1 مملكة إسرائيل 1. 2 مملكة يهوذا 2 المملكة في الكتاب المقدس 3 آراء رافضة لوجود مملكة إسرائيل الموحدة تاريخياً 4 انظر أيضًا 5 المراجع 6 مواضيع ذات صلة 7 مراجع خارجية دلائل أثرية وتاريخية [ عدل] لا توجد دلائل تاريخية أو أثرية على وجود مملكة إسرائيل الموحدة، [1] ولكن هناك دلائل لوجود مملكتين منفصلتين لم تتوحدا - مملكة السامرة أو مملكة بيت عُمري أو إسرائيل في منطقة المرتفعات الشمالية من فلسطين التاريخية، ومملكة يهوذا في المرتفعات الجنوبية. ومن الدلائل الأثرية على وجود المملكتين منفصلتين. مملكة إسرائيل [ عدل] نقش ميشع من القرن ال9 ق. م. والتي تذكر «عمري ملك إسرائيل» والحروب بينه وبين ملك مؤاب. تم العثور على هذا النقش المكتوب اللغة المؤابية (القريبة جداً من اللغة العبرية التوراتية) في 1868 وهو نصب يخلد انتصارات ميشع ملك مؤاب في مدينة ذيبان. ما هي عاصمة دولة فلسطين - مقال. بقايا مدينة سامرة، عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية، والتي تم العثور عليها في التل الأثري قرب قرية سبسطية الفلسطينية [ بحاجة لمصدر] وغيرها من المعثورات الأثرية. ذكر «أخآب الإسرائيلي»، أي أخآب (أو آحاب)، ملك إسرائيل المذكور في سفر الملوك الأول (الأصحاح 16-22)، في كتابة منقوشة على عمود تم العثور عليه في مدينة الكرك الأردنية لتخليد حرب ملك آشور شلمنصر الثالث بتحالف 12 ملكا كان أخآب أحدهم.
لم يتمكن شاول من توريث المملكة لابنه يوناثان إذ مات كلاهما في حرب مع الفلستينيين، فانتقل الحكم إلى داود من سبط يهوذا الذي تمرد على شاول ( سفر صموئيل الثاني، الأصحاح الأول). ويبدأ سرد أحداث مملكة إسرائيل في سفر صموئيل الأول (الإصحاح الثامن)، بطلب قدمه شيوخ بني إسرائيل لنبي صموئيل ليعين ملكا عليهم: «فاجتمع كل شيوخ إسرائيل وجاؤوا إلى صموئيل إلى الرامة وقالوا له هوذا أنت قد شخت وابناك لم يسيرا في طريقك فالان اجعل لنا ملكا يقضي لنا كسائر الشعوب. ماهي عاصمة اسرائيل؟. فساء الامر في عيني صموئيل إذ قالوا اعطنا ملكا يقضي لنا وصلى صموئيل إلى الرب. فقال الرب لصموئيل اسمع لصوت الشعب في كل ما يقولون لك لانهم لم يرفضوك أنت بل اياي رفضوا حتى لا املك عليهم» ( سفر صموئل الأول، 8، 4-7). آراء رافضة لوجود مملكة إسرائيل الموحدة تاريخياً [ عدل] طبيعة المعثورات الأثرية أدت بعض المؤرخين والأثريين، أبرزهم البروفيسور إسرائيل فينكلستاين من جامعة تل أبيب والمؤرخ نيل آشر سيلبرمان من بوسطون ، إلى فكرة أن توحيد مملكتي إسرائيل ويهوذا لا يعدو كونه اختراع لكتبة التناخ، يهودي الأصل، بدوافع أيديلوجية، وأن وصف المملكة الموحدة في الكتاب المقدس مبالغ فيه لصالح الدعاية الدينية والسياسية.
كما و توصف (بمدينة العهد الجديد المقدسة). كذلك تضم عدداً كبيراً من المعالم الدينية والروحية لدى الطوائف المسيحية. كما ونذكر منها: كنيسة القيامة حيث قبر السيد المسيح. كنيسة القديسة حنة (سانت آنا). كذلك كنيسة المخلص التي تعرف بالكنيسة اللوثرية. دير مار يعقوب. حبس المسيح. ودير مار مرقص بالإضافة إلى كل الكنائس الموجودة على طول طريق آلام السيد المسيح الأماكن المقدسة الإسلامية في القدس تزخر القدس عاصمة فلسطين بالمعالم الأثرية التي تعود إلى الحضارة الإسلامية. كما وتحتوي على العديد من المباني ، والمساجد والمدارس والزوايا والأضرحة والتكايا، ومن أبرز الأماكن المقدسة فيها: قبة الصخرة. وقبة الأرواح. قبة موسى. المسجد الأقصى ومآذنه مسرى الرسول الكريم ومنه عرج إلى السماء. المسجد القبلي. وجامع عمر بن الخطاب. حائط البراق. من كل ماسبق نكون قد عرّفنا ما هي عاصمة فلسطين التي هي القدس حيث تعني في اللغة الطهر والبركة. كما وأنها مهما تغيرت تسميتها عبر الزمن سواء كانت بيت المقدس، أو القدس الشريفة أو أورشليم. إلا أنها أبداً كانت وستبقى أرضها المباركة عربية ، بكل مقدساتها، وبصمود ومقاومة أهلها ، ستبقى عاصمة فلسطين الأبدية.
وهذا يعني أن العرب والمسلمين مثلوا ثلث المدينة فقط. وفي الآونة الأخيرة تراجع عدد اليهود بسبب هجرتهم بعيدًا عن إسرائيل التي يزداد بها أعمال الشغب والقتل، وزيادة عدد الغرب بسبب زيادة نسبة المواليد. ولكي تجذب الحكومة الإسرائيلية اليهود. وتزيد من أعدادهم وفرت لهم خدمات ومنازل مجانية داخل العاصمة. شاهد من هنا: أسماء بنات فلسطينية ومعانيها ما هي عاصمة دولة فلسطين هو ما تم التعرف عليه بوضوح في هذا المقال، فالقدس هي العاصمة وهي عربية قد تم سلبها من قبل الكيان الصهيوني الذي ظل مسيطرًا عليها وسلب من أبناءها الأمان والحياة الكريمة. وقد تم تأسيس العديد من الأماكن بها مثل يبوس ومدينة داوود وايلياء بيت المقدس والقدس الشريفة وأورشليم القدس.
وقد صوَّب الطبري القول الثاني في المراد من { الصلاة} في الآية؛ استناداً لما رواه ابن عباس و ابن مسعود رضي الله عنهما. وأثار إشكالاً في هذا الخصوص، فقال: "فإن قال قائل: وكيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر، إن لم يكن معنيًّا بها ما يتلى فيها؟ قيل: تنهى من كان فيها، فتحول بينه وبين إتيان الفواحش؛ لأن شغله بها يقطعه عن الشغل بالمنكر، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ( من لم تأمره صلاته بالمعروف، وتنهه عن المنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعداً). وقال أبو العالية: إن الصلاة فيها ثلاث خصال، فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال، فليست بصلاة: الإخلاص، والخشية، وذكر الله. فتوي جدلية | حديث مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ فَلَا صَلَاة لَهُ | من المصدر. فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه عن المنكر، وذكر القرآن يأمره وينهاه. وقال ابن عون الأنصاري: إذا كنت في صلاة فأنت في معروف، وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر، والذي أنت فيه من ذكر الله أكبر. قال ابن عاشور وهو بصدد تفسير قوله سبحانه: { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}، قال: وأمره بإقامة الصلاة؛ لأن الصلاة عمل عظيم، وهذا الأمر يشمل الأمة، فقد تكرر الأمر بإقامة الصلاة في آيات كثيرة. و(إن) في قوله: { إن الصلاة} في موقع فاء التعليل، وهذا التعليل موجه إلى الأمة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الفحشاء والمنكر.
2- الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر: في سورة العنكبوت يقول الله تعالى: { إِنَّ الصَّلاةَ تَنْ هى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [ العنكبوت: 45]. وهذه جملة اسمية، تدلُّ على الثبات والاستقرار، أُكِّدت بحرف التوكيد (إنَّ)، وخبرها الجملة الفعلية: (تنهى عن الفحشاء والمنكر). فللصلاة دور في النَّهي عن المنكرات والمعاصي، ولكن كيف يمكن الجمع بين هذا المعنى، وما نراه من حال بعض من يصلي ويرتكب المنكرات والفواحش؟ يقول بعض أهل العلم: إذا أردت أن تعرف ما إذا كنت قد أدّيت صلاتك كاملةً أو لا، فانظر إلى مقدار مخالفتك لأمر الله، فبقدر ما تقع في معصية الله، يُنقص لك في صلاتك، وبقدر ما تؤدي الصلاة كاملةَ الأركان والواجبات والسنن والخشوع، بقدر ما تنهاك عن المعاصي والفحشاء والمنكرات؛ فالصلاة الكاملة لا بدَّ من أن تنهى عن الفحشاء والمنكر، فمقدار النقص في الصلاة، هو مقدار فعل المنكر. الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر - معتمد الحلول. والنقص إنما يكون في خشوعها خاصّةً، فأنت تجد اثنين في صفِّ الصلاة بجوار بعضهما يصليان، هذا خاشع متذلِّل لربِّه، والآخر ساهٍ في صلاته، ولذلك يُكتبُ للمرء من صلاته ما عقل منها، بعضُهم تُكتب له كلُّها، وبعضهم نصفُها، وبعضهم ربعها، وبعضهم تُلفُّ كالثوب الخَلِق ثم تُرمى بوجه صاحبها.
وكل ذلك مما يصد عن الفحشاء والمنكر. وفي الصلاة أعمال قلبية من نية واستعداد للوقوف بين يدي الله، وذلك يذكر بأن المعبود جدير بأن تمتثل أوامره، وتُجتنب نواهيه. فكانت الصلاة بمجموعها كالواعظ الناهي عن الفحشاء والمنكر، فإن الله قال: { تنهى عن الفحشاء والمنكر}، ولم يقل تصدُّ وتحول، ونحو ذلك مما يقتضي صرف المصلي عن الفحشاء والمنكر. ثم إن الناس في الانتهاء متفاوتون، وهذا المعنى من النهي عن الفحشاء والمنكر هو من حكمة جعل الصلوات موزعة على أوقات من النهار والليل ليتجدد التذكير وتتعاقب المواعظ، وبمقدار تكرر ذلك تزداد خواطر التقوى في النفوس، وتتباعد النفس من العصيان حتى تصير التقوى ملكة لها. وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ووراء ذلك خاصية إلهية جعلها الله في الصلاة يكون بها تيسير الانتهاء عن الفحشاء والمنكر". وبناء عليه، فليس يصح أن يكون المراد من نهي (الصلاة) عن الفحشاء والمنكر، أنها تصرف المصلي عن الفحشاء والمنكر ما دام متلبساً بأداء الصلاة؛ لقلة جدوى هذا المعنى. فإن أكثر الأعمال يصرف المشتغل به عن الاشتغال بغيره، بل المراد من الآية التنويه بالصلاة وبيان مزيتها في الدين، وأن الصلاة تُحذر من الفحشاء والمنكر تحذيراً هو من خصائصها.
3- الصلاة تعلِّمنا الأخلاق والآداب الفاضلة: فمن ذلك أنها تعلِّمنا الاجتماع على الخير، والترابط والتكاتف، والتراحم والتعاطف، وضبط الوقت والمحافظة عليه، ابتداءًا من صلاة الفجر ، وانتهاءًا بصلاة العشاء وما بين ذلك، والصلاة تطهرنا من أدران الباطن، من البغض والحسد والمعاصي والآثام القلبية، والصلاة تعلمنا الصبر على الشدائد والمحن، ولذلك شُرعت في الحضر والسفر، والسلم والحرب. ولأهمية الصلاة في تعليم الآداب والأخلاق، أُمِر الآباءُ بضرب أبنائهم عليها، إذا بلغوا العاشرة من عمرهم، وآخر كلمة نطق بها خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم: « الصَّلاةَ الصَّلاةَ، وما ملكت أيمانكم » (السلسلة الصحيحة:525/2). فالصلاة نور وحياة وراحة، يقول الله تعالى: {.. سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ.. } [الفتح:29]، فتجد في وجوه المصلين النور والوضاءة، وتجد في وجوه المنافقين الظلمة والكآبة. كيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر. فهلا حافظنا عليها، وأعطيناها حقها من العناية، وربينا الأجيال على تعظيمها؟ أسأل الله أن يوفقني وإياكم لذلك، والله تعالى أعلم وأحكم، وصلّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم. 7 0 6, 385