هذا الخلاف ليس بجديد، لطالما كانت حقوق السحب الخاصة لصندوق النقد الدولي مصدر إزعاج للسياسيين، وقد عارضت أمريكا قبل نحو 6 سنوات، انضمام اليوان الصيني إلى سلة العملات التي تشكل قيمة حقوق السحب هذه، والآن أصبح في خضم خلاف جديد وتهديد محتمل لهذه الزيادة الفائقة. ما حقوق السحب؟ - هي بمثابة عملة افتراضية وأصول احتياطية طورها صندوق النقد في عام 1969 لتكون مكملة للاحتياطات الدولية للبلدان الأعضاء، وتتألف من 5 عملات رئيسية، وقد أصدر الصندوق منها 204. 2 مليار وحدة (291 مليار دولار)، ووزع أغلبها (182 مليار وحدة) بعد الأزمة المالية في 2009. - سلة العملات التي تشكل قيمة حقوق السحب تضم؛ الدولار واليورو واليوان والين والجنيه الإسترليني، وتبلغ نسب تمثيلها؛ 41. سحب طارئ الراجحي تداول. 73% و30. 93% و10. 92% و8. 33% و8. 09%، على التوالي، ليصبح اليوان ثالث أكبر هذه العملات وزنًا في سلة الصندوق بعد إضافته. - يحق للدول الأعضاء بالصندوق والمشتركة في حقوق السحب الخاصة الحصول على هذه الوحدات وفقًا لحصة مشاركة كل منها في الصندوق، وتحتسب الفائدة على قروض حقوق السحب الخاصة اعتمادا على معدلات الفائدة ربع السنوية على القروض المقدمة بالعملات المكونة للسلة.
- الجميع يمكنه الحصول عليها، لذلك ليس لدى البلدان والأنظمة المتلقية أي سبب للخوف من وصمة العار السياسية والاقتصادية التي يمكن أن تأتي مع قرض من صندوق النقد الدولي، ولا يستنزف إصدارها موارد الصندوق. - العقبة السياسية المعتادة هي موافقة الحكومة الأمريكية، التي لديها ما يكفي من الأصوات في الصندوق لاستخدام حق النقض ضد أي إصدار جديد، ومع ذلك، أعطت جانيت يلين، وزيرة الخزانة، الموافقة مؤخرًا، والمقترح صغير بما يكفي لتجنب انتظار التصويت في الكونغرس. ما هي مميزات فيزا سيغنتشر الراجحي ورسومها – المعلمين العرب. الأداة الخطأ لكن لا بديل - لسوء الحظ، تنبع البساطة السياسية لإصدار حقوق السحب الخاصة جزئيًا من تعقيدها الاقتصادي، حيث إنها أداة غير شفافة نسبيًا تحجب التحويلات الأساسية لها، وتفرض على المقترضين سعر فائدة موحدًا ومنخفضاً بشكل مصطنع لا يتناسب مع المخاطر. - قد تصبح الآلية أكثر تعقيدًا، إذا وافقت الدول الغنية على إقراض نصيبها (أو جزء منه) من حقوق السحب الخاصة الجديدة إلى الدول الفقيرة، مما يؤدي في الواقع إلى إقراض الحق في اقتراض الدولارات. - الإصدار على نطاق عالمي، يعني أن الأنظمة (المكروهة في الغرب) ستستفيد به، ما لم تمنعها العقوبات من تحويل حقوق السحب الخاصة، وقد تستخدم الدول المعسرة الأموال النقدية لسداد الديون للصينيين، فيما ستجد دولة مثل الأرجنتين أنه من الأسهل بالنسبة لها تأجيل يوم الحساب عن ديونها غير المدفوعة.
كجزء من التزام بي كير بالعناية بعملائها ولتوفير أفضل تجربة للعميل أثناء سريان الوثيقة التأمينية تقدم بي كير "خدمة المساعدة على الطريق" بشكل مجاني لعملائها دون الحاجة لدفع أي رسوم إضافية مع أي وثيقة تأمينية يتم شرائها من تاريخ 27 نوفمبر وحتى 31 من ديسمبر سواءً كان نوع الوثيقة التأمينة شامل أو ضد الغير بحيث يتم توفير 200 ريال على العملاء الرسوم الأساسية للاشتراك في الخدمة. وتقدم هذه الخدمة المساعدة للسائق في حالات الطوارئ أثناء قيادة السيارة ومنها توقف السيارة المفاجئ بسبب أي نوع من الأعطال أو في حالة حدوث أي أمر طارئ مثل حالات حدوث ثقب في الإطارات وغيرها. ماذا تقدم خدمة المساعدة على الطريق المجانية من بي كير؟ أولاً) الخدمات التي يمكن الاستفادة منها مرتين: سحب السيارة في حالة العطل الميكانيكي أو الكهربائي ويستحيل بسببه تشغيل أو قيادة السيارة ولجهة واحدة محددة. -داخل المدن: يتم سحب السيارة إلى أي مركز خدمة يحدده العميل. -خارج المدن: يتم سحب السيارة إلى مركز خدمة في أقرب مدينة من مكان العطل (بحد أقصى 150 كلم). سحب طارئ الراجحي المباشر. ثانيًا) الخدمات التي يمكن الاستفادة منها 4 مرات: تبديل الإطار بالاحتياطي في حالة البنشر.
وكنت، فى أحوال كثيرة، أصلى الفجر فى المسجد، وأرى من حوله الفقراء يعطون طعامهم للفقراء. وكنا فى بيتنا المتواضع، نقدم الفطور أو السحور للخفير، وكانت والدتى تقول لى إذا لم يكن لدينا غير رغيفين اثنين، فيكفينا منهما رغيف، على أن نقدم الرغيف الثانى لمن هم فى حاجة إليه. ومرت الأيام، وشعرت بسعادة لا حد لها كلما أمكننى أن أخلو إلى نفسى، واستعيد تلك الأيام الخالية، الغالية، وكثيرا ما مرت بى أزمات شداد كفيلة بأن تهد العزم وتهدم المستقبل، ومع ذلك كان الله سبحانه وتعالى يخرجنى منها ويشد أزرى.. ولا شك أن القرآن الذى كان يرتل كل صباح فى البيت قد علمنى كثيرا، علمنى ما لم أعلم، وترك لخيالى العنان، وكنت أتمنى على الشيخ رحمه الله، كل يوم، أن يقرأ سورة يوسف. ولا شك أن صلاة المسجد قد طبعت قلبى بالخشوع والطاعة لله سبحانه وتعالى. صفاقس ساقية الدائر: طريق رئيسي يتحول إلى مسبح عند نزول المطر - موقع الصحفيين التونسيين بصفاقس. فكرهت المتجبر والمتكبر، والله لا يحب المتكبرين. ولا شك قبل هذا كله أن رمضان علمنى كيف أكون برا، فشعرت باحتقار شديد للمال لا أحاول أن اكنزه مهما دخل لى منه. بل أحاول أن أسعد به أكبر عدد حولى من الناس. إن لقيمات قليلة تكفينا لنشبع، ورمضان قد جاء فى وقت نحن أحوج ما نكون فيه للخشوع، وتقوى الله.
و بذلك نفهم أنّ الشاعر الذي كان الله معه كما سبق و أشار ما كان إلّا هذا الابن صاحب القوى السحرية التي جعلته يغلب الموت و يعود منتصراً، ظافراً إلى الحياة: " أنا الصوفي أدور حولي أتلاشى فيّ أغيب لا من يراني، لا من أراه وحدي أناجي وحدي، و الوجوه غبار" (ص. ١٨) فيجد نفسه يكتب لامرأة على غرار السماء أرسلها له الله: "أكتب لامرأة من دموع الغيم وجهها ماء السماء قلبها حدائق بابل صوتها فرات و صمتها نشيد الأبد" (ص. ٤٥) الشاعر زاهي وهبي بريشة الفنانة الموهوبة سالي سقلاوي فنلحظ عبر هذه الأبيات أنّ لا فصل بين المرأة و السماء و كأنهما واحد و في تلازمٍ وثيق لأنّهما هدية عظمى ضد الوجع الذي ذاقه في صراعه المخيف مع الردى و ضد القنوط الذي خلّفه عالم العولمة الشرس و ضد السقوط الذي كاد أن يعانقه لولا تلك اليد الخفية التي أنقذته من انزلاقه و طببته من ندوبه و شفته فرجع مهلّلاً إلى الحياة: " لم يبقَ لي من بلادي سوى يديك و صلاةٍ أحفظها غيباً لم يبقَ لي سوى الأغنيات التي سمعناها معاً و المدى الشاسع في عينيك و سماءٍ ما استطاعوا أن يسرقوها و الدعاء الذي ردّدته صغيراً و البكاء الذي عاندته طويلاً" (ص. ٤٥). و هكذا فإنّ القارئ المتسلّق المعنى لا بدّ له أن يدرك أن لا يد أرحم على كائنٍ حيٍّ من يد السماء كما لا بدّ أن يتوصل إلى فهم الدور الذي لعبته هذه اليد المقدّسة حتّى يبرأ الشاعر و يُشفى من أسقامه الجسدية حين صارع المرض كما أسقامه النفسية فوهبي جزء لا يتجزأ من هذا العالم المجنون الذي أضحى بارداً و فاتراً و متشرذماً: " كلما ضاق وطني عليّ/ ارتميتُ على صدرك/ عساها عن صدري/ تزاح الجبال" (ص.
وتكتمل سلسلة الكتابات الرمضانية التى حرصت صفحة «وفقا للأهرام» على استدعائها طوال الشهر الكريم، كتابات زينت صفحات «الأهرام» قديما لكبار الكتاب والمفكرين، وعادت بعد عقود طوال لتثرى القراءات الرمضانية لمريدى «الأهرام» حاضرا. وفى هذا العدد، يعود الأديب والمفكر الإسلامى عبدالرحمن الشرقاوي (1921- 1987) بمقال نشرته الأهرام لأول مرة ضمن سلسلة الشرقاوى المعنونة «شخصيات إسلامية»، بتاريخ 19 يوليو عام 1980، مستعرضا بدايات حياة ابن حزم، والذى أطلق عليه «أديب الفقهاء»، يستعرض فى هذا المقال الذى تم نشر نسخته الأصلية الكاملة على جزأين، الظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية التى عاش فيها ابن حزم بدولة الأندلس، وكيف جاء بشخصية عنيدة ذات شكيمة وعلم واسع ليواجه بها مفاسد زمنه وضعف أهله.