إليكم أحاديث عن طلب العلم من صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء الدين الإسلامي مؤكدًا على أهمية العلم بشكل كبير؛ فقد أورد رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث الشريفة التي تُشير إلى أهمية العلم، وفوائده، كما تنتشر الكثير من الأحاديث التي تتحدث عن العلم، ولكنها أحاديث ضعيفة، وفي موسوعة اليوم ننشر لك ما صح عن رسول الله من أحاديث حول العلم. حديث عن طلب العلم عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من سلك طريقًا يطلبُ فيه علمًا، سلك اللهُ به طريقًا من طرقِ الجنةِ، وإنَّ الملائكةَ لتضعُ أجنحتَها رضًا لطالبِ العِلمِ، وإنَّ العالِمَ ليستغفرُ له من في السماواتِ ومن في الأرضِ، والحيتانُ في جوفِ الماءِ، وإنَّ فضلَ العالمِ على العابدِ كفضلِ القمرِ ليلةَ البدرِ على سائرِ الكواكبِ، وإنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ، وإنَّ الأنبياءَ لم يُورِّثُوا دينارًا ولا درهمًا، ورَّثُوا العِلمَ فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافرٍ". حديث صحيح حدثه الألباني، وأخرجه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وأحمد.
[1] تنبيه: تتمة الحديث المذكور أعلاه: "فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم". معنى طلب العلم فريضة على كل مسلم - إسلام ويب - مركز الفتوى. والكلام الذي نقله العجلوني (1/154) من أحكام الحفاظ -وناقشها سماحة الشيخ- إنما هو على تتمة الحديث -فهو الذي تعددت طرقه، وأفرده غير واحد بالبحث والتخريج- لا أصله المذكور هنا الذي فيه ذكر الصين، فهو حديث مستقل، فخرَّجت أصله الذي ذكره سماحة الشيخ، وأعرضنا عن تخريج تتمته غير المذكورة، لأن استقصاء تخريجه والكلام على علله الظاهرة والخفية يطول. وأنوه أن قدامى الأئمة والعارفين بالعلل لم يغتروا بكثرة طرق حديث طلب العلم، وصرحوا أنها ضعاف ومناكير لا تتقوى، وأنه لا يصح في الباب شيء -كما ذهب سماحة الشيخ هنا- ولم يثبتوه، مثل الإمام أحمد، وابن راهويه، والبزار، والعقيلي، وأبي علي النيسابوري، وابن عبدالبر، والبيهقي، وابن الجوزي، وابن القطان الفاسي، وابن الصلاح، والمنذري، والنووي، والذهبي، وأول من قواه بطرقه: المزي في القرن الثامن، فالزركشي، والعراقي، والسيوطي، ومن بعدهم من المتأخرين والمعاصرين. يُنظر مسند البزار (1/175 و13/240 و14/46)، وضعفاء العقيلي (2/230)، والعلل للخلال (ص128)، والمدخل للبيهقي (1/242)، والشعب له (1663)، وطلب العلم وأقسامه للذهبي (ص201 ضمن مجموع فيه ست رسائل له)، والمقاصد الحسنة (رقم 660)، والجزء المفرد في الحديث للسيوطي (مع التعليقات عليه)، والروض البسام للدوسري (1/140).
ومما يُعين على الإخلاص في طلب العلم؛ أن يطلب العبد العلم للعمل به، والاهتداء بهدى الله؛ لينال فضله ورحمته، وأن يُعظّم هدى الله في قلبه، وأن يفرح بفضل الله ورحمته إذا وجد ما يهتدي به لما ينفعه في دينه ودنياه، من خير الدنيا والآخرة. صحة حديث طلب العلم فريضة. فإن الله لم يحرم علينا شيئًا إلاّ عوضنا خيرًا منه، فعوض الله عز وجل المخلصين لمّا تركوا طلب ثناء الناس؛ عوضهم بثنائه تعالى عليهم في الملأ الأعلى، وعوضهم لمّا تركوا الإقبال على الناس؛ عوضهم بأن وضع لهم القبول في الأرض، وعوضهم لمّا أن تواضعوا لله عز وجل بأن رفعهم الله، وكتب لهم العزَّة، وأين هذا من ذاك؟! المقاصد الصالحة لطلب العلم فالإخلاص في طلب العلم؛ يكون بأن يبتغي به المرء وجه الله، ليهتدي لمعرفة ما يحبه الله ويرضاه؛ فيَعْمَله، ويعرف ما يُبغضه الله؛ فيَجتَنبَه، ويعرف ما يُخبر الله به؛ فيؤمن به ويصدقه، ويقصِد به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره، فإذا فعل ذلك؛ فقد صلحت نيته في طلب العلم بإذن الله تعالى. والمقاصد الصالحة تجتمع وتتكامل ولا تتعارض، وبعضها يعين على بعض، وبعضها أكثر شمولاً من بعض؛ فنية طلب رضا الله عز وجل، من المقاصد العامة العظيمة ويدخل في تفاصيلها مقاصد صالحة محبوبة لله تعالى؛ كنيّة نفع الناس وتعليمه، وابتغاء ثواب الله وفضله الذي أعدّه لمن يدعو إليه ويعلّم الناس الخير، ونيّة حفظ العلم وصيانته من انتحال المبطلين وتحريف الغالين وتأويل الجاهلين، إلى غير ذلك من المقاصد الصالحة التي أصلها طلب رضوان الله عزّ وجل بذلك وابتغاء وجهه تعالى، والرغبة في فضله وإحسانه.
وقد وردت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير وجه). كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مالك وأحمد والبخاري ومسلم وغيرهم من طرق عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل؛ فقال: إني أحب فلاناً فأحبه. قال: فيحبه جبريل ، ثم ينادي في السماء: إن الله يحب فلاناً فأحبوه فيحبه أهل السماء. قال: ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا أبغض عبداً ، دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلاناً فأبغضه. قال: فيبغضه جبريل ، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه. حدد فوائد طلب العلم حديث. قال: فيبغضونه ، ثم توضع له البغضاء في الأرض)). هذا لفظ مسلم. وفي صحيح ابن حبان من حديث محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله تعالى عنه وأرضى الناس عنه، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس)) وقد رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة والترمذي وهناد وغيرهم بلفظ مقارب.
وهذا المسند وضعته الأباضية متأخراً، والربيع وشيخه مختلَقان لا وجود لهما؛ كما صرح بذلك جماعة من العلماء والباحثين، مثل الإمام الألباني وشيخنا المحدّث سعد الحميد. • ورُوي محل الشاهد من حديث أبي هريرة، رواه ابن عدي (1/177) من طريق محمد بن كرام، عن أحمد الجويباري، عن الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا. وقال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد باطل، يرويه الحسن بن عطية عن أبي عاتكة عن أنس. قلت: آفته الجويباري، قال عنه ابن عدي في الموضع السابق: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده، وكان ابن كرام يضعها في كتبه عنه، ويسميه أحمد بن عبد الله الشيباني! حديث عن طلب العلم. فالخلاصة أن الحديث موضوع، وللعلامة مرتضى الزبيدي مؤلف بعنوان: العقد الثمين في حديث اطلبوا العلم ولو بالصين، ذكره الكتاني في فهرس الفهارس (1/539). وروى ابن الدبيثي في الذيل (1/232 دار الغرب) لطاهر بن محمود الفقيه: تقرَّب إلى الرحمن بالفقه في الدين وعاشرْ عبادَ الله بالرفق واللِّينِ وكُنْ طالباً للعِلمِ بالجُهدِ دائباً وإنْ كنتَ ترجو نيلَ ذلك بالصِّينِ
كلهم من طريق الحسن بن عطية بن نجيح، عن أبي عاتكة، عن أنس مرفوعا مطولا ومختصرا. وعزاه السيوطي في اللآلئ (1/193) لتمام الرازي، ولم أجده في فوائده وأجزائه المطبوعة. قال ابن عدي: قوله "ولو بالصين" ما أعلم يرويه غير الحسن بن عطية عن أبي عاتكة عن أنس. ونص الحاكم (كما في الموضوعات) والخطيب أن الحسن تفرد به كذلك، إلا أنه رُويت له متابعة: فرواه البخاري في تاريخه (4/357) والدولابي في الكنى (2/23 أصل الحديث، وفيه قصة) والعقيلي (2/230) -ومن طريقه ابن الجوزي- من طريق حماد بن خالد الخياط، نا طريف بن سليمان أبوعاتكة به. قلت: الحسن وحماد ثقتان، وعلته أبوعاتكة، وهو ضعيف جدا، وذكره السليماني فيمن عُرف بوضع الحديث. واتفق الأئمة على إنكار خبره هذا، فقال الخلال: أخبرني الدوري أنه قال: سألتُ يحيى بن معين عن أبي عاتكة هذا فلم يعرفه. ولم أجده في تاريخ الدوري عن ابن معين. وقال الخلال: أخبرني المروذي، أن أبا عبدالله [يعني الإمام أحمد] ذُكر له هذا الحديث فأنكره إنكاراً شديداً. حديث: اطلبوا العلم ولو في الصين. وأورد البخاري له هذا الحديث الواحد ثم قال: منكر الحديث. كما في الكامل لابن عدي (4/118). وقال البزار في المسند (1/175): حديث أبي عاتكة: اطلبوا العلم ولو بالصين"؛ لا يُعرف أبوالعاتكة، ولا يُدرى من أين هو، فليس لهذا الحديث أصل.
كمية الكربوهيدرات الموجودة في المانجو عالية جدا. يمكن أن تؤخذ هذه الفاكهة في الإفطار أو يمكن إضافتها إلى وجبة غداء أو عشاء اعتمادا على توافر. يجب أن تؤخذ هذه الفاكهة وبصرف النظر عن الطعام العادية. الموز الموز هو واحد من الفاكهة والذي يعتبر مثاليا لاكتساب الوزن. فمن الكامل من الكربوهيدرات وتحتوي على مستويات عالية من البوتاسيوم التي تساعد أيضا في الحفاظ على توازن السوائل في الجسم. عموما والرياضيين أكل الموز قبل المباريات التي لعبها للحصول على الطاقة الفورية. ويمكن أخذ الموز بعد وجبات الطعام تساعدك في اكتساب الوزن. تجنب الموز عندما يكون لديك الباردة. زيادة تناول الطعام زيادة في كمية من المواد الغذائية هي الطريقة الأساسية جدا التي من خلالها يمكن للمرء أن زيادة الوزن وفقا للحاجة. تعرف على طرق علاج نقص الوزن وفقًا للمسبب - ويب طب. يمكن أن يكون إما زيادة في عدد الوجبات أو كمية الطعام التي اتخذت في كل وجبة. اكتساب الوزن هو صعبة كما خسارتها. بل هو عملية تستغرق وقتا طويلا والتي تحتاج الى وقت وتفان. تذكر أن روما لم تبن في يوم واحد. وجبات متكررة الأكل في كثير من الأحيان مثل ست مرات في اليوم يمكن أن تساعد على زيادة الوزن. ولكن، يجب أن تكون كل وجبة وجبة صغيرة.
الخبز والحبوب الكاملة يعتبر الخبز مصدرا جيدا للكربوهيدرات والسعرات الحرارية اللازمة لعلاج تلك المشكلة، لذا يمكنك تناوله مع بعض مصادر البروتين مثل البيض واللحوم والجبن. الشوكولاته الداكنة توفر الشوكولاتة الداكنة نسبة كبيرة من السعرات الحرارية ومضادات الأكسدة والعناصر الغذائية الأخرى، مما يساعدك على زيادة الوزن، ولكن يجب عدم تناولها إذا كنت تعاني من الحساسية منها أو تعاني من مرض السكري. البيض يساعد البيض على بناء العضلات لاحتوائه على مستويات عالية من البروتينات والدهون الصحية، لذا يمكنك تناوله بشكل يومي من أجل علاج النحافة مع مراعاة عدم تناوله بكثرة تجنبًا لرفع نسبة الكوليسترول بالدم.
توضح دراسة تم إجراؤها في عام 2015 وجود هرمونات تفرزها الخلايا المبطنة للجهاز الهضمي تعمل على تنظيم الوزن، ففي حال الإصابة بالقولون العصبي فإن هذه الهرمونات قد يختل توازنها وتختل نسبتها داخل الجسم إما بالزيادة أو بالنقصان، وهذا قد يؤدي إلى زيادة الوزن أو نقصانه، ولكن ما زال هناك الحاجة إلى إجراء العديد من الدراسات لإثبات هذا التأثير. مرض بومزوي وزيادة الوزن أو نقصانه بعد أن وضحنا العلاقة التي تربط بين علاج بومزوي وزيادة الوزن أو نقصانه، فقد يواجه الأفراد الذين يعانون من بومزوي أو القولون العصبي العديد من الاعراض التي نذكر منها الآتي: آلام في منطقة الأمعاء والمعدة. الإسهال. الإمساك. الغازات. الانتفاخات. التشنجات في المعدة. ولكن قد لا نذكر أن أحد أعراض القولون العصبي هو خسارة الوزن أو اكتساب بعض الوزن، إذ إنه لا توجد الكثير من الدراسات لتثبت ذلك كما أسلفنا سابقًا. ولكن ما نستطيع تأكيده أن الإصابة بالقولون العصبي حتمًا تؤثر على طبيعة تحمل المصاب لنوعيات معينة من الطعام، والاختيارات التي قد يقوم بها الفرد المصاب قد تؤثر على زيادة الوزن أو نقصانه. النظام الغذائي المتبع للأفراد المصابين بمرض بومزوي النظام الغذائي المتبع للأفراد المصابين بالقولون العصبي مهم للغاية، إذ ينصح باتباع نظام غذائي صحي يحتوي على نسب عالية من الكربوهيدرات والحبوب الكاملة، ومن الأفضل أن لا يحتوي على الدهون وإن وجدت بنسب قليلة.