يشكل الدماغ والحبل الشوكي ما يعرف بالجهاز العصبيّ المركزيّ central nervous system، وهما العضوان الرئيسان في الجهاز العصبي. يعتبر الحبل الشوكيّ بنية مستقلة بذاتها، بينما يوصف الدماغ للشخص البالغ بأنه يتكون من أربعة مناطق رئيسة: المخ، والدماغ البيني، وجذع الدماغ، والمخيخ. أساس التجربة الواعية للإنسان هو النشاط العصبي في الدماغ، كما يتم التحكم بالاستتباب homeostasis عن طريق منطقة متخصصة في الدماغ، ويعتمد تنظيم المنعكسات على التكامل الموجود بين السبل الحسية والحركية في الحبل الشوكي. يتركب الجهاز العصبي من وحدات اساسيه - منهج الثقافة. المخ الجزء السنجابيّ المشهور لدماغ الإنسان، والذي يظهر أنه يشكل أغلب كتلة الدماغ، هو "المخ" cerebrum ، أما الجزء المجعد منه فهو "قشرة المخ" cerebral cortex ، والجزء الباقي من المخ يوجد تحت هذا الغطاء الخارجي من القشرة، كما يوجد هناك فاصل كبير بين جزئيّ المخ يسمى "بالشق الطولاني" longitudinal fissure ، والذي يفصل المخ إلى نصفين منفصلين، نصف كرة مخية أيمن، وآخر أيسر. عميقًا في ثنايا المخ، تقوم المادة البيضاء للجسم الثفني corpus callosum بتزويد السبيل الرئيس للتواصل بين قشرة المخ في الجزء الأيمن وقشرة المخ في الجزء الأيسر.
الشكل 1 المخ: المخ هو مكون كبير من مكونات الجهاز العصبي المركزي في البشر، كما أن الجزء الظاهر منه هو السطح ذو الانثناءات والذي يسمى بقشرة المخ تعتبر العديد من الوظائف العليا للدماغ، كالذاكرة، والعواطف، والوعي نتاجًا لوظيفة المخ. تختلف درجة تعقيد المخ باختلاف الأنواع؛ فالمخ في أغلب الفقريات البدائية لا يعدو كونه الوصلة لحاسة الشم، أما في الثدييات، فهو يتشكل من مادة سنجابية خارجية، وهي القشرة، ومن العديد من النوى العميقة التي تنتمي إلى ثلاث مجموعات وظيفية مهمة. يتركب الجهاز العصبي المركزي منتديات. "النوى القاعدية" basal nuclei وهي المسؤولة عن عملية المعالجة الإدراكية، والوظيفة الأكثر أهمية في هذه العملية هي تلك المتعلقة بالتخطيط للحركات. أما "الدماغ المقدم القاعدي" basal forebrain فهو يحتوي على نوى مهمة في عمليتيّ التعلم والذاكرة. وأما "القشرة الحوفية" limbic cortex فهي منطقة من قشرة المخ، تعتبر جزءًا من الجهاز الحوفي limbic system ، والذي يمثل تجمعًا لعدة بُنى لها علاقة بالعواطف، والذاكرة، والسلوك. قشرة المخ يحاط المخ بطبقة متصلة من المادة السنجابية، والتي تغلف كلًا من جزئيّ الدماغ المقدم، وهي ما تُعرف بقشرة المخ، وهذه المنطقة الرقيقة الممتدة من المادة السنجابية المجعدة تعتبر مسؤولة عن الوظائف العليا للجهاز العصبي.
- أعصاب حركية: وتشمل الأعصاب التي تحمل النبضات العصبية من الجهاز العصبي المركزي ( المخ والحبل الشوكي) إلى جميع أجزاء الجسم. ويوجد على طول جانبي العمود الفقري خارج الفقرات الأعصاب الذاتية التي تتحكم في الوظائف اللاإرادية والتي لا تخضع مباشرة لسيطرة المخ مثل تنظيم ضربات القلب والحركة الدودية للأمعاء. والوظيفة الرئيسية للجهاز العصبي هي حمل الرسائل من إحدى مناطق الجسم إلى منطقة أخرى به وقد اكتشف العلماء أن هذه الرسائل تتكون من نبضات كهربية دقيقة تنتقل بسرعة خلال الجهاز العصبي المركزي عبر الأعصاب وتسمى بالسيالة العصبية. الخلية العصبية: فحص خلايا عصبية: افحص بواسطة المجهر المركب شريحة مجهزة توضح تركيب الخلية العصبية. يتضح من الفحص أن الخلية العصبية تتكون من جزأين: جسم الخلية والمحور -كما بالشكل-. يقع جسم الخلية في الجهاز العصبي المركزي بينما يمتد المحور داخل العصب. يتركب الجهاز العصبي المركزي من أجل. يحتوي جسم الخلية على سيتوبلازم ونواة وغشاء بلازمي يمتد منه تفرعات تسمى التفرعات الشجيرية تتصل من خلالها بخلايا عصبية مجاورة لها لتكوين تشابك عصبي. المحور يغلف بطبقة دهنية تسمى غلاف الميالين وينتهي المحور بنهايات عصبية تتصل بالعضلات أو تكون تشابك عصبي مع خلية أخرى.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي وكان عرشه على الماء تفسير قول الله تعالى: ( وكان عرشه على الماء) قال الله عز وجل: ( وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا) هود/7. فهذا خبر من الله تعالى أن عرشه سبحانه كان على الماء قبل أن يخلق السموات والأرض وما فيهن. قال قتادة: "ينبئكم ربكم تبارك وتعالى كيف كان بدء خلقه قبل أن يخلق السموات والأرض". "تفسير الطبري". وروى البـخاري عـن عمـران بـن حصـيـن رضي الله عنهما أن ناسا من أهل اليمن سألوا النبـي صـلـى الله عليه وسلم فقـالوا: جـئـنـاك نـسـألـك عـن هذا الأمر ؟ قال: ( كان الله ولم يكن شيء غيره ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء ، وخلق السموات والأرض). فالآية والحديث إنما هما خبر عن بداية الخلق ، وأن عرش الله عز وجل كان على الماء قبل خلق السماوات والأرض. ولا ينافي ذلك كون العرش لا يزال على الماء. في معنى قولِهِ تعالى “وكان عرشُهُ على الماء” – التصوف 24/7. وقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم ينقص ما في يمينه ، وعرشه على الماء ، وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض).
وكذا قال وهب بن منبه ، وضمرة بن حبيب ، وقاله قتادة ، وابن جرير ، وغير واحد. وقال قتادة في قوله: ( وكان عرشه على الماء) ينبئكم كيف كان بدء خلقه قبل أن يخلق السموات والأرض. وقال الربيع بن أنس: ( وكان عرشه على الماء) فلما خلق السموات والأرض ، قسم ذلك الماء قسمين ، فجعل نصفا تحت العرش ، وهو البحر المسجور. وكان عرشه على الماء - منتديات برق. وقال ابن عباس: إنما سمي العرش عرشا لارتفاعه. وقال إسماعيل بن أبي خالد ، سمعت سعدا الطائي يقول: العرش ياقوتة حمراء. وقال محمد بن إسحاق في قوله تعالى: ( وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء) فكان كما وصف نفسه تعالى ، إذ ليس إلا الماء وعليه العرش ، وعلى العرش ذو الجلال والإكرام ، والعزة والسلطان ، والملك والقدرة ، والحلم والعلم ، والرحمة والنعمة ، الفعال لما يريد. وقال الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير قال: سئل ابن عباس عن قول الله: ( وكان عرشه على الماء) على أي شيء كان الماء ؟ قال: على متن الريح. وقوله تعالى: ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا) أي: خلق السموات والأرض لنفع عباده الذين خلقهم ليعبدوه وحده لا شريك له ، ولم يخلق ذلك عبثا ، كما قال تعالى: ( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار) ، وقال تعالى: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم) [ المؤمنون: 115 ، 116] ، وقال تعالى: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) [ الذاريات: 56].
[كتاب: النّدوة، ج 1، ص 293]. وكان عرشه على الماء الشعراوي. ويقول سماحته: "{ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء}، فلم يكن هناك إلا الماء الّذي كان مظهر قدرة الله وسلطانه، مما استعير له لفظ "العرش"، وهو التَّعبير الكنائيّ عن موضع الملك والسّلطة، وقد يطرح البعض تساؤلاً حول العمق الّذي ينتهي إليه الماء: هل هو الأرض، أو شيء آخر؟ وإذا كان هو الأرض، فما المراد من الأرض الّتي تأخَّر خلقها عن الماء؟ هل هي اليابسة الّتي يقف الماء على حدودها، أو ماذا؟ ونحن لا نريد أن نخوض في تفاصيل ذلك، لأنّنا لا نملك علمه، فلنترك أمره إلى الله، كما تركنا كثيراً من الأمور الّتي لا طريق لنا إلى معرفتها إلا من خلال وحيه". [تفسير من وحي القرآن، ج 12، ص 18]. ما نودّ قوله بعد هذا العرض، أنَّ على الإنسان ألا يتعمّق في الاستغراق في الخيال، وفي البحث والنّقاش حول أمورٍ وحقائق لا يملك علمها المطلق والكامل سوى الله تعالى، وأن يقف بعلمه حيث أراد الله تعالى له أن يقف، حتّى لا ينزلق إلى تفسيرات وتأويلات لا تغني عن الحقّ شيئاً، وتجعله أكثر إرباكاً وحيرة. ويبقى المطلوب أن تكون آيات الله في خلقه وحركة الزَّمن في الكون، مدعاةً لهذا الإنسان حتى يتأمّل ويتفكَّر في عظيم صنع الله وقدرته وسلطانه الواسع، وأن ينطلق ليأخذ العِبرة من كلّ ذلك، بما ينمِّي الإيمان في وجدانه، ويجعله إنسان الله المنفتح بأحاسيسه ومشاعره ووعيه على خالقه، إذ تترك فيه العبرة النّافعة لكلِّ أثرٍ طيِّبٍ ونافعٍ في حركته في الحياة.
نستطيع الوصول من خلال التفاصيل التي يعرضها القرآن الكريم إلى كثير من الغوامض المحيطة في خلق السماوات والأرض وجميع الكائنات بما فيها الإنسان، ولكن المرحلة التي تسبق هذه التفاصيل لا يمكن التعرف عليها، ولذا تعد من الأسرار التي استأثر الله تعالى بها، كما أشار إلى هذه الحقيقة بقوله: (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضداً) الكهف 51. وقد فرّع الله تعالى بعضاً من الظواهر الكونية على هذا الغموض، حتى يتمكن الإنسان من الوصول إلى التفرعات اللاحقة للمرحلة البدائية التي استأثر الله تعالى بها، كما في قوله: (أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون) الأنبياء 30. وهذا المبدأ يبين تطابق السماوات والأرض قبل مرحلة الفتق، ومن هذا المنطوق يظهر أن هناك مفهوماً للآية لا يمكن معرفته، ولكنه يشير إلى وجود مرحلة غامضة، وعلى الرغم من هذا الغموض إلا أننا نرى أن الحق سبحانه قد بين أن هناك طباقاً للسماوات يتخللها وصفه للقمر بالنور والشمس بالسراج كما في قوله: (ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقاً وجعل القمر فيهن نوراً وجعل الشمس سراجاً) نوح 16.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:"وقع في رواية إسحاق بن راهويه: (والعرش على الماء) وظاهره: أنه كذلك حين التحديث بذلك ؛ وظاهر الحديث الذي قبله أن العرش كان على الماء قبل خلق السماوات والأرض ، ويجمع بأنه لم يزل على الماء " انتهى. "فتح الباري" فأفاد قوله تعالى: (كان) في الآية الإخبار عما كان في الماضي قبل خلق السموات والأرض، وأفاد قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: ( وعرشه على الماء) أنه لم يزل كذلك. الإسلام سؤال وجواب بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