كتاب العقل فوق العاطفة - ملخصات كتب صوتية | وجيز - YouTube
تقوم مدرسة هذا الكتاب على أن العلاج يتم على الفكر ليتغير السلوك،، و تغيير الأفكار أو المعارف بعني تغيير رؤيتنا للأنفسنا و غيرنا و العالم،إنه ومن النادر أن تجد كتاب يحاول تغيير حياتك،
أصبحت الشائعات والتحليلات اللوذعية والكلام الفارغ سمة من سمات وسائل التواصل الاجتماعى، فى إغراق طوفانى لأى محتوى جيد. وهو ما لخّصه الأديب والفيلسوف الإيطالى «إمبرتو إيكو»، الذى توفى منذ ستة أعوام بعد أن عاش على الكوكب لثمانية عقود ونصف، حين قال إن: «وسائل التواصل الاجتماعى تمنح حق الكلام لفيالق الحمقى... كتاب العقل فوق العاطفة كريستين باديسكي PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. إنه غزو البلهاء». أعداء الحياة والمنطق، عشاق الظلام، يحاولون السطو على عقولنا. ولكى يسطو اللص المحترف على منزل ما، عليه فعل أحد أمرين: إما أن يضع مع عصابته خطة محكمة ومتقنة لاقتحام المكان، وإما أن يطرق الباب ببساطة مراعياً فقط أن تكون طرقاته قوية ومتتالية ومتسارعة ومُلحة بحيث تُجبر مَن بالداخل على إيقاف عقله واستخدام عضلاته فحسب والنهوض لفتح الباب بسرعة للعصابة فتقع الواقعة. التقنية الثانية كثيراً ما يستخدمها مطلقو الشائعات فى الوطن العربى، حيث يغلّفون هراءهم بغطاء دينى لكى يتوقف العقل وتعمل العاطفة فتنتشر الشائعة، وهذه إحدى تقنيات التجهيل عندنا. انتشرت بمصر فى القرن العشرين عادة «إعلامية» شعبية تتلخص فى أن شخصاً ما يوزع ورقة مكتوبة باليد، تحتوى على رسالة ما ختامها يطلب من المتلقى أن ينسخ منها عشر نسخ ويوزعها على قراء جدد، مع تحذير مفاده بأنه إن امتنع عن دوره الصحفى، من تحرير وطباعة وتوزيع، فستلاحقه المصائب وتصيبه الكوارث وتحاصره المآسى وتصير حياته بلا نبض ومستقبله بلا أمل!
كريستين باديسكي و د. دينيس غرينبرغر ترجمة د. مأمون المبيض بيروت: المكتب الإسلامي، 2002م (المعالجة النفسية المعرفية) أسلوب علاجي نفسي, يقوم على كيفية تفهم المشكلات والأفكار والتعايش معها, ومعرفة العواطف وقياس شدتها، وبيان الأفكار التلقائية الآلية، والأفكار البديلة والمتوازنة، والتجارب وخطط العمل, والافتراضات والقناعات الأساسية، وفهم مشاعر مثل: الاكتئاب والقلق والغضب والشعور بالذنب والخجل. العقل فوق العاطفة. وهذا الكتاب يتناول بالدراسة والتحليل مدرسة في علم النفس تطبق المعالجة النفسية المعرفية؛ التي تدعو إلى تغيير عواطف الإنسان ومشاعره وسلوكه عن طريق تغيير قناعاته وأفكاره. ففي الكتاب يؤكد المؤلفان على أن المعالجة المعرفية هي من أنجع المعالجات المنتشرة في العالم حالياً. وهي تساعد الناس للتغلب على الاكتئاب والخوف والقلق والرهاب والتوتر والكثير من المشكلات النفسية التي تأتي بالناس للعلاج. ويعلّم الكتاب المبادئ المركزية التي جعلت هذه المعالجة ناجحة في علاج هذه المشكلات. Just a moment while we sign you in to your Goodreads account. وستساعدك هذه الطرق والوسائل على البقاء بعيداً عن الإدمان، وعلى العيش دون التعرض لمشكلات تعاطي أدوية الإدمان.
فلم هندي حب فوق الصعاب رام وسونا العقل فوق العاطفة: كريستين باديسكي: كتب من النادر أن تعثر على كتاب يمكن أن يغير حياتك حقيقة ، وكتاب ( العقل فوق العاطفة) هو من هذا النوع.. لقد قام غرينبرغر وباديسكي بمزج الحكمة وعلم المعالجة النفسية.. فكتبا كتاباً عملياً سهلاً للتغيير ، وسوف يقرأ هذا الكتاب مرات ومرات ، وسوف يزكى للآخرين من قبل المعالجين والمرضى والناس الذين يتطلعون لتحسين حياتهم.
00$ الناشر: المكتب الإسلامي للطباعة والنشر سعرنا: 4. 75$ النوع: ورقي غلاف كرتوني، حجم: 24×17، عدد الصفحات: 224 صفحة الطبعة: 2 مجلدات: 1 التوفير: 0. 25$ (5%) توفر الكتاب: نافذ (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه) اللغة: عربي المرتبة: 281 الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً: نبذة النيل والفرات: إن حبة الرمل رغم كونها مزعجة للمحار، إلا أن المحار يستطيع تحويل حبة الرمل هذه إلى لؤلؤة. حيث يقوم المحار بالاستجابة لهذا الإزعاج بأن يغلق حبة الرمل بغطاء أملس يوقف إزعاج الرمل، وتكون النتيجة لؤلؤة جميلة. كتاب العقل فوق العاطفة - ملخصات كتب صوتية | وجيز - YouTube. وهكذا... فما هو مقلق مزعج يمكن أن يصبح نواة لشيء جديد. وبنفس الطريقة، سيقدم لك كتاب "العقل فوق العاطفة" المساعدة لتستطيع تحويل ما يزعجك إلى شيء قيم. وستساعدك المهارات التي يعلمها هذا الكتاب على تحسين مشاعرك، وستبقى هذه المهارات ذات نفع كبير في حياتك ولمدة طويلة بعد ذهاب المشكلات الأولى الأصلية، ولكن كيف سيساعدك هذا الكتاب؟ سيقوم كتاب "العقل فوق العاطفة" بتعليم الطرق التي وجد أنها مفيدة في علاج المشكلات العاطفية، كالاكتئاب والقلق والغضب ونوبات الذعر والغيرة والشعور بالذنب والخجل، وستساعدك هذه الطرق على حل مشكلات علاقاتك بالآخرين، وعلى التكيف الأفضل مع الشد والتوتر، وتحسين الشعور باحترام الذات، وعلى أن تصبح أقل خوفاً وأكثر ثقة بنفسك.
وقَدْ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ في مَواضِعَ مِنَ التَّوْراةِ مِثْلِ الإصْحاحِ الحادِي والثَلاثِينَ مِن سِفْرِ الخُرُوجِ في الفِقْرَةِ السّادِسَةَ عَشَرَةَ. ولَعَلَّهُ مِن تَعْبِيرِ المُتَرْجِمِينَ وأكْثَرُ تَعْبِيرِ التَّوْراةِ إنَّما هو الرَّبُّ أوِ الإلَهُ. ولَفْظُ (أهْيَهْ) أوْ (يَهْوَهْ) قَرِيبُ الحُرُوفِ مِن كَلِمَةِ إلَهٍ في العَرَبِيَّةِ. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 14. ويُقالُ: إنَّ اسْمَ الجَلالَةِ في العِبْرانِيَّةِ (لاهم). ولَعَلَّ المِيمَ في آخِرِهِ هي أصْلُ التَّنْوِينِ في إلَهٍ. وتَأْكِيدُ الجُمْلَةِ بِحَرْفِ التَّأْكِيدِ لِدَفْعِ الشَّكِّ عَنْ مُوسى، نَزَلَ مَنزِلَةَ الشّاكِّ لِأنَّ غَرابَةَ الخَبَرِ تُعَرِّضُ السّامِعَ لِلشَّكِّ فِيهِ. وتَوْسِيطُ ضَمِيرَ الفَصْلِ بِقَوْلِهِ (﴿إنَّنِيَ أنا اللَّهُ﴾) لِزِيادَةِ تَقْوِيَةِ الخَبَرِ، ولَيْسَ بِمُفِيدٍ لِلْقَصْرِ، إذْ لا مُقْتَضى لَهُ هُنا لِأنَّ المَقْصُودَ الإخْبارُ بِأنَّ المُتَكَلِّمَ هو المُسَمّى اللَّهُ، فالحَمْلُ حَمْلُ مُواطاةٍ لا حَمْلُ اشْتِقاقٍ. وهو كَقَوْلِهِ تَعالى (﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إنَّ اللَّهَ هو المَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ﴾ [المائدة: ١٧]).
الرابعة: قوله - عليه الصلاة والسلام - من نام عن صلاة أو نسيها الحديث يخصص عموم قوله - عليه الصلاة والسلام -: رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ والمراد بالرفع هنا رفع المأثم لا رفع الفرض عنه ، وليس هذا من باب قوله: ( وعن الصبي حتى يحتلم) وإن كان ذلك جاء في أثر واحد ؛ فقف على هذا الأصل. الخامسة: اختلف العلماء في هذا المعنى فيمن ذكر صلاة فائتة وهو في آخر وقت صلاة ، أو ذكر صلاة وهو في صلاة ، فجملة مذهب مالك: أن من ذكر صلاة وقد حضر وقت صلاة أخرى ، بدأ بالتي نسي إذا كان خمس صلوات فأدنى ، وإن فات وقت هذه. وإن كان أكثر من ذلك بدأ بالتي حضر وقتها ، وعلى نحو هذا مذهب أبي حنيفة والثوري والليث ؛ إلا أن أبا حنيفة وأصحابه قالوا: الترتيب عندنا واجب في اليوم والليلة إذا كان في الوقت سعة للفائتة ولصلاة الوقت. فإن خشي فوات الوقت بدأ بها ، فإن زاد على صلاة يوم وليلة لم يجب الترتيب عندهم. وقد روي عن الثوري وجوب الترتيب ، ولم يفرق بين القليل والكثير. وهو تحصيل مذهب الشافعي. قال الشافعي: الاختيار أن يبدأ بالفائتة ما لم يخف فوات هذه ، فإن لم يفعل وبدأ بصلاة الوقت أجزأه. القران الكريم |إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي. وذكر الأثرم أن الترتيب عند أحمد واجب في صلاة ستين سنة فأكثر.
للدكتور عبد الصمد الرضى آخر تحديث فبراير 15, 2021 وأقم الصلاة لذكري عبد الصمد الرضى بسم الله الرحمن الرحيم تمر بنا، وسط هذه الظروف العصيبة التي تعيشها الإنسانية جمعاء، ذكرى في غاية الأهمية بالنسبة للأمة الإسلامية، ألا وهي ذكر الإسراء والمعراج. الباحث القرآني. وهيئة تحرير الموقع إذ تستشعر ذلك تخبر قراءها ومتتبعيها أن الدكتور عبد الصمد الرضى، قد ألف كتابا بالمناسبة تحت عنوان " وأقم الصلاة لذكري" هو كتاب تدبري لشعيرة الصلاة، عمادِ الدين، يروم تحقيق عدة أهداف تربوية تعليمية تدبُّرية لهذا الركن العظيم: بيان ارتباط هذه الشعيرة بوجود الإنسان على هذه الأرض، منذ التوبة الأولى لأبينا آدم عليه السلام. تتبع أعمال الصلاة، وتدبرها بما يساعد على الحضور القلبي أثناء أدائها. إيقاظ أهميتها في القلوب رجاء أن نُعيد إبرام عروة الصلاة، في اتجاه إعادة إبرام باقي عرى الإسلام التي انتقضت. عقد الرجاء أن تكون محل تذكُّر مذاكرة بين يدي القارئ الكريم، تنفعه في نفسه وعائلته، وسائر محيطه.
وَلَوْ قَالَ قَائل في قرَاءَة الزُّهْريّ هَذه الَّتي ذَكَرْنَا عَنْهُ, إنَّمَا قَصَدَ الزُّهْريّ بفَتْحهَا تَصْييره الْإضَافَة أَلفًا للتَّوْفيق بَيْنه وَبَيْن رُءُوس الْآيَات قَبْله وَبَعْده, لأَنَّهُ خَالَفَ بقرَاءَته ذَلكَ كَذَلكَ مَنْ قَرَأَهُ بالْإضَافَة, وَقَالَ: إنَّمَا ذَلكَ كَقَوْل الشَّاعر: أُطَوّف مَا أُطَوّف ثُمَّ آوي إلَى أُمَّا وَيَرْويني النَّقيع وَهُوَ يُريد: إلَى أُمّي, وَكَقَوْل الْعَرَب: يَا أَبَا وَأُمَّا, وَهيَ تُريد: يَا أَبي وَأُمّي, كَانَ لَهُ بذَلكَ مَقَال. '
وقَوْلُهُ (لِتُجْزى) يَتَعَلَّقُ بِ (آتِيَةٌ) وما بَيْنَهُما اعْتِراضٌ. وهَذا تَعْلِيمٌ بِحِكْمَةِ جَعْلِ يَوْمٍ لِلْجَزاءِ. واللّامُ في (﴿لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ﴾) مُتَعَلِّقٌ بِ (آتِيَةٌ). ومَعْنى (بِما تَسْعى) بِما تَعْمَلُ، فَإطْلاقُ السَّعْيِ عَلى العَمَلِ مَجازٌ مُرْسَلٌ، كَما تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ (﴿ومَن أرادَ الآخِرَةَ وسَعى لَها سَعْيَها﴾ [الإسراء: ١٩]) في سُورَةِ الإسْراءِ.
وجُمْلَةُ (﴿لا إلَهَ إلّا أنا﴾) خَبَرٌ ثانٍ عَنِ اسْمِ إنَّ. والمَقْصُودُ مِنهُ حُصُولُ العِلْمِ لِمُوسى بِوَحْدانِيَّةِ اللَّهِ تَعالى. ثُمَّ فُرِّعَ عَلى ذَلِكَ؛ الأمْرُ بِعِبادَتِهِ. والعِبادَةُ تَجْمَعُ مَعْنى العَمَلِ الدّالِّ عَلى التَّعْظِيمِ مِن قَوْلٍ وفِعْلٍ وإخْلاصٍ بِالقَلْبِ. ووَجْهُ التَّفْرِيعِ أنَّ انْفِرادَهُ تَعالى بِالإلَهِيَّةِ يَقْتَضِي اسْتِحْقاقَهُ أنْ يُعْبَدَ. وخُصَّ مِنَ العِباداتِ بِالذِّكْرِ إقامَةُ الصَّلاةِ لِأنَّ الصَّلاةَ تَجْمَعُ أحْوالَ العِبادَةِ. وإقامَةُ الصَّلاةِ: إدامَتُها، أيْ عَدَمُ الغَفْلَةِ عَنْها. (p-٢٠١)والذِّكْرُ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ التَّذْكِيرَ بِالعَقْلِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الذِّكْرَ بِاللِّسانِ. واللّامُ في لِذِكْرِي لِلتَّعْلِيلِ، أيْ أقِمِ الصَّلاةَ لِأجْلِ أنْ تَذْكُرَنِي، لِأنَّ الصَّلاةَ تُذَكِّرُ العَبْدَ بِخالِقِهِ. إذْ يَسْتَشْعِرُ أنَّهُ واقِفٌ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ لِمُناجاتِهِ. فَفي هَذا الكَلامِ إيماءٌ إلى حِكْمَةِ مَشْرُوعِيَّةِ الصَّلاةِ وبِضَمِيمَتِهِ إلى قَوْلِهِ تَعالى (﴿إنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: ٤٥]) يَظْهَرُ أنَّ التَّقْوى مِن حِكْمَةِ مَشْرُوعِيَّةِ الصَّلاةِ لِأنَّ المُكَلَّفَ إذا ذَكَرَ أمْرَ اللَّهِ ونَهْيَهُ فَعَلَ ما أمَرَهُ واجْتَنَبَ ما نَهاهُ عَنْهُ واللَّهُ عَرَّفَ مُوسى حِكْمَةَ الصَّلاةِ مُجْمَلَةً وعَرَّفَها مُحَمَّدًا ﷺ مُفَصَّلَةً.
وهو مذهب جماعة من أصحاب مالك المدنيين. وذكر الخرقي عن أحمد بن حنبل أنه قال: من ذكر صلاة وهو في أخرى فإنه يتمها ويقضي المذكورة ، وأعاد التي كان فيها إذا كان الوقت واسعا ، فإن خشي خروج الوقت وهو فيها أعتقد ألا يعيدها ، وقد أجزأته ويقضي التي عليه. وقال مالك: من ذكر صلاة وهو في صلاة قد صلى منها ركعتين سلم من ركعتيه ، فإن كان إماما انهدمت عليه وعلى من خلفه وبطلت. هذا هو الظاهر من مذهب مالك ، وليس عند أهل النظر من أصحابه كذلك ؛ لأن قوله فيمن ذكر صلاة في صلاة قد صلى منها ركعة أنه يضيف إليها أخرى ويسلم. ولو ذكرها في صلاة قد صلى منها ثلاث ركعات أضاف إليها رابعة وسلم ، وصارت نافلة غير فاسدة ولو انهدمت عليه كما ذكر وبطلت لم يؤمر أن يضيف إليها أخرى ، كما لو أحدث بعد ركعة لم يضف إليها أخرى. السابعة: روى مسلم عن أبي قتادة قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر حديث الميضأة بطوله ، وقال فيه ثم قال: أما لكم في أسوة ثم قال: أما إنه ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى ، فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها ، فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها وأخرجه الدارقطني هكذا بلفظ مسلم سواء ، فظاهره يقتضي إعادة المقضية مرتين عند ذكرها وحضور مثلها من الوقت الآتي ؛ ويعضد هذا الظاهر ما خرجه أبو داود من حديث عمران بن حصين ، وذكر القصة وقال في آخرها: فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها.