شامة غير منتظمة الحواف، أو شامة بدأ شكل حوافها بالتغير. شامة أو نتوء جلدي غالبًا ما ينقسم إلى قسمين مختلفين، لكل منهما مظهر مختلف عن الآخر. جفاف الشامة أو ظهور قشور فيها. بدء الشامة بالنزيف. سبب ظهور شامات فجأة - مقال. شامة ذات لون غير منتظم، إذ غالبًا ما تحتوي الشامة الخبيثة على تدرجات لونية مختلفة. الشعور بنوع من الحكة أو الحرقة في منطقة الشامة. تغير درجة صلابة الشامة، حيث غالبًا ما تكون الشامة الخبيثة صلبة. ظهور شامة جديدة فجأة على سطح الجلد. كما من الممكن أن يظهر الورم الميلانيني في منطقة عادية من الجلد لا تحتوي على شامات، فعلى سبيل المثال، إذا كان هناك تقرحات صغيرة في الجلد لا يبدو أنها قابلة للشفاء مهما حاولت، فهذا قد يكون مؤشرًا على الإصابة بورم ميلانيني. من قبل رهام دعباس - الخميس 1 تشرين الأول 2020
التعرض المفرط لأشعة الشمس دون حماية. الوراثة والجينات، أو الإصابة مسبقًا بورم ميلانيني. امتلاك بشرة فاتحة، فالبشرة الفاتحة أكثر عرضة من الداكنة للإصابة بسرطان الجلد. تناول أدوية معنية أو الإصابة بحالات مرضية قد ترفع من حساسية الجلد تجاه أشعة الشمس. علاج الشامة الخبيثة إذا ما كانت الشامة الموجودة لديك شامة خبيثة، عندها قد يلجأ الطبيب لاستئصالها جراحيًّا، وهي عملية بسيطة وسهلة لا سيما إذا ما تم اكتشاف الشامة الخبيثة مبكرًا. ما هو الورم الميلانيني؟ الورم الميلانيني هو نوع من أنواع سرطان الجلد يبدأ عادة في نوع خاص من خلايا الجلد، اسمها الخلايا الميلانينية (Melanocytes)، وهو نوع خطير من السرطانات، ومن الممكن أن ينتشر إلى باقي أجزاء الجسم ليغزو الرئة أو الكبد أو الدماغ وغيرها من الأعضاء الداخلية الهامة. ليس بالضرورة أن يظهر الورم الميلانيني في المناطق التي تحتوي على شامة من الجلد، بل قد يظهر في مناطق خالية من الشامات كذلك. أعراض الورم الميلانيني هذه أهم الأعراض والمؤشرات التي قد تدل على الإصابة بالورم الميلانيني: شامة يزداد أو يقل حجمها مع الوقت، وغالبًا ما يكون حجمها أكبر من حبة البازلاء. شامة طرأ تغيير على مدى ارتفاعها عن سطح الجلد.
خطورة تحوّل الشامات إلى أورام خبيثة يبلغ عدد الشامات الطبيعيّ لدى أصحاب البشرة الفاتحة ما بين 40 إلى 5 شامات، ويشير الأطباء إلى خطر تحوّل هذه الشامات إلى أورام خبيثة إذا ما أخذ حجمها بالتزايد السريع والبروز بشكل أكبر من الجلد، بالإضافة إلى تزايد خطر تحوّلها إلى أورام خبيثة في حال وجودها منذ الولادة وازدياد حجمها ببطء مع التقدّم في العمر، ويشير الأطباء إلى بضع علامات تساعد في التمييز بين الشامات الطبيعيّة والشامات التي قد تتطوّر إلى أورام خبيثة ومنها: زيادة عدد الشامات عن المائة شامة في الجسم. الشامات ذات الشكل أو اللون غير المنتظم، ويمكن تمييزها من خلال حوافها المتعرّجة وألوانها الفاتحة من الحوافّ والداكنة من الوسط. تتخذ الشامات الطبيعيّة شكل الدائرة أو شكلاً قريب من ذلك، وفي حال وجود امتداد نحو الخارج في أي من نصفي الدائرة فمن المهم مراجعة الطبيب المختصّ. اتساع حجم الشامة عن 6 ملم. أنواع الشامات تصنّف الشامات علمياً إلى عدّة أقسام وذلك بحسب الحجم، والشكل، واللون، والاتساع ومكان ظهور كلّ منها، وذلك كما يلي: الخالات والبقع المنغوليّة وبقع القهوة بالحليب: ويمتاز كلّ منها بلونها البني الفاتح القريب من لون القهوة عند مزجها بالحليب، وهي من الشامات الطبيعيّة التي لا تشير إلى وجود حالة مرضية أو مشكلة جلدية ما، إلا أنّه بعض الحالات التي تظهر فيها هذه البقع بأحجام ومساحات كبيرة قد تكون دليلاً على وجود بعض المشاكل الجلديّة أو تورّم الخلايا العصبيّة.
فقال له: انصرف فَأبىَ، فَسأل الغلام فَكتمه فَتوعده فَأخبره الغلام بخبر، فَأخذه فَاحتضنه فَرجع به، ثم أتى أهله فَأقسم زهير بالله ألّا يتذوق إلّا الخمر فَظل أسبوعًا حتى توفى. زهير بن جناب عاصر في حياته مئات الحروب والمعارك التاريخية الهامّة وكان من بينها شُهرةً معركة بين قبيلة تغلب وقبيلة بكر وكانت تُعرف بإسم حرب البسوس والتي قضى جمعيهم على بعضٍ. كما أن زهير بن جناب تولى زعامة تلك القبائل بأمرٍ من أبرهة الحبشي، ولكن عند تعرضهم للقحط طلب زهير بن جناب أن يعطوا ما عليهم من جزية ولكنهم رفضوا فقامت المعركة بينهم. زهير بن جناب الكلبي. يُقال أن زهير بن جناب أدّعى أنه مات في تلك المعركة حتى هربَ إلى قومه في بلدة اليمن وخطط القضاء على قبيلتي بكر وتغلب تمامًا. خصائص أسلوب الوصية في العصر الجاهلي الوصية هى كتابة كلًّ ما هو له وقعُ التأثير على الشخص بأسلوب مميز وغاية في الإقناع، حيث كان هذا الأسلوب هو الأكثر انتشارًا في العصر الجاهلي وكانت الوصايا متعددة حسب خبرات الكاتب والتي كان من أبرزها وصية زهير بن جناب وفيما يلي أبرز الخصائص التي كانت تتسم بها فن الوصية وهيكالتالي: لابد من توافر الحكم والمواعظ والأمثال التي تعبر عن حياة كاتب الوصية وتجاربه في العصر الذي عاش به، وذلك حتى يكون مُؤثرًا فيمن سيقرأ وصيته ويتخذها عِبرة في حياته.
زهير بن جناب بن هبل الكلبي من بني كنانة بن بكر (توفي نحو 60 ق. هـ / 564 م) هو خطيب قبيلة قضاعة وسيدها وشاعرها ومبعوثها إلى ملوك الجاهلية. كان يسمى الكهانة لصحة رأيه، وقيل أنه عمر طويلا ومات وهو مسرف في شرب الخمر حتى مات. وصيه زهير بن جناب لبنيه. قيل: « أن وقائعه تناهز المئتين » وأشهرها أيامه مع بكر وتغلب حيث جاء أبرهة الأشرم مارا بنجد فأتاه زهيرا فولاه أبرهة بكرا وتغلب. وفي فترة ولايته أصاب القوم قحط فطلب منهم زهيرا أن يؤدوا الخراج فلم يفعلوا فقاتلهم، فضربه أحدهم ضربة ظنوا أنه قتل فيها إلا أنه تظاهر بالموت. بعدها رحل زهير سرا إلى قومه فجمع جيشا من اليمن، وأقبل على بكر وتغلب ، ففعل فيهم الأفاعيل......................................................................................................................................................................... مصادر الأعلام للزركلي بتصرف.
زهير معلومات شخصية تاريخ الوفاة سنة 564 الزوجة عاتكة بنت عبد مناة الأب جناب بن هبل الحياة العملية المهنة شاعر [1] تعديل مصدري - تعديل زهير بن جناب بن هبل الكلبي (توفي نحو 60 ق. هـ / 564 م) هو خطيب قبيلة قضاعة وسيدها وشاعرها ومبعوثها إلى ملوك الجاهلية. كان يسمى الكهانة لصحة رأيه، وقيل أنه عَمَّرَ طويلا ومات وهو مسرف في شرب الخمر حتى مات. قيل: « أن وقائعه تناهز المئتين » وأشهرها أيامه مع بكر وتغلب حيث جاء أبرهة الأشرم مارّاً بنجد فأتاه زهيراً فولاه أبرهة بكراً وتغلب. وفي فترة ولايته أصاب القوم قحط فطلب منهم زهيراً أن يؤدوا الخراج فلم يفعلوا فقاتلهم، فضربه أحدهم ضربة ظنوا أنه قتل فيها إلا أنه تظاهر بالموت. بعدها رحل زهير سراً إلى قومه فجمع جيشا من اليمن ، وأقبل على بكر وتغلب ، ففعل فيهم الأفاعيل. ويذكر أن زهير بن جناب هو الذي هدم البُسّ في المرة الأولى، والبس هو معبد الإلهة العزى ، وقتل أسيراً من غطفان وأراق دمه في حرمها. شرح وصية زهير بن جناب. وصيته [ عدل] أن زهير بن جناب الكلبي أحسَّ بدنو أجله فأراد أن يوصي أبناءه هذه الوصية المؤثرة التي تحمل خلاصة تلك الأيام الطويلة والأعوام الغابرة. يا بَنِيَّ قَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَبَلَغْتُ حَرْسًا مِنْ دَهْري، فَأَحْكَمَتْني التَّجارِبُ، والأمورُ تَجْرِبَةٌ واخْتِبارٌ، فَاحْفَظُوا عَنِّي ما أقولُ وَعوهُ.
إيَّاكم والخَوَرَ عندَ المصائبِ، والتواكلَ عندَ النَّوائبِ، فإِنَّ ذلك داعيةٌ لِلغَمِّ، وشَمَاتَةٌ لِلعدوِّ، وسوءٌ ظَنِّ بالرَّبِّ. وإِيَّاكم أَنْ تكونوا بالأحداثِ مُغْتَرِّينَ، ولها آمنينَ، ومنها سَاخرينَ؛ فإِنَّه ما سَخَرَ قومٌ قطُّ إِلاَّ ابتُلُوا؛ ولكنْ تَوَقَّعُوها؛ فإنما الإنسانُ في الدّنيا غَرَضٌ تَعَاوَرَهُ الرُّماةُ، فَمُقَصِّرٌ دونَه، ومُجَاوِزٌ لِمَوضِعِه، وواقِعٌ عن يَمِينِه وشَمَالِهِ، ثم لا بدَّ أنَّه مُصِيْبُه" [2]
وأكثر الباحثين يستمدّ من خبر زهير في مدح هرم بن سنان المري الغطفاني البيّنة التي تبرز بجلاء هذه الشخصية التي شرفتها السماحة والأنفة وزيّنها حبّ الحق والسّداد فقد درج زهير على مدح هرم بن سنان المري الغطفاني والحارث بن عوف الذبياني الغطفاني لمأثرتهما في السعي إلى إصلاح ذات البين بين عبس وذبيان بعدحرب داحس والغبراء التي استمرّت طويلاً بينهما. وكان هذان السيّدان من أشراف بني ذبيان قد أديا من مالهما الخاص ديّات القتلى من الفريقين، وقد بلغت بتقدير بعضهم ثلاثة آلاف بعير. قيل إن هرماً حلف بعد أن مدحه زهير أن لا يكف عن عطائه، فكان إذا سأله أعطاه، وإذا سلّم عليه أعطاه. وصية زهير بن جناب - سطور. وداخل زهير الاستحياء، وأبت نفسه أن يمعن في قبول هبات ممدوحه، فبات حين يراه في جمع من القوم يقول "عموا صباحاً غير هرم، وخيركم استثنيت". ذكر أن ابن الخطاب قال لواحد من أولاد هرم: "أنشدني بعض مدح زهير أباك"، فأنشده، فقال الخليفة: "إنه كان ليحسن فيكم القول"، فقال: "ونحن والله كنّا نحسن له العطاء"، فقال عمر بن الخطاب: "قد ذهب ما أعطيتموه وبقي ما أعطاكم". حيث خلد هرم بن سنان بفضل مديح زهير الصادق ومنه قوله: منْ يلقَ يوماً على عِلاّته هرماً يلقَ السماحةَ منه والنّدى خلقَا قصة المعلقة [ عدل] نظم زهير معلقته لما آلت إليه حرب داحس والغبراء ، وذلك في مديح الحارث بن عوف الذبياني الغطفاني وهرم بن سنان المري الغطفاني صانعي السلام.
وغرضه التوصل إلى حصول المعنى في نفس المتلقي بحيث لا يشعر بسلاسة الأداء مما يؤدي إلى التسليم بالمعاني المستدرجة والعبارات المتسلسلة كي يتلقاها من حيث يدري أو لا يدري وأكبر أثرها نفسي لدى المتلقي لأنه من باب الملاطفة في الخطاب واستمالة المتلقي بما يؤثره ويأنس إليه أو ما يخوّفه قبل أن يفاجئه المخاطِب أسلوب التحذير بقوله:" إياكم وَ" وهذا الأسلوب من التنذير بما سيقع، وباب الالتفات إلى المحذَّرِ منه، وتخصيص المخاطب بالضمير "كم"، التماس نبذ وطرح المحذَّر منه، وتعبير عن أهمية المحذِّر ومكانته ليترك أثرا في المحذَّر، وفيها من الأمر التحذيري بالمعنى. السجع: بقوله:" المصائب، النوائب؛ مغترين، آمنين، ساخرين) والغرض منه: مشابه لأغراض الموسيقا الداخلية: التغني، الانفعال، خلق جو مناسب للصورة المنقولة، تضفي جوا متناغما مع غرض النص، تشارك في أداء المعاني، بالإضافة إلى أن السجع تزيين للنص وتنميق له وتفاخر بالكلمة،واستئناس النفس للكلام ليقع فيها سهلا للفهم وسريعا للحفظ. الجمل الخبرية: بقوله:" الأمور تجربة، إن الإنسان في الدنيا غرض.. شرح وصية زهير بن جناب الكلبي " يا بَنِيَّ قد كَبُرَتْ سِنِّي " | المرسال. حتى آخر النص" والغرض من الجمل الخبرية: الإفادة المحكمة بالمقاصد، تقديم المعرفة والعلم للمتلقي، علم ويقين المخبِر بالحكم المراد من الإخبار، تقصير الجمل لتتخذ زي الوعظ السل للحفظ، الإفصاح عن علم المخبِر وترك الحكم على أقواله للمتلقي وفي ذلك إسقاط للواجب الخطابي من أداء الرسالة وإلقاء المسؤولية في وعيها على المتلقي.
وأما الأمر المطلوب منكم لذلك: أن تتوقعوا وتخمنوا وتتهيأوا وتستعدوا وتتحضروا مترقبين متربصين لها خير متربَّص متصيدين لها أفضل متصيَّد فلا تباغتكم وتفاجئكم وتصدمكم وتحطمكم. أما سبب الاحتراز والحيطة والحذر فهو كامن فيما يلي: كون الإنسان في الدنيا وفي هذه الحياة هدفا تتداوله وتبغي النيل منه الحوادث كبُرت أم صغُرت، بين سهم أو مصيبة نازلة بكم كادت توقع بكم، وأخرى تخطتكم وتجاوزتكم وباعدت عنكم، وأخيرةٍ تقترب منكم وتدنو وتوشك أن تصيب، واعلموا أنْ لا بد يوما من أن يصيب الرامي الهدفَ أوِ السهمُ المرميَّةَ.