رقص هند القحطاني وقدمت مشهورة سناب شات، وصلة رقص استعراضية في شريط مصور آخر، وهو ما عرضها لانتقادات لاذعة من قبل بعض النشطاء والمتابعين، اللذين انقسموا بين مستغرب من امتهانها الرقص والاستعراض في شهر رمضان المبارك، وبين متساءل عن كيفية تفكيرها وماهية لباسها، وذلك في تعليقاتهم التي انهالوا بها على المنشور. وجاء فيها:" ما تتعب من الفعاليات والرقص"، و" تصويرها للحجي يضحك"، و" البعد عن الله جعلها منبوذة هي وأفعالها"، و" هند يا هند أنت في عقلك يا مرة؟"، و" هذا لبس هندي"، و" رمضان للعبادة وش قريقعان والبدع اللي ما أنزل الله فيها من سلطان"، و" من متى ثافة القريقعان عند القحاطين؟.. وش هـ العادات الدخيلة"، و" غثيثة هي وعيالها"، و" عجوز التبن". ولم يخلو الأمر من بعض التعليقات الإيجابية بحق هند القحطاني ومن بيها:" قريقعان كل سنة وعام"، و" كل عام وأنتم بـ الف خير يا أستاذة هند". النهضة نيوز
شاركت الفاشنيستا ومشهورة مواقع التواصل الاجتماعي السعودية هند القحطاني جمهورها بوصلة رقص على حسبها بتطبيق "سناب شات". هند القحطاني ترقص على غناء ماجد المهندس وقدمت هند القحطاني وصلة رقص أما جمهورها على أنغام أغنية "الله يعز الدار" للفنان القدير ماجد المهندس، وظهرت بتباهي وفخر لجنسيتها السعودية. هند القحطاني سعيدة بصورتها بفستان زفاف كما شاركت هند القحطاني مع جمهورها أثناء تلقيها لهدية وهي عبارة عن رسم بورترية خاص بها، ولكن ظهرت في اللوحة وهي ترتدي فستان زفاف يشبه فستان زفاف الأميرات. وعبرت هند القحطاني عن سعادتها البالغة باللوحة المرسومة لها، وأكدت أنها من أكثر اللوحات التي تشبهها بالفعل وشبه ملامحها وجسمها. هند القحطاني تعلن رغبتها في الارتباط جدير بالذكر أن هند القحطاني كانت نشرت عدداً من التعليقات عبر حسابها الشخصي على سناب شات معلقة: "والله العظيم عن جد أبغي أحب وأنحب"، وواصلت حديثها: "لازال البحث عن الحب مستمراً". وأوضحت هند القحطاني أنها تعلم أن هناك الكثير يحبونها لكنها تجهل ذلك، قائلة: "أعرف أنو فيه كتير يحبوني من وراء الشاشة، لكن أنا أيش عرفني وكيف أعرف أنو الرجل فعلاً يحبني حب جنوني، حب نقي بعيداً عن المصالح".
وكشفت هند القحطاني أن هناك كثير من مشاهير العرب الذين يثيرون إعجابها لكنها لا تستطيع التصريح بذلك لهم خوفاً من أن يكونوا مرتبطين أو لا يشعر الطرف الأخر بالاعجاب ناحيتها. وتابعت: "ترى انا زي كل البشر فيه رجال مشاهير معجبة فيهم جداً لكن ما أتجرأ أصرح لأنو احتمال هناك نساء بحياتهم واحتمال يكون غير معجب فيني ولا أنا ستايله ولا ذوقه أو أن شخصيتي ما تعجبه". وقدمت هند القحطاني اقتراحاً لمتابعيها بذكر قائمة من المشاهير غير المرتبطين الذين تشعر بالاعجاب ناحيتهم لتتواصل مع أحدهم إذا كان أحدهم معجباً بها. وأشعلت هند القحطاني الجدل على منصات التواصل الاجتماعي قبل أيام وعرضتها لهجوم من متابعيها اللذين وصفوها بالغرور، خاصة وأنها ليست المرة الأولى التي تتحدث فيها عن جمالها. وخلال استخدامها لكاميرا هاتفها، قابلت هند القحطاني أحد الأشخاص استوقفها وغازلها ثم سألها إن كانت متزوجة أم لا، لترد الفاشنيستا السعودية بـ"نعم"، وقالت هند القحطاني: "شايفين يمدحني ويقولي أنت مرة جميلة.. متزوجة".
