257 الحارث بن كعب بن هو الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك ( مذحج) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان من مذحج، من كهلان، جد جاهلي من نسله بنو الديان (رؤساء نجران) وشريح ابن هانئ (من أصحاب علي) ومطرف بن طريف وآخرون، كلهم حارثيون كهلانيون، من قحطان.
مراجع [ عدل] ^ السالمي، نور الدين، تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان،الجزء الأول ^ السالمي، نور الدين، تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان ^ كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان الصفحة 73 ^ البوسعيدي،سالم، الرائع في التاريخ العماني، الطبعة الأولى، الجزء الأول، مكتبة الأنفال،مسقط بوابة أعلام
الوارث بن كعب الخروصي معلومات شخصية تعديل مصدري - تعديل الإمام الوارث بن كعب الخروصي ، هو ثاني أئمة أهل عمان بويع بالإمامة في القرن الثاني الهجري، ويعتبر الوارث بن كعب الخروصي من أعدل أئمة عمان، وقد سجل التاريخ هذه المأثرة العظيمة لهذا الإمام العادل.
ـ عامل لإشعال وإطفاء القناديل، العدد 2، شروط التعيين المهارة وخفة الحركة، والراتب 4 أرغفة من الخبز و 4 بارات لكل منهم. ومن قرائتي لتحليل الدكتورة أميرة للوثيقة الوقفية الخاصة بالسيدة "كولنوش الزوجة ووالدة سلطان" يتضح أن: ـ الوثيقة الوقفية الخاصة بالسيدة "كولنوش الزوجة ووالدة سلطان" هي حجة وقفية تشمل كل عناصر الحجة الوقفية. ـ الأعيان والمصادر المالية للصرف على الأوقاف الخيرية: الأعيان الموقوفة في مكة المكرمة وهي الأوقاف الخيرية المتمثلة بدار الشفاء بمكة، والمطعم الخيري " عمارت"، والمخبز الخيري والطاحونة. والأعيان الموقوفة في البحر لشحن المحاصيل من مصر لمكة المكرمة. العصر في مكة. والعنابر ( مخازن الغلال) في السويس وجدة وبولاق للحفاظ على أموال الواقفة. ومخازن ومخبزا مجهزا، وطواحين لطحن القمح والحبوب، وأوعية وأدوات للمطعم وفرن بجوار المطعم لعمل الخبز وادوات نحاسية في مكة المكرمة. وعدد (21) قرية موقوفة بصعيد مصر، وقد ذكر في الوثيقة أسماءها ومساحتها الموقوفة بالفدان والقيراط والحبة، وهذه القرى أوقافا للصرف على أوقاف مكة المكرمة أي المصادر المالية للوقف. ـ مخصصات الوقف: لمخزن وميناء جدة، ومخزن بولاق والسويس، والشروط المتعلقة بنقل المحاصيل التي ستجنى من الأراضي الموقوفة بمصر.
ويوضح الكتاب أنه نتيجة لذلك ظهر في الأدب الأردي فرع خاص بالرحلة إلى الحرمين الشريفين يسمى «أدب الرحلات الحجازية»، ومنها رحلة الشيخ عبد الحق محدث الدهلوي المعروفة باسم «جذب القلوب إلى ديار المحبوب» عام 1589 والتي تعد من أقدم رحلات الحج الهندية التي كتبت باللغة الفارسية في شبه القارة الهندية وقام محمد شفيع مراد آبادي بترجمتها إلى الأردية بعنوان «ديار حبيب». وبحسب المترجم، كُتبت رحلات الحج الأولى باللغة الفارسية لغة العلم والأدب آنذاك ولغة الحكام المسلمين في الهند، وكان العامة والخاصة يفهمونها بسهولة حيث ظلت اللغة الرسمية في الهند إلى أن سيطر الإنجليز على الحكم هناك فشجعوا اللغة الأردية خاصة عندما أنشأوا كلية «فورت وليم» في كلكتا عام 1800. وكانت أول رحلة باللغة الأردية هي رحلة «الصديق إلى بيت الله العتيق» وكتبها الأمير صديق حسن خان بهوبالي عام 1851. مكانة مكة في العصر الجاهلي. وقد ارتقى أسلوب رحلات الحج الهندية بالتدريج حتى وصل إلى مرحلة أبدع فيها الكاتب أدبا يستحق الاهتمام خاصة إذا كان المؤلف أديبا موهوبا مثل «مولانا عبد الماجد دريا بادي» الذي عبر عن مشاعره وأحاسيسه نحو مكة المكرمة والمدينة المنورة بطريقة تقطر عذوبة، وهو فقيه ومحدث ومفكر وأديب وسياسي.
وتكشف المذكرات عن الاستعدادات الجيدة التي كانت تتخذها سلطات الحج لضمان راحة الحجيج منذ 117 عاما. يقول «خان»: «في يوم الجمعة 23 أكتوبر (تشرين الأول) 1903 وصلنا بأمان وسلام مع أمتعتنا إلى دار الضيافة حيث الغرف تحوي أسرة مريحة للغاية بها الوسائد والحشايا. وكان هناك رجلا أمن في غاية الحكمة والتروي وقد وجدنا جميع سبل الراحة متوفرة فدورات المياه نظيفة والمحلات أمام دار الضيافة تبيعنا ما نحتاجه بأسعار معقولة».