دائماً ترافقني مقولة علي بن أبي طالب: "لا تدع جهل الناس بك يغلُب علمك بنفسك" "إن الشَّدائِد لتهُون بكثرةِ الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ" ❤️ "فالزملاء بالمئات والصحاب بالعشرات والصديق واحد. " 🖤 لكنّ التَعب الذّي يَسكُننا ليسَ مُشابهًا لِغيره ، نَحن أضواءٌ مُهمشة في طرفِ شارعٍ مهجور ،نحترق ثم لا يبقى إلا قليلُنا المُعدَم ، بعضٌ من رُكامٍ و دُخانٌ أَسوَد.. هَذا العمر لا يلِيق بِنا ، قُلوبنا تَبلغ مِئة عامٍ و نيِّف ، أمّا زهرات شبابِنا فَقد قَطفَتها حِدةُ الأيّام و مَرارة الفَقد الشّديدة ، مُظلمون ، بارِدون ، مُهدَدون ، بِلا أشيَاء تُبقينا وَلكنّها تُبكينا.. مرّةٌ هذه الأحلام ، نظنّها بيتًا و عائلة ، لكنّها واللّه كانت ميتمًا! 💙 - "أنا معك في كُل مَرّة و مُرّة". المستهترون بحق الشعب العراقي الى زوال لــ الكاتب / سامي آل سيد عكلة الموسوي. "كنتُ أختمُ مُحادثتنَا بقولِ: "لا حَرَمني الله منكِ يا حُلوَتي. "🧡 - هالمرّة مافي اقتباس انت أعظم من الحكي كلّو ♥️! -
هؤلاء يحسبون انهم يحسنون صنعا ولكنهم هم الفاسقون وسيعذبهم الله بما كسبوا من ظلم وبهتان وسيحاكمهم الشعب والتأريخ مهما طال الزمن. مقوله علي بن ابي طالب واليتامي. الشعب العراقي غير محتاج الى حكومة عميلة تستخدم المذاهب والدين لتثبيت نفسها بل وتخضع خضوع الذليل لتصريحات سفير ايران النزق الغير مرحب به من قبل الشعب العراقي والذي يعتبر نفسه الحاكم الفعلي للعراق ولهذا السبب يتجاوز كافة الأعراف الدبلوماسية في تصريحاته الخرقاء. ان الخلل هو ليس في من يشكل الكتلة الأكبر ومن يتحالف مع من ولكن الخلل هو في طبيعة النظام المحاصصي الذي يقوم على أسس مذهبية وعرقية والذي اوجده المحتل الأمريكي الصهيوني لكي يدمر ما تبقى من العراق كما حدث وبأيدي فارسية وهذه خطوة ذكية مدروسة من قبل الصهيونية الامريكية وذلك بتسليم العراق الى ايران لتقوم بتدميره حتى تبقى أيديهم هم نظيفة من ذلك وهذا بالضبط ما فعله الاستعمار البريطاني سابقا حسب قاعدة فرق تسد. فالمستعمر البريطاني كان يستعين بالجنود الهنود لجمع الضرائب ولمقارعة العراقيين او اعتقالهم وعندما يعتدي ذلك الجندي او محصل الضرائب الهندي على العراقي المسكين الساذج يذهب الأخير للبريطاني المستعمر ليشتكي عنده ضد الجندي الهندي فيأخذه البريطاني بالأحضان ويعده بانه سينتقم من الهندي ولكن ما ان يخرج منه يستلم ما جباه الهندي من ضرائب من ذلك الهندي ويضحكون ثم يشربون نخب عهارتهم التي اقعوها على الكاسب العراقي.
الثلاثاء 9 ربيع الاخر 1434 هـ - 19 فبراير 2013م - العدد 16311 ثمة علاقة عميقة بين القضاء والعدالة، لأنه لايمكن تحقيق العدالة بمعناها الشكلي أو العميق بدون قضاء، يرجع إليه المتنازعون أو المختلفون لحسم موضوع تنازعهم واختلافهم وفق الأدلة التي يقدمها المدعي أو حلف اليمين الذي يقوم به المنكر لأنه وفق القاعدة الفقهية المشهورة (على المدعي البينة وعلى المنكر اليمين).
كما ويمكن للحكومة الجديدة ان تطمأن الاكراد بان وضع اقليمهم سوف يبقى فاعلا ويصار الى تقوية سيادة العراق والاقليم ضد كافة التدخلات الخارجية ويعاد بناء العراق من زاخو الى الفاو ومن الشرق الى الغرب دون تمييز. جريدة الرياض | القضاء والعدالة. كما تقوم الحكومة الجديدة بتقديم كافة الذين سرقوا أموال العراق من حكام عام ٢٠٠٣ لحد الان الى القضاء ويتم استعادة الأموال المنهوبة والقيام بحملة كبرى لاستغلال خيرات العراق وبالذات الغاز والنفط والكبريت والسلكا والموارد الزراعية والمائية والقضاء على البطالة والفقر بشكل تام وإعادة بناء القطاع الصحي والتعليمي على أسس منهجية رصينة حديثة لاعادة العراق الى مصاف ومقدمة الدول المتطورة والعمل على إعادة الخبرات العراقية في كافة المجالات للعودة والمشاركة ببناء العراق من جديد. وكما قال عمر بن عبد العزيز (انثروا الحب فوق اعالي الجبال حتى لا يقال جاع الطير في بلاد المسلمين) فيجب القضاء على الفقر بشكل تام. والعراق بدون أحزاب ما بعد عام ٢٠٠٣ قادر على النهوض بثرواته وعقوله لو توفرت له القيادة القوية والحكيمة ليكون في مقدمة الدول التي تسعى لرفاهية شعبها والإنسانية جمعاء.
فأخذت أبس السميد مع الزبدة (بيدي بعد غسلها) بمنتهى الهدوء حتى تتشرب كل حبة من حبات السميد بالزبدة. وضعت كوبا إلا ربع من السكر و ملعقة كبيرة ممسوحة من البيكينج باودر و كوبا من الزبادي. ثم مزجت كل هذه المكونات بالملعقة. جئت بصينية ألومنيوم ذات السور القصير، و دهنتها بالقليل من السمن. ثم وضعت الخليط كله فيها. و قمت بفرده حتى ملأ الصينية كاملة. و مباشرة وضعته في الفرن الساخن مسبقا على الرف في منتصف الفرن. طريقة عمل الشربات أحضرت قدرا و وضعت فيه كوبا و نصف من السكر و كوبين من الماء و عصرة نصف ليمونة. مقوله علي بن ابي طالب شعر. ثم أوقدت الموقد و تركته حتى يغلي ثم أغلقت النار مباشرة. متابعة صينية البسبوسة بعد عشرين دقيقة، بدأت أطراف البسبوسة بالاحمرار. فرفعت الشبكة من الدور المتوسط إلى الدور الأعلى في الفرن حتى يحمرَّ وجه الصينية. بعد 5 دقائق تقريبا أخرجت الصينية من الفرن، و قمت بغليان الشربات مرة أخرى مع وضع قطعة صغيرة من السمنة في الشربات. ثم أخذت أسكب الشربات على وجه البسبوسة. ( البسبوسة و الشربات كلاهما ساخن) ربما يكون هذا المذاق الرائع الذي أشعره و أنا أكتب لكم الآن هو حظ المبتدئين. و لكن نجحت التجربة و أسأل الله أن أنجح في إعادتها.
بلغ استهتار الاحزاب العراقية التي حكمت العراق بعد عام 2003 حدا لايمكن وصفه بكلمات ورغم ان هناك مقولة تقول (كيفما تكونوا يولى عليكم) الا ان الناعقون الذين ينعقون مع هذه الأحزاب المستهترة بالوطن والشعب هم ليس الا جزء قليل من الشعب وهم مرتزقة يعتاشون على فتات. اما الغالبية العظمى من الشعب فمغلوب على امرهم ومضحوك على ذقونهم ومداسة كرامتهم ومسلوب منهم وطنهم ومسروقة خيراته من قبل هذه الأحزاب ومن يقف ورائها من دول. هؤلاء المستهترون هم اقبح من عصابات اللصوص والمافيا وعصابات المخدرات والاتجار بالبشر لان اولئك يؤثرون سلبا على مجموعة محدودة من البشر وليس على شعبا ووطنا باكلمله. بسبوسة لذيذة أم حظ المبتدئين...بقلم / ولاء فرج أسعد - جريدة النجم الوطني. سيكتب التأريخ ان الذين حكموا العراق بعد عام ٢٠٠٣ دون استثناء هم وصمة عار على جبين الإنسانية وبالذات على جبين أمريكا والصهيونية وايران التي دعمتهم وسلطتهم على رقاب الشعب. ان حرب غزو العراق عام ٢٠٠٣ هي نقطة سوداء في جبين جميع الذين مهدوا واسسوا لها وبالخصوص الذين اداموها بمجموعة عصابات من اللصوص التي تسترت برداء الدين والمذاهب لكي تتقاسم السلطة وكأن لسان حالها يقول نحن حاربنا صدام ونظامه من اجل الحكم والسلطة لاغير. هكذا هم اليوم بعد ما يقارب من عشرين سنة في الحكم همهم الوحيد ان يتقاسمون السلطة من اجل السرقات والحكم وهذا ما تشهد عليه المرحلة فبعد مرور نصف سنة تقريبا على الانتخابات لايزال هؤلاء السراق الخونة العملاء يلهثون مسعورين وراء السلطة وتقاسم الغنائم النفطية وغيرها مستغلين بذلك الدين والمذهب وذلك منهم ومن ظلمهم وافعالهم براء.
ونعود لقدسنا السليب ومصابيح الشهادة الكرامة تصارع الذل والمسكنة وسلاحها الشهداء.
حياة القرية و المدينة مختلفة ، فالقرية هي المنطقة الأصغر من المدينة ، والتي يبلغ عدد سكانها ما بين بضع مئات إلى بضعة آلاف. على الرغم من ان القرى غالبا ما تقع في المناطق الريفية ، إلا ان هناك القرى الحضرية والتي يطلق عليها مصطلح الأحياء الحضرية. المدينة هي المنطقة الكبيرة والمكتظة بالسكان والتي تعد مركزا هاما للتجارة والثقافة. بما لديها من القوانين المحلية والأراضي المعقدة ، والإسكان ، والصرف الصحي ، والمرافق ، وأنظمة النقل. وتعد المدينة مركزا تجاريا يوفر لمواطنيه المرافق الترفيهية وكذلك احتياجاتهم اليومية. الفرق بين العيش في القرية والمدينة. بدأ تشكيل المدن خلال الثورة الحجرية الحديثة التي أدخلت زراعة الأرض وتربية الماشية أو الزراعة للحصول على القوت. من تكييف الصيادين مع الحياة التي تختلف عن ماضيهم. كما استقر المزيد والمزيد من الناس في مكان واحد ، حتى ظهرت المدينة ببطء لما يعرف باسم القرية. والقرية هي مجموعة صغيرة من المستوطنات التي تقع عادة في منطقة ريفية على الرغم من أنها يمكن أيضا أن تكون موجودة في العديد من المناطق الحضرية. وهي أكبر من قرية صغيرة ولكن أصغر من المدينة. وهي التي تتألف من مساكن دائمة وتقع قريبة من بعضها البعض لغرض الدفاع ضد الأعداء وبتمكين سكانها من الاختلاط فيما بينهم.
[٣] فروقات أخرى تتميز المدن بالكثير من الإيجابيات، إلّا أنّها تتمتع ببعض المساوئ، مثل ارتفاع نسبة التلوث فيها، والّتي تؤثر سلباً على الصّحة العامة لسكانها، فمثلا المدن مكتظة بالسكان وكل فرد فيها تقريباً يمتلك سيارة، ممّا يُسبّب حدوث التلوث الناتج عن عوادم السيارات، والذي ينشأ عنه عدة أمراض مثل الحساسية، أمّا القرية فهي أقل تلوثاً ويتوفر فيها الهواء النقي والعذب، بالإضافة إلى أنّ سكان القرى اعتادوا على النظام، وإنجاز أعمالهم بأنفسهم دون الاستعانة بمصدر خارجي، خاصةً فيما يتعلق بأعمالهم المنزلية اليومية. [٦] يمتلك الفرد في المدن الكثير من الفرص التي تُساعده على التّقدم، والتطوير من ذاته، خاصةً فيما يتعلق بمسيرته المهنية، وبالرغم من ذلك فإنّه لابدّ من الذهاب لقضاء بعض الوقت في القرية؛ لفهم ثقافة دولته والقيمة الأخلاقية فيها، بالإضافة إلى الاستمتاع بجمال الطبيعة الخلابة؛ التي لا يستطيع رؤيتها في المدينة، كما أنّ القرى تُعتبر مركز جذب لكبار السن الذين يحبون أن ينعموا بحياة صحية سليمة وهادئة، بينما الشباب فغالباً ما يفضّلون حياة المدينة على القرى؛ لرغبتهم بمواكبة التطور باستمرار. الفرق بين القرية والمدينة للاطفال. [٦] المراجع ↑ Shundalyn Allen, "City, Town, and Village–What's the Difference? "
قال تعالى: ﴿ وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِداً ﴾ (الكهف:59). ولغة أهل اليمن: قِ ر ْ ي َ ة، بكسر القاف، ويجمعونها على ( قِرى) بكسر القاف. أما لفظ ( المدينة) فهو مشتق من ( الميم والدال والنون)، وليس فيه إلا ( مدينة) ، على وزن: فعيلة. ومنهم من يجعل الميم زائدة، فيكون وزنها: مَفْعِلة، من قولهم: دِينَ. أَي: مُلِكَ. الفرق بين القرية والمدينة في القران. و يقال: مَدَنَ الرجل ؛ إذا أتى المدينة. وهذا يدل على أن الميم أصلية. وقيل: مَدَنَ بالمكان: أقام به ؛ ومنه سمِّيت المَدينَةُ. وقيل: المدينة هي الحصن، و كل أرض يُبنَى بها حِصْنٌ في وسطها فهو مدينتها، وتجمع على: ( مُدُن) بضمتين، و ( مُدْن) بضم فسكون. وتجمع أيضًا على: ( مَدائن) ، وأصلها: ( مداين) ، همزت الياء ؛ لأنها زائدة، ومنها قوله تعالى: ﴿ فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ﴾ (الشعراء:53). ثانيًا- إذا عرفت ذلك فاعلم أن اسم ( القرية) يطلق في اللغة ، ويراد به ( المدينة) ، كما يطلق اسم ( المدينة) ويراد به ( القرية), والدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿ فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ ﴾ ، فسمَّاها: قرية، ثم قال: ﴿ وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ ﴾ ، فسمَّاها: مدينة بعد أن سمَّاها: قرية.