عقد وفد من المعهد المهني الصناعي في الخرج برئاسة مدير المعهد م. سمير العسكر لقاء تنسيقاً مع مدير المدينة الصناعية في الخرج م. نوادر للبيع : تحف : عملات قديمة : طوابع نادرة : ارخص الاسعار في الخرج حي الصناعية الجديدة. محمد المطيري ومجموعة من المهندسين بالمدينة الصناعية. وقد بحث الطرفان حاجة المصانع في المدينة الصناعية لسدها من خريجي المعهد من خلال الوقوف على احتياجهم من المهن المختلفة وتوطين الوظائف في المصانع العاملة في المدينة من خلال توقيع مذكرات تفاهم مع بعض المصانع وكذلك إمكانية فتح مكتب تنسيقي في المدينة الصناعية للتنسيق بين المعهد والمصانع والوقوف على المصانع القائمة والتي بدأت الإنتاج للاستفادة منها لتنفيذ برامج التدريب التعاوني للمتدربين في المعهد. وأوضح مدير المعهد المهني الصناعي سمير العسكر أن مثل هذه اللقاءات والاجتماعات والبرامج والفعاليات التي ينفذها المعهد تأتي تطبيقا لأهداف ورسالة المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني كما أن هذا اللقاء خرج بالعديد من النقاط ذات الاهتمام المشترك والتي تخدم شباب محافظة الخرج عامة وأبناءنا في المعهد خاصة وسوف ترى النور في القريب العاجل.
لقد أكد سمو محافظ الخرج في أكثر من مناسبة بأن رؤيته لهذه المدينة الصناعية تتجاوز احتضانها للأنشطة الصناعية لتكون كذلك قاعدة صلبة لانطلاق التنمية البشرية والتنمية الاقتصادية في هذه المنطقة وليعم نفعها جميع مناطق المملكة نظراً لما تمتاز به من موقع إستراتيجي يؤهلها للعب هذا الدور، ولذلك تحظى هذه المدينة الصناعية بعنايته واهتمامه حفظه الله ورعاه وسدد على طريق الخير خطاه.
كما عبر معاليه عن سعادته بما تشهده الهيئة والمدن الصناعية من إنجازات في ظل توجيهات ودعم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز حفظه الله. مواقيت الصلاة في المدينة الصناعية بالخرج. ومن جانبه صرح د. توفيق بن فوزان الربيعة مدير عام هيئة المدن الصناعية أن محافظة الخرج يوجد بها العديد من الأنشطة الصناعية مثل (صناعات المواد الغذائية والمشروبات - صناعة المنسوجات والملابس الجاهزة والجلود - صناعة الورق والطباعة والنشر - الصناعات الكيماوية والمنتجات البلاستيكية - صناعة مواد البناء والصيني والخزف والزجاج - صناعة المنتجات المعدنية المصنعة والماكينات والمعدات - صناعة حفظ الغلال والمواد الغذائية). ويبلغ إجمالي عدد المصانع المنتجة بمحافظة الخرج حوالي 57مصنعاً بإجمالي تمويل يصل الى حوالي 3167مليون ريال ويصل اجمالي عدد العمالة بالأنشطة الصناعية الى حوالي 5184عاملا. وستكون المدينة الصناعية بالخرج نموذجاً وبيئة مناسبة لهذه المصانع وستتيح فرص عمل للسعوديين تقدر بأكثر من 10آلاف وظيفة، كما تبلغ قيمة المشاريع فيها أكثر من 400مليون ريال بعد انتهاء مراحل التطوير النهائية، وستقدم المدينة الصناعية بالخرج فرصة استثمارية للمستثمرين في منطقة الرياض، حيث تبعد عن الرياض حوالي 100كلم.
@ اعادة تصنيف استخدامات الاراضي الواقعة بين الرياض والخرج، بعد نقل تلك المصانع بحيث تصبح مناطق سكنية وتجارية وترفيهية. @ اعادة تأهيل البحيرات المتكونة من مياه الصرف المعالجة وضبط جودة المياه المعالجة لتصبح صالحة للضخ العكسي داخل الارض لتعزيز مخزون المياه الجوفية. محافظة الخرج الصناعية - موضوع. @ اقامة المنتزهات والمناطق المفتوحة والحدائق بين الرياض والخرج والاستفادة من التضاريس الطبيعية المتنوعة في المنطقة، وتشجيع القطاع الخاص لأقامة المنتجعات الريفية والمجمعات الترفيهية. @ اقامة السدود على الأودية لدرء مخاطر السيول والفيضانات وكذلك الاستفادة من مياه بحيرات تلك السدود ضمن مشروع الملك فهد - طيب الله ثراه - لحصد وخزن مياه الامطار والسيول. وعليه فإن النهوض بالخرج عمرانياً واقتصادياً هو نهوض باقتصاد الرياض والاقتصاد الوطني بشكل عام، الامر الذي يتطلب تضافر الجهود والسياسات ووضوح الرؤية لجميع الجهات ذات العلاقة. @ باحث في التنمية المستدامة عضو المركز الدولي لدراسات التنمية المستدامة
من جهته اعترف مدير عام الشؤون الفنية بالرئاسة العامة لرعاية الشباب المهندس فهد الغانم في تصريح لـ»الرياضية» بالقصور في العمل في مشروع المدينة الرياضية بالخرج من قبل الشركة المنفذة، مشيراً إلى أنه تم مؤخراً الاجتماع بالمسؤولين في الشركة وتم مناقشتهم عن التأخير الحاصل في المنشأة، كما تم إرسال خطابات لهم بضرورة تحسين الوضع وزيادة العمالة حتى يتم إنجاز العمل بشكل أفضل عن الوضع الحالي. وحول تأثير ذلك التأخير على الوفاء بالمدة المحددة لتسليم المشروع بتاريخ 24ـ5ـ1436هـ بيّن الغانم أنه في حال عدم تسليم المشروع في الوقت المحدد تطبق على الشركة غرامات بسبب التأخير. وفي إجابته على سؤال لـ»الرياضية» حول أن المشروع كان مقرراً له 20 ألف مقعد وتم تقليص العدد إلى 9000 مقعد، بيّن الغانم أن المدرجات في المدينة قابلة للتمدد متى ما دعت الحاجة لذلك مطمئناً الرياضيين في الخرج على أن المدينة الرياضية ستكون وفق طموحاتهم وأحلامهم. الجدير بالذكر أن المدينة الرياضية في الخرج تقع في شرق المحافظة على طريق الأمير سلمان بن عبدالعزيز على مساحة 140 ألف متر مربع، وتضم ملعباً رئيسياً يتسع لـ 9000 مقعد، بعدما كان مقررا له 20 ألف مقعد مع إمكانية زيادة العدد مستقبلاً، كما تضم ملعباً رديفاً يتسع لـ300 مقعد وصالة ألعاب مغطاة تتسع لـ 1310 مقعد، ومسبحاً، بالإضافة إلى بيت للشباب به 56 سريرا وملاعب خارجية «سلة وكرة طائرة، ويد، وتنس أرضي» وثلاث قاعات لكبار الزوار ومضمار ألعاب قوى 8 حارات ومقر لمكتب رعاية الشباب 20 مكتباً ومواقف خارجية تصل إلى 5000 موقف.
الدرس الخامس عشر مقطع خطير "عبادة غير الله شرك" بصوت النشء الصغير - YouTube
فهذه أدلة تصلح لأن يستدل بها على أن صرف النذر لغير الله شرك؛ فتقول: النذر لغير الله عبادة، والله - جل وعلا - نهى أن تصرف العبادة لغيره، وأن من صرف العبادة لغير الله فهو مشرك، فتقول: النذر عبادة؛ لأنه داخل في حد العبادة؛ لأن الله - جل وعلا - يرضاه، ومدح الموفين به. فالدليل الخاص إذًا هو: أن تستدل بخصوص ما جاء في الكتاب والسنة من الأدلة على النذر؛ ولهذا أورد الشيخ هنا الدليل التفصيلي، وفي أول الكتاب أتى بالأدلة العامة على كل مسائل العبادة، وهذا من الفقه الدقيق في التصنيف. اهـ. درس عبادة غير الله شرك. وقال الشيخ سليمان آل الشيخ في (التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق): النذر لغير الله كالنذر لإبراهيم الخليل، أو محمد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم، أو ابن عباس- رضي الله عنهما-، أو الشيخ عبد القادر، أو الخضر، أو لملك من الملائكة، أو جني، أو شجرة، فلا خلاف بين من يعتد به من علماء المسلمين أنه من الشرك الاعتقادي؛ لأن الناذر لم ينذر هذا النذر الذي لغير الله، إلاَّ لاعتقاده في المنذور له أنه يضر وينفع، ويعطي ويمنع، إما بطبعه، وإما بقوة السببية فيه، ويجلب الخير والبركة، ويدفع الشر والعسرة. والدليل على اعتقاد هؤلاء الناذرين وشركهم: حكيهم، وقولهم أنهم قد وقعوا في شدائد عظيمة، فنذروا نذراً لفلان وفلان أصحاب القبور من الأنبياء، والمشايخ، وللغار الفلاني، والشجرة الفلانية، فانكشفت شدائدهم، واستراحت خواطرهم... وقد قام بنفوسهم أن هذه النذور هي السبب في حصول مطلوبهم، ودفع مرهوبهم.
والدليل على اعتقاد هؤلاء الناذرين وشركهم: حكيهم، وقولهم أنهم قد وقعوا في شدائد عظيمة، فنذروا نذراً لفلان وفلان أصحاب القبور من الأنبياء، والمشايخ، وللغار الفلاني، والشجرة الفلانية، فانكشفت شدائدهم، واستراحت خواطرهم... يزعم من يقع في عبادة غير الله انه على حق كيف تحاوره من اجل ترك ما وقع فيه من شرك - ملك الجواب. وقد قام بنفوسهم أن هذه النذور هي السبب في حصول مطلوبهم، ودفع مرهوبهم. ومن تأمل القرآن، وسنة المبعوث به، ونظر أحوال السلف الصالح، علم أن هذا النذر نظير ما جعلته المشركون لآلهتهم في قوله تعالى: {هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا} وقوله: {وَيَجْعَلُونَ لِمَا لا يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ}. حذو القذة بالقذة، واعتقاد هؤلاء في المنذور له، أعظم من اعتقاد أولئك في المجعول له؛ لأنهم يعتقدون فيهم الضر والنفع، والعطاء والمنع لا بهم، إذ الأول شرك غالب الآخرين، والثاني هو شرك الأولين... فأما نسبة التأثير إليه في جلب الخير، أو دفع الشر أو رفعه، وأنه من المنذور له، أو هو متسبب فيه بشفاعته واسطة للناذر الذي يدعوه، ويتوكل عليه، ويرجوه يشفع له في كل ما نابه، وكشف ما أهمه، فلا شبهة أن هذا هو الشرك الأكبر، والكفر الاعتقادي؛ لعموم قوله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}.
بسم الله الرحمن الرحيم السؤال ما الدليل الشرعي من الكتاب، والسنة على أن النذر لغير الله شرك أكبر؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالنذر عبادة، فلا يصح صرفها إلا لله، ولذلك عدَّ أهل العلم صرفها لغيره سبحانه من أنواع الشرك. وأما كونه من الشرك الأكبر؛ فلما يكون في قلب صاحبه من تعظيم المنذور له، واعتقاد استحقاقه لتلك العبادة. قال الشيخ ابن عثيمين في شرح كتاب التوحيد: الكبائر قسمان: قسم منها يرجع إلى جهة الاعتقاد، والعمل الذي يصحبه اعتقاد... الأدلة الشرعية على أن صرف النذر لغير الله شرك - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومثاله: أنواع الشرك بالله، كالاستغاثة بغير الله، والذبح لغيره، والنذر لغيره، ونحو ذلك، فهذه أعمال ظاهرة، ولكن هي كبائر يصحبها اعتقاد جعلها شركا أكبر، فهي في ظاهرها: صرف عبادة لغير الله - جل وعلا - وقام بقلب صاحبها الشرك بالله، بتعظيم هذا المخلوق، وجعله يستحق هذا النوع من العبادة، إما على جهة الاستقلال، أو لأجل أن يتوسط. اهـ. وقال أيضا: كل من الذبح، والنذر يصاحبهما اعتقاد تعظيم المخلوق، كتعظيم الله عز وجل، وهذا شرك؛ قال تعالى: {يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} [البقرة: 165]. وقال: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ.
إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 97 - 98]. اهـ. وقال في معرض بيان أوجه الاستدلال على ذلك: الاستدلال نوعان: ـ النوع الأول: استدلال عام. يعني: أن كل دليل من الكتاب، أو السنة فيه إفراد الله بالعبادة: يكون دليلا على أن كل عبادة لا تصلح إلا لله، فيكون الاستدلال بهذا النوع من الأدلة على تحريم النذر لغير الله، وأنه شرك كالآتي: دل الدليل على وجوب صرف العبادة لله وحده، وعلى أنه لا يجوز صرف العبادة لغير الله جل وعلا، وأن من صرفها لغير الله جل وعلا فقد أشرك، والنذر عبادة من العبادات، فمن نذر لغير الله: فقد أشرك. ـ والنوع الثاني من الاستدلال: هو أن تستدل على المسائل بأدلة خاصة وردت فيها... فالدليل على وجوب إفراد الله بجميع أنواع العبادة تفصيلا وإجمالا، وعلى أن صرفها لغير الله شرك أكبر، يستقيم بهذين النوعين من الاستدلال: استدلال عام بكل آية، أو حديث فيهما الأمر بإفراد الله بالعبادة، والنهي عن الشرك، فتدخل هذه الصورة فيها؛ لأنها عبادة، بجامع تعريف العبادة. والثاني: أن تستدل على المسألة بخصوص ما ورد فيها من الأدلة؛ ولهذا قال الشيخ - رحمه الله - هنا: " باب من الشرك النذر لغير الله " واستدل على ذلك بخصوص أدلة وردت في النذر.
من نواقض الإسلام الشرك في عبادة الله (3) أقسام الشرك بالله ثانياً: الشرك الأصغر: وهو ما ورد في الشرع أنه شرك ولم يصل إلى الشرك الأكبر، وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر وهو بلا شك ينقص التوحيد ولا يخرج مرتكبه من الإسلام فلا يخلد في النار. • وهو أيضاً يقع في الربوبية كلبس حلقة أو خيط لرفع البلاء ودفع الضر ويقع في الألوهية كالحلف بغير الله ويقع في الأسماء والصفات كقول (ما شاء الله وشئت) وسيأتي توضيح ذلك. وللشرك الأصغر دلائل وعلامات يعرف بها من نصوص الشرع منها: - تحديده بالنص أنه أصغر: كما جاء في مسند أحمد من حديث محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء " - أن يأتي لفظ الشرك منكراً من غير تعريف ب- (أل): كما جاء عند أحمد وأبي داود والترمذي من حديث ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الطيرة شرك ثلاثاً، وما منَّا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل ". • فهم الصحابة له بأنه شرك أصغر لا أكبر مخرج من الملة. • ما يعرف عند جمع النصوص ومقارنتها أنه شرك أصغر. والشرك الأصغر على قسمين: الأول: شرك أصغر ظاهر.