كما حدثنا محمد بن هارون، قال: ثنا عمرو بن حماد، قال: ثنا أسباط، عن السدي " إن فرعون علا في الأرض " يقول: تجبر في الأرض. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " إن فرعون علا في الأرض ": أي بغى في الأرض. وقوله " وجعل أهلها شيعا " يعني بالشيع: الفرق، يقول: وجعل أهلها فرقاً متفرقين. ان فرعون علا في الارض. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " وجعل أهلها شيعا ": أي فرقاً يذبح طائفة منهم، ويستحي طائفة، ويعذب طائفة، ويستعبد طائفة، قال الله عز وجل " يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ". حدثني موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي ، قال: كان من شأن فرعون أنه رأى رؤيا في منامه، أن ناراً أقبلت من بيت المقدس حتى اشتملت على بيوت مصر، فأحرقت القبط، وتركت بني إسرائيل، وأحرقت بيوت مصر، فدعا السحرة والكهنة والقافة والحازة، فسألهم عن رؤياه، فقالوا له: يخرج من هذا البلد الذي جاء بنو إسرائيل منه، يعنون بيت المقدس، رجل يكون على وجهه هلاك مصر، فأمر ببني إسرائيل أن لا يولد لهم غلام إلا ذبحوه، ولا تولد لهم جارية إلا تركت، وقال للقبط: انظروا مملوكيكم الذين يعملون خارجاً، فأدخلوهم، واجعلوا بني إسرائيل يلون تلك الأعمال القذرة.
[تفسير قوله تعالى: (إن فرعون علا في الأرض)] قوله: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [القصص:٤]. يقول الله عز وجل: ((إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ)) أي: ملك مصر وما حولها من بلاد، وعلا علواً شديداً وعتا في الأرض، فالله عز وجل يرفع من يشاء ويضع من يشاء، فرفعه الله ملكاً فإذا به يزعم أنه الملك على البلاد وأن هذا حقه، ولكن ما أعجبه أن يقف عند هذا الحد، وإنما ادعى ما هو أكثر من ذلك، ادعى أنه إله، وفي دعواه الكذب الواضح. ثم ختم هذه الآية بقوله: {إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [القصص:٤] ، فبين أن فساده كان فساداً عظيماً جداً، وهذا واضح مما يذكره الله عز وجل في هذه الآية.
وقيل: بملكه وسلطانه فصار علياً من نحت يدتته. (( في الأرض)) أي أرض مصر. " وجعل أهلها شيعا " أي فرقاً وأصنافاً في الخدمة. وقال الأعشى: وبلدة يرهب الجواب دجلتها حتى تراه عليها يبتغي الشيعا " يستضعف طائفة منهم " أي من بني إسرائيل. " يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين " تقدم القول في هذا في (( البقرة)) عند قوله " يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم " [ البقرة: 49] الآية ، وذلك لأن الكهنة قالوا له: إن مولوداً يولد في بني إسرائيل يذهب ملحكك على يديه ، أو قال المنجمون له ذلك ، أو رأى رؤيا فعبرت كذلك. وقال الزجاج: العجب من حمقه لم يدر أن لكاهن إن صدق فالقتل لا ينفع ، وإن كذب فلا معنى للقبل. وقيل: جعلهم شيعاً فاستسخر كل قوم من بني إسرائيل في شغل مفرد. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا –. " إنه كان من المفسدين " أي في الأرض بالعلم والمعاصي والتجبر. فقد تقدم الكلام على الحروف المقطعة, وقوله: "تلك" أي هذه "آيات الكتاب المبين" أي الواضح الجلي الكاشف عن حقائق الأمور, وعلم ما قد كان وما هو كائن. وقوله: " نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق " الاية, كما قال تعالى: "نحن نقص عليك أحسن القصص" أي نذكر لك الأمر على ما كان عليه كأنك تشاهد وكأنك حاضر, ثم قال تعالى: "إن فرعون علا في الأرض" أي تكبر وتجبر وطغى "وجعل أهلها شيعاً" أي أصنافاً قد صرف كل صنف فيما يريد من أمور دولته.
فليس من العلو المذموم رجحان أحد في أمر من الأمور ؛ لأنه جدير بالرجحان فيه جريا على سبب رجحان عقلي كرجحان العالم على الجاهل والصالح على الطالح والذكي على الغبي ، أو سبب رجحان عادي ويشمل القانوني وهو كل رجحان لا يستقيم نظام الجماعات إلا بمراعاته كرجحان أمير الجيش على جنوده ورجحان القاضي على المتخاصمين. وأعدل الرجحان ما كان من قبل الدين والشريعة كرجحان المؤمن على [ ص: 67] الكافر ، والتقي على الفاسق ، قال تعالى لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى ويترجح في كل عمل أهل الخبرة به والإجادة فيه وفيما وراء ذلك فالأصل المساواة. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. وفرعون هذا هو ( رعمسيس) الثاني وهو الملك الثالث من ملوك العائلة التاسعة عشرة في اصطلاح المؤرخين للفراعنة ، وكان فاتحا كبيرا شديد السطوة وهو الذي ولد موسى عليه السلام في زمانه على التحقيق. والأرض: هي أرض مصر ، فالتعريف فيها للعهد ؛ لأن ذكر فرعون يجعلها معهودة عند السامع ؛ لأن فرعون اسم ملك مصر. ويجوز أن تجعل المراد بالأرض جميع الأرض يعني المشهور المعروف منها ، فإطلاق الأرض كإطلاق الاستغراق العرفي فقد كان ملك فرعون ( رعمسيس) الثاني ممتدا من بلاد الهند من حدود نهر ( الكنك) في الهند إلى نهر الطونة في أوربا ، فالمعنى أرض مملكته ، وكان علوه أقوى من علو ملوك الأرض وسادة الأقوام.
وأهل مصر كانوا يلقبون بالأقباط، وكلمة (قبط) ليس أصلها النصارى، فلم يكن يوجد في ذلك الوقت نصارى، ولكن أهل مصر الذين هم من أيام الفراعنة هم القبط، كل من سكن مصر يسمى قبطياً، والذي يحكم مصر يلقب بفرعون، والوزير يلقب هامان، فكان يميز بين القبط وبين بني إسرائيل، فبنو إسرائيل جاءوا إلى مصر ودخلوا فيها، أما الأقباط فهم من أهل مصر. الغرض أن بني إسرائيل عاشوا وكانوا على التوحيد، ثم بعد ذلك رجعوا إلى الإشراك بالله، فلما فعلوا ذلك سلط الله عليهم فرعون؛ لأنهم كانوا هم أهل الديانة الصحيحة والتوحيد، ولكن لما ابتعدوا عن دين ربهم سبحانه سلط عليهم ربهم فرعون، فعاشوا في هذه البلدة مستذلين، أذلهم فرعون ذلاً شديداً، فهذا كان من فساد فرعون، قال الله سبحانه: {يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ} [القصص:٤] ، جعل أهل مصر جميعهم شيعاً؛ لأن النظام يقول: فرق تسد، فرق الناس من أجل أن يبقى هو الرئيس عليهم. ثم من فساده أنه يستضعف طائفة من بني إسرائيل، فماذا كان يعمل فيهم؟ {يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ} [القصص:٤].
وأشار بقوله " طائفة " إلى أنه استضعف فريقا كاملا ، فأفاد ذلك أن الاستضعاف ليس جاريا على أشخاص معينين لأسباب تقضي استضعافهم ككونهم ساعين بالفساد أو ليسوا أهلا للاعتداد بهم لانحطاط في أخلاقهم وأعمالهم بل جرى استضعافه على اعتبار العنصرية والقبلية وذلك فساد ؛ لأنه يقرن الفاضل بالمفضول. من أجل ذلك الاستضعاف المنوط بالعنصرية أجرى شدته على أفراد تلك الطائفة دون تمييز بين مستحق وغيره ولم يراع النوعية من ذكورة وأنوثة وهي: المفسدة الرابعة: أنه يذبح أبناءهم أي يأمر بذبحهم ، فإسناد الذبح إليه مجاز عقلي. والمراد بالأبناء: الذكور من الأطفال. وقد تقدم ذكر ذلك في سورة البقرة. وقصده من ذلك أن لا تكون لبني إسرائيل قوة من رجال قبيلتهم حتى يكون النفوذ في الأرض لقومه خاصة. المفسدة الخامسة: أنه يستحيي النساء ، أي يستبقي حياة الإناث من الأطفال فأطلق عليهن اسم النساء باعتبار المآل إيماء إلى أنه يستحييهن ليصرن نساء [ ص: 70] فتصلحن لما تصلح له النساء وهو أن يصرن بغايا ؛ إذ ليس لهن أزواج. وإذا كان احتقارهن بصد قومه عن التزوج بهن فلم يبق لهن حظ من رجال القوم إلا قضاء الشهوة ، وباعتبار هذا المقصد انقلب الاستحياء مفسدة بمنزلة تذبيح الأبناء إذ كل ذلك اعتداء على الحق.