تنوعت أعمال مجدي أبو عميرة بين الدراما التي تحمل الطابع الصعيدي مثل "ذئاب الجبل"، و "الضوء الشارد"، والدراما التي تقدم قصص من المخابرات مثل مسلسل "الصفعة"، كما قدم مسلسلات تراثية مثل "جحا المصري"، وكذلك مسلسلات تحمل طابع الدراما الاجتماعية مثل "قوت القلوب"، وصرح مجدي أبو عميرة أنه لم يفكر في تجربة إخراج الأفلام السينمائية وذلك لأنه يعشق التلفزيون، وحصل من خلال أعماله الدرامية على العديد من الجوائز. مجدي أبو عميرة وتامر مرسي أعرب المخرج مجدي أبو عميرة عن سعادته بالعودة للعمل مع الشركة المتحدة للخدمات الإعلامية برئاسة تامر مرسي، وذلك بعدما أسند إليه إخراج مسلسل "قوت القلوب"، وذكر مجدي أبو عميرة أنه تعاون مع تامر مرسي في العديد من المسلسلات التلفزيونية الناجحة مثل مسلسل "الصفعة"، مسلسل "قلب ميت"، مسلسل "برة الدنيا". مسلسل "قوت القلوب" هو العمل الذي عادت به النجمة ماجدة زكي للدراما بعد غياب ٣ سنوات، وشاركها في بطولة المسلسل كل من محمد أنور ، خالد زكي، سهر الصايغ ، هدى الإدريسي، باسم سمرة، ليلى عز العرب، نرمين ماهر ، رانيا فريد شوقي ، أيمن قنديل، عمرو صحصاح ، عزة لبيب، أحمد حلاوة، سامي مغاوري، فادي خفاجة.
مجدي أبو عميرة المخرج مجدي أبو عميرة
من هو مجدي أبو عميرة ويكيبيديا، هو مخرج تلفزيوني مصري من مواليد عام 1960م، من محافظة الفيوم في جمهورية مصر العربية، وهو مخرج تلفزيوني معروف على الساحة الفنية، حيث قام بإخراج الكثير من الأفلام والمسلسلات المصرية، كما أن كافة أعماله تلقي تميزًا واسًعا ورواجًا عاليًا عند الجمهور العربي، ويعد من المخرجيين البارزين في مجال الفن وعبر شاشات التلفزة، ونعرض لكم التفاصيل في المقال التالي عبر شبكة الصحراء. من هو مجدي أبو عميرة ويكيبيديا شارك مجدي أبو عميرة في العديد من إخراج المسلسلات المصرية والأفلام ذات مستوي مميز وعالي، وله دور بارز في الدراما المصرية، يلقب بملك الدراما المصرية. أهم المعلومات عن مجدي أبو عميرة الاسم بالكامل: مجدي أبو عميرة تاريخ الميلاد: الثاني والعشرين من شهر مايو ١٩٦٠ البرج الفلكي: برج الثور العمر في عام ٢٠٢١: ٨١ عام محل الميلاد: مركز أبشواي بمحافظة الفيوم الجنسية: مصري الديانة: مسلم المهنة: مخرج تليفزيوني من أعماله "ذئاب الجبل" في عام ١٩٩٣ المسلسل "أولاد بو جاسم" في عام ١٩٩٤ "المال والبنون" في عام ١٩٩٥ مسلسل. "شقة الحرية" في عام ١٩٩٦ مسلسل.
قالت الفنانة بثينة رشوان خلال حوارها مع برنامج "كلام الناس" على قناة Mbc مصر إن انشغالها ببيزنس الأحذية سبب غيابها عن الفن خلال الـ9 سنوات الماضية أن أول زوج لها اشترط عليها ترك التمثيل ووافقت، وذكرت: "عاوزة راجل يحتويني ورفضت اخر عريس عشان مبقاش عندي ثقة في حد ومش بفكر في الجواز تاني خلاص" وكشف بثينة رشوان أن المخرج مجدي أبو عميرة استبعدها من مسلسل "المال والبنون" لرفضها الزواج منه، وقالت: "كنت هقدم دور ثريا التي جسدته حنان ترك"، كما أعلنت رفضها الزواج من المطرب سامح يسري. وتابعت: "مش بشوف نفسي حلوة وكلام الناس اتسبب في طلاقي ولا يمكن أحلق شعري مثل شيرين عبد الوهاب"، وأشارت إلى أنها عادت حاليا للفن من خلال مسرحية "زقاق المدق". بدأت بثينة رشوان مسيرتها الفنية في سن الطفولة؛ حيث شاركت وهي ابنة 9 سنوات في فيلم حكمت المحكمة عام 1981 بطولة فريد شوقي وليلي طاهر ويوسف شعبان. ثم شاركت بثينة في عمر ال 15 عام في مسلسل أحلام مبروكة عام 1987 بطولة أحمد ماهر وفاطمة التابعي ومريم فخر الدين؛ ثم عملت بثينة كموديل في الإعلانات التجارية، وكان اسمها آنذاك بوسي رشوان ثم عادت بعد ذلك إلي اسمها الحقيقي؛ وذلك عندما قدمها المخرج الكبير محمد فاضل في مسلسله النوّة عام 1991 بطولة فردوس عبد الحميد ومحمود الجندي.
بقلم | محمد جمال حليم | الجمعة 14 اغسطس 2020 - 07:40 م ما معنى إسباغ الوضوء وهل هناك فرق بين إسباغ الوضوء والإسراف فيه؟ الجواب: لقد ثبت الترغيب في إسباغ الوضوء، ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات، قالوا: بلى -يا رسول الله- قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط. وإسباغُ الوضوء عرّفه ابن قدامة في المغني، فقال: الإسباغ أن يعم جميع الأعضاء بالماء بحيث يجري عليها. إسباغ الوضوء على المكاره | موقع المسلم. كما ثبت النهي عن الإسراف في الماء، ففي سنن أبي داود أن عبد الله بن مغفل سمع ابنه، يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض، عن يمين الجنة، إذا دخلتها، فقال: أي بني، سل الله الجنة، وتعوذ به من النار، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور، والدعاء». صححه الشيخ الألباني. والاعتداءُ في الطهور استعمال الماء فوق الحاجة, ومن أهل العلم من فسّره بما هو أعمّ من ذلك، قال الشوكاني في نيل الأوطار: وفي الحديث دليل على أن مجاوزة الثلاث الغسلات من الاعتداء في الطهور.
فكثيرًا ما يكثر الثواب على قدر المشقة والتعب ، لا لأن التعب والمشقة مقصود من العمل ، لكن لأن العمل مستلزم للمشقة والتعب ، هذا في شرعنا الذي رفعت عنا فيه الآصار والأغلال ، ولم يجعل علينا فيه حرج ، ولا أريد بنا فيه العسر ، وأما في شرع من قبلنا فقد تكون المشقة مطلوبة منهم. وكثير من العباد يرى جنس المشقة والألم والتعب مطلوبًا مقربًا إلى اللّه ؛ لما فيه من نفرة النفس عن اللذات والركون إلى الدنيا وانقطاع القلب عن علاقة الجسد ، وهذا من جنس زهد الصابئة والهند وغيرهم. ولهذا تجد هؤلاء مع من شابههم من الرهبان يعالجون الأعمال الشاقة الشديدة المتعبة من أنواع العبادات والزهادات ، مع أنه لا فائدة فيها ولا ثمرة لها ، ولا منفعة إلا أن يكون شيئًا يسيرًا لا يقاوم العذاب الأليم الذي يجدونه. ونظير هذا الأصل الفاسد مدح بعض الجهال بأن يقول: فلان ما نكح ولا ذبح ، وهذا مدح الرهبان الذين لا ينكحون ولا يذبحون ، وأما الحنفاء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لكني أصوم وأفطر وأتزوج النساء ، وآكل اللحم ، فمن رغب عن سنتي فليس مني ". وهذه الأشياء هي من الدين الفاسد ، وهو مذموم ، كما أن الطمأنينة إلى الحياة الدنيا مذموم " انتهى. ما معنى اسباغ الوضوء على المكاره. "
أما القدمان فيغسلهما ثلاثاً، ثلاثاً ثلاثاً هذا هو الأفضل، كل قدم ثلاثاً يعم الماء، يعم الماء القدم كله، من الكعبين إلى أطراف الأصابع، فإن عمه بالماء فهذا إسباغ، وإن كرر مرتين فهو أفضل، وإن كرر ثلاث، فهو أكمل وأفضل، ولا يزيد على ثلاث، وإن دلك، فهو أفضل، وأكمل، وليس بواجب. 02-02-2017, 10:09 PM المشاركه # 3 ورد في فضل تحمل مشقة الوضوء حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ, قَالَ: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ, وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ, وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ, فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ, فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ) رواه مسلم. 02-02-2017, 10:13 PM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Feb 2007 المشاركات: 159, 326 02-02-2017, 10:21 PM المشاركه # 5 اللهم صلِّ وسلم على محمد وآل محمد تسخين الماء للوضوء في الشتاء: بعض الناس يتحرج من تسخين الماء للوضوء في الشتاء، ظانًّا أن الوضوء في الماء البارد مع تحمل شدة البرد أثوب وأفضل، وهذا الكلام غير صحيح، ولم يرد أي دليل شرعي في عدم جواز تسخين الماء للوضوء.
وأما " الأجر على قدر الطاعة " فقد تكون الطاعة للّه ورسوله في عمل ميسر ، كما يسر اللّه على أهل الإسلام: الكلمتين ، وهما أفضل الأعمال ؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن ، سبحان اللّه وبحمده ، سبحان اللّه العظيم). أخرجاه في الصحيحين. ولو قيل: " الأجر على قدر منفعة العمل ، وفائدته " لكان صحيحًا اتصاف الأول باعتبار تعلقه بالأمر ، والثاني باعتبار صفته في نفسه.
يحفظ الله المُصلّي في جماعة من الشيطان؛ لحديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (ما مِن ثلاثةٍ في قريةٍ ولا بدوٍ لا تقامُ فيهمُ الصَّلاةُ إلَّا قدِ استحوذَ عليْهمُ الشَّيطانُ فعليْكم بالجماعةِ فإنَّما يأْكلُ الذِّئبُ القاصيةَ). [٥] يزيد الله أجر المُصلّي في جماعة كُلّما كان عدد المُصلّين أكثر؛ لقول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: ( إنَّ صلاةَ الرجُلِ مع الرجُلِ أَزْكى مِن صلاتِه وحدَه، وصلاتَه مع الرجُلَينِ أَزْكى مِن صلاتِه مع الرجُلِ، وما هو أكثَرُ فهو أحَبُّ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ). [٦] يُبرئ الله المُصلّي من النار، ومن النفاق، وذلك لمَن أدرك تكبيرة الإحرام في جماعة أربعين يوماً؛ لحديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (مَن صلَّى للَّهِ أربعينَ يومًا في جماعةٍ يدرِكُ التَّكبيرةَ الأولَى كُتِبَ لَه براءتانِ: براءةٌ منَ النَّارِ ، وبراءةٌ منَ النِّفاقِ) ، [٧] وفي الحديث دلالة واضحة على أهمية الإخلاص في الصلاة. يُعطي الله لمَن يُصلّي الفجر في جماعة، ويجلس يذكر الله إلى طُلوع الشمس أجرَ الحجّ والعمرة؛ لحديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (مَن صلى الفجرَ في جماعةٍ ، ثم قَعَد يَذْكُرُ اللهَ حتى تَطْلُعَ الشمسُ ، ثم صلى ركعتينِ ، كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ تامَّةٍ ، تامَّةٍ ، تامَّةٍ).
[٩] أركان الوضوء للوضوء أركانٌ واجبة لا يصح إلا بها، وهي: [١٠] النية. غسل الوجه. غسل اليدين إلى المرفقين. مسح الرأس. غسل القدمين إلى الكعبين. الترتيب والموالاة بين الأعضاء. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:251، صحيح. ↑ القاضي عياض، إكمال المعلم بفوائد مسلم ، صفحة 55. بتصرّف. ^ أ ب موسى شاهين لاشين، فتح المنعم شرح صحيح مسلم ، صفحة 165. بتصرّف. ↑ عبد العزيز الراجحي، شرح صحيح النسائي ، صفحة 20. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح ابن ماجه، عن أبو أيوب الأنصاري، الصفحة أو الرقم:1153، حسن. ↑ عبد العزيز الراجحي، شرح صحيح النسائي ، صفحة 21-25. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:242، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 143. بتصرّف. ↑ عطية سالم، شرح بلوغ المرام ، صفحة 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ، صفحة 53-55. بتصرّف.