مركز الصفوة الطبي التخصصي مركز طبي مجهز على اعلى مستوى نسعى لتقديم الخدمة الطبية بإختلاف وتميز لدينا نخبة من أكفاء الأطباء بكافة التخصصات Open today until 10:00 PM Contact Us Address Get directions عمارة 372 - شارع 36 - الحي الخامس - السادس من اكتوبر الشارع الفاصل بين الحي الخامس والسادس الجيزة Egypt Business Hours Mon: 12:00 – 10:00 PM Tue: 12:00 – 10:00 PM Wed: 12:00 – 10:00 PM Thu: 12:00 – 10:00 PM Fri: 12:00 – 10:00 PM Sat: 12:00 – 10:00 PM Sun: 12:00 – 10:00 PM Message sent. We'll get back to you soon.
Show this code at the shop: عرض العيد الوطني الخمسين للنهضة جلسة تنظيف الاسنان + تلميع + تبييض زوم بسعر ١٠٠ ريال فقط Show this code at the shop: عدسات الفينير بسعر ٩٩ ريال عماني تبييض الاسنان بتقنية الزوم الاميريكي بسعر ٩٩ ريال عماني Show this code at the shop: Posted on 10-Apr-2018 اهلا وسهلا بكم دائما في مركز الصفوة لطب الاسنان
واختتم محافظ الشرقية جولته بتفقد أعمال التطوير والتجميل الجارية بمدخل المدينة بطريق شبلنجة /منيا القمح "مثلث بنها"، والتى تشمل توسعة المدخل وتركيب لوحات جداريه وغرس أعمدة انارة لإضفاء اللمسة الجمالية والحضارية على مدخل المدينة.
سنردّ عليك قريبًا.
الدكاترة عن المركز تقييمات الزائرين التأمين الطبي دكتور وليد بهاء الدين استشاري الجراحة العامه و جراحة الجهاز الهