكليفهم، ولولاها ما كلِّفوا، كما في حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( رُفِع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن الصبي حتى يبلغ)) [3]. ولكنهم لما لم يسترشدوا بعقولهم إلى فعل ما ينفعهم وترك ما يضرهم، صاروا كالذين لا يعقلون، كما قال تعالى عن أضرابهم من الكفار: ﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 171]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [الأنفال: 22]، وقال تعالى: ﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴾ [الفرقان: 44].
ملخص المقال يتناول المقال بعض ما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار، فما أبرز مشاهد النار في رحلة الإسراء والمعراج؟ حتى تتعادل الصورة في رحلة الإسراء والمعراج كان لا بُدَّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرى بعض المشاهد من النار؛ لتكتمل بذلك له رؤية العالم الغيبي ودار الجزاء بشقَّيْهَا: الجنة والنار؛ ولكن من المؤكَّد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدخل النار ليتعرَّف عليها كما فعل في الجنة، إنما هي فقط الرؤية والنظر من بعيد، أو لعلَّها مشاهد تجسيمية رآها رسول الله صلى لله عليه وسلم وهو في مكان آخر بعيد تمامًا عن حرِّ النار وسمومها. مشاهد من النار! سياق بعض الأحاديث يُوحي أن رؤية هذه المشاهد المؤلمة من مشاهد النار كان بعد دخول الجنة؛ حيث جاء ذلك في الرواية نفسها التي ذكرت أمر بلال بن رباح رضي الله عنه، ثم ذكرت اجتماع النبي مع ثلاثة من الأنبياء عليهم السلام، فإنها ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -بعد لقاء موسى وعيسى وإبراهيم عليهم السلام- نظر في النار! قال ابن عباس رضي الله عنهما: "فَنَظَرَ فِي النَّارِ فَإِذَا قَوْمٌ يَأْكُلُونَ الْجِيَفَ، قَالَ: مَنْ هَؤُلاَءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ.