لك لم تعد أي توجد مشاعر لم أعد أشعر بالاشتياق وحتى الحنين غاب نحوك حتى إني لغيابك لم أعد أهتم نعم لم يعد لك يدق قلبي وغضبك نحوي كثيراً لم يعد يهمني وكيف أرضيك لم يعد هدفي حتى التفكير فيك أصبح قليل ولم تعد شاغلاً لبالي كثيراً حتى أمرك وأخبارك لم تعد تهمني أنت من هكذا جعلتني لأنك أبداً ما أحببتني وما أشعرتني بالحب كثيراً لأخطاءك أنا قد فوت لذلك أنا ما عدت احتملت الآن كأس بي قد فاض لذا لا تلمني لذلك أنت من جررتني لهذا ولا تقل لي لماذا تغيرت..! حكاية حب الحلقة 7 - ما هذا الحب الغريب؟! - فيديو Dailymotion. بسببك أنت أنا قد تغيرت. ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها ونحن لا نتحمل أي مسؤولية أو ضرر بسبب هذا المحتوى. هل تحب القراءة؟ كن على اطلاع دائم بآخر الأخبار من خلال الانضمام مجاناً إلى نشرة جوَّك الإلكترونية
فعندما وقعت الثورة الإيرانية، كانت سوريا تشعر بأنها معرضة لتهديد الجيش الإسرائيلي، ورأت في تحالفها مع إيران وسيلة لتصحيح عدم التوازن، الذي خلقته المعاهدة. إضافة إلى توافر المنافع الاقتصادية في شكل اتفاقات توريد النفط، والاستثمار، والعائدات من السياح الإيرانيين. كما كان من المهم لإيران بعد الحرب مع العراق الخروج من العزلة الدولية، بخاصة أن حرب الثماني سنوات صورت وكأنها حرب ضد كل الدول العربية المحيطة بها، لذا كان على إيران فتح علاقات مع سوريا. فسوريا حيوية للمصالح الاستراتيجية لإيران في الشرق الأوسط، ولطالما كانت أقرب حليف لها. لقد أتاح نظام الأسد وصول إيران للشرق الأوسط ووكلائها الإقليميين، بما في ذلك "حزب الله"، و"حماس"، و"الجهاد الإسلامي الفلسطيني"، ما سمح لإيران نقل الأشخاص والأسلحة والمال إلى هذه الجماعات عبر الأراضي السورية. الجدليات التاريخية الأصيلة في المسرح الثوري. كما قدمت إيران الدعم لبرامج الأسلحة الكيماوية السورية، بما في ذلك دعم العلماء الإيرانيين، وتوريد المعدات والكيماويات، والتدريب الفني. لقد كانت سوريا شريك إيران الاستراتيجي في ردع إسرائيل من مهاجمة وكلائها أو برنامجها النووي. كما احتلت سوريا جيوسياسياً مكانة محورية في مشروع إيران نحو الهيمنة الإقليمية عبر الإحياء الشيعي، فعبر سوريا تضمن إيران استمرار تأثيرها في محور سوريا لبنان العراق تحت قيادتها كقوة إقليمية كبرى مؤثرة في الشرق الأوسط.
قال وزير الخارجية الإيراني أمير عبد اللهيان، إن بلاده "ترحب بتطوير العلاقات بين سوريا وبعض الدول العربية". التصريح الذي جاء خلال زيارة لدمشق في سياق الحرب في أوكرانيا، التي تخوضها روسيا، حليف سوريا وإيران، يتزامن أيضاً مع المراحل النهائية لإعادة إحياء الاتفاق النووي بين طهران والخمسة الكبار، فضلاً عن زيارة بشار الأسد لدولة الإمارات العربية المتحدة، وإعادة تطبيع العلاقات مع الدول العربية. السؤال هنا: هل يمكن أن يشكل تطبيع العلاقات بين سوريا والدول العربية تحدياً لإيران؟ تكمن الاجابة عن هذا السؤال في التعرف إلى طبيعة العلاقات بين سوريا وإيران في الثلاثين سنة الأخيرة. ان الحيان كفاح ان الحياه كفاح أعراب الجمله - إسألنا. فقد شكل انحياز سوريا إلى جانب إيران في أثناء الحرب الإيرانية- العراقية، عاملاً مساعداً لتطوير العلاقة بين البلدين، ومع ذلك لم تكن العلاقات السورية- الإيرانية في الثلاثين سنة الأخيرة خالية من التوتر والمنافسة، فقد كانت هناك قضايا خلافية بينهما، لكن سرعان ما يتمكن الطرفان من احتوائها. وقد عززت عوامل عدة التقارب السوري- الإيراني منذ نشأة إيران، ومنها طبيعة النظام السوري، الذي تحكمه أقلية علوية، فسوريا ذات غالبية سنية، لكن لدى الإيرانيين الشيعة موقفاً أكثر تسامحاً تجاه العلويين والتنافس الأيديولوجي والإقليمي على قيادة العالم العربي بين النظامين البعثي السوري والعراقي، والرغبة السورية في تعويض تأثير معاهدة السلام المصرية- الإسرائيلية عام 1977.
يتميّز الجزء الثاني من مسلسل مسرح العرائس لفرقة (مصاصة متة) بعنوان (يوميات دكتاتور صغير، 2012) بتركيزه على الأسئلة التي يواجهها الفكر الثوري، وصولاً إلى النقد الثوري في بعض الحلقات. وهو ما يجمع بينه وبين أعمال مسرحيات عالمية ثورية عديدة مثل (موت دانتون، جورج بوشنر، 1835)، (1789، جماعة مسرح الشمس أريان مينوشكين، 1964)، و(مارا صاد، بيتر فايس، 1965)، (الشرفة، جان جينيه، 1956). فكل هذه الأعمال المسرحية تتطرق للأسئلة الفلسفية والاجتماعية المتعلقة بالفكر الثوري، ويمكن من خلال تتبع موضوعاتها تلمّس الأسئلة الأساسية التي شغلت التجارب الثورية. الذاكرة الجمعية ودوامة العنف تركز الحلقة الأولى بعنوان (الهروب) على مصير الذاكرة الجمعية أمام العنف، فيجري حوار بين الحاكم المتسلط (الدمية بيشو) مع مساعده (الدمية الشبيح)، ويتركز الحوار حول ضرورة العنف لتحقيق النظام، وضرورة العمل على النسيان ومحو الذاكرة، تقول (الدمية الشبيح): "نحنا الأولى أن نتخلص من الذاكرة، لأنو وقت نقتل لازم ننسى". وتتطرق الحلقة الثانية لفكرة الانتصار القائم على أنقاض الجثث، فتدين النصر الزاهي فوق ضحايا العنف وسحق الأحياء، بينما يكرر الخطاب الحاكم وعود واهية بتجديد الدستور والديمقراطية.
ان الحيان كفاح ان الحياه كفاح أعراب الجمله
أُقفل باب الترشّح للإنتخابات النيابية ولم يكن يحمل الكثير من المفاجآت على الرغم من عزوف رؤساء الحكومة السابقين عن الترشّح وما يحمله ذلك من دلالات على الساحتين المحلية والعربية. وعن قراءته لعزوف رؤساء الحكومة الأربعة السابقين عن الترشّح للإنتخابات النيابية ودلالاتها، إعتبر المحلل السياسي جورج علم، أن "إستنكاف رؤساء الحكومة السابقين عن الترشّح هو بمثابة ضوء أخضر لكل الدول العربية، من مصر أم العالم العربي وحاضنة الجامعة العربية إلى المملكة العربية السعودية إلى الخليج بأن الذين يحملون العروبة في لبنان ومحراب العروبة هم في خطر". أضاف: "وهذا إنذار للقوى العربية وهذا ما دفعني للقول إن العرب لن يغضّوا الطرف عن هذا الأمر وبدت مؤشرات ذلك من خلال زيارة الأمين العام لجامعة الدول العربية الى بيروت، ومن خلال الأصوات التي بدأت تصدر عن مختلف القيادات لمناشدة السعودية مساعدة لبنان، هذه الأصوات الوازنة في البلد والتي تدعو المملكة ودول الخليج لمساعدة لبنان لا تقتصر على بضع دولارات إنما لمساعدة لبنان المنهار سياسياً للقيام بعملية إستنهاض سياسي". كما رأى أنه "علينا أن نأخذ بعين الإعتبار بأن الفرنسي وربما الفاتيكان وغيرها من الدول وحتى الامم المتحدة ضنينة بأن يبقى هذا البلد نموذجا لما يسمّى حوار الحضارات أو الثقافات أو تلاقي القيم المشتركة بين مجموع الأديان حول الفلسفة القائمة بالحوار وحول الحوار وما يُنتجه من تطلّعات حضارية".
الأحد 25 محرم 1439هـ - 15 اكتوبر 2017 م - 23 برج الميزان الجاوة في مفهوم أهل الحجاز،هم حاليا سكان اندونيسيا وماليزيا وبروناي وسنغافورة، وهذه الدول تضم آلاف الجزر وبها عادات وتقاليد واعراق لاحصر لها، وكان الحضارم من أقدم العرب الذين استوطنوها، ومازال أحفادهم هناك، وقد دخلها الإسلام في وقت مبكر مع الديانات الأخرى التي أتت مع الأعراق الهندية والصينية. والمسلمون منهم شديدو التدين، لذلك استوطن كثير منهم أرض الحجاز ،حتى بات لهم وجود كبير في مكة المكرمة والمدينة المنورة.
وتحدث إدوارد لين عن العشر الأواخر من رمضان، وقال إن غالبية المؤمنين يفضلون قضاءها في المشهد الحسيني وجامع السيدة زينب.
فقال له سعيد: أعِراقيّ أنت؟ قال ربيعة: بل عالِم مُستثْبِت، أو جاهل متعلِّم. قال سعيد: هي السّنّة؛ يشير بذلك إلى قوله صلى الله عليه وسلم: ((عقْل المرأة مثْل عقْل الرّجُل، حتى تَبلُغ الثّلث مِن دِيَتِها)). وفي المسألة خلاف ليس هذا مكان بسْطه.
٢- العقيد مهندس /غسان بن محمد بن عـفان الأموي القرشي (ضابط بوزارة الداخلية) في مدينة جدة. ٣- الشيخ /خالد بن الفاروق بن عـفان الأموي القرشي (إمام وخطيب جامع وعضو هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وداعيه من وزارة الشئون الاسلامية والدعوة والارشاد بالمدينة المنورة) ٤- الشيخ / عادل بن عـبدالعزيز بن عـفان الأموي القرشي من تجار المصاحف والكتب الدينية وهو صاحب مكتبات دارالائمة والمطبوعات الإسلامية بمكة المكرمة والمدينة المنورة. 5- المهندس / محمد بن أحمد بن عبدالرحمن بن عـفان الاموي القرشي.
[٣] [١] كان للعصبيّة القبليّة في الحجاز قبل الإسلام دوراً مهمّاً في المجتمع العربي القبلي، ومع هذه العصبيّة كان أهل الحجاز متآلفين ومتضامنين فيما بينهم، وقد أثّر هذا التّضامن بشكل إيجابي على حياة الفرد من النّاحية الاجتماعيّة والسّياسيّة، وقد اعتُبرت هذه العصبيّة قانوناً لا بد منه في مجتمع الحجاز قبل الإسلام. [٤] الحجاز في العصر الإسلامي كانت الأحداث الأولى للدعوة الإسلاميّة في الحجاز وتحديداً في مكة المكرّمة منبع الإسلام، أما المدينة المنورة فتُعتبر مصدر غالبيّة الأحداث التّاريخيّة والتّشريع الإسلامي ، كما أنّها أول عاصمة للدولة الإسلاميّة في التّاريخ، ومع ظهور الإسلام وانتشاره في بلاد الحجاز وتأسيس الدولة الإسلاميّة وُحّدت كامل الجزيرة العربيّة تحت ظلّها.
02-12-2010, 03:01 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jan 2007 المشاركات: 6, 403 لهجة اهل الحجاز بين التشويه والواقع الكثير منا يعتقد أن اللهجة الحجازية هي تلك التي يتحدث بها أهل جدة وبعض أهل مكة المكرمة والمدينة المنورة ولهم العذر في ذلك فالموروث الشعبي في منطقة الحجاز أصبح يعرض للجميع عبر وسائل الإعلام وعبر المهرجانات بهذه اللهجة المكسرة فهي خليط بين اللهجة الحجازية الصحيحة وبين عوجات الإنسان المتحدث بها. فمن المعلوم في علوم اللغة العربية أن لغة الفاتح أو القادم من غير المنطقة تأثر على لغة السكان الأصليين وهذا ما أشار إليه طه حسين عندما شكك في القران الكريم وتحدث عن حادثة سد مأرب وهجرة القبائل من اليمن إلى أعالي الجزيرة العربية وأكد على أنه من الطبيعي أن تأثر لغة قحطان على لغة عدنان وتم تكفيره من قبل علماء الأزهر وقام الكثير من العلماء بالرد عليه إلى أن تراجع عن النقاط التي أثارها في تلك الحقبة. فمن الطبيعي أن تتأثر لغة أهل الحجاز بالوفود والمقيمين فيها. من هم اهل الحجاز بهذا الاسم. ولو عدنا إلى كتب الأدب لوجدنا أن من أعذب الشعر كان من شعراء بادية الحجاز فلألفاظ سلسلة والمعاني جزلة والتركيب بسيطة غير معقدة كل من يسمعه يستطيع أن يتذوق هذا الشعر ويفهم مدلولاته.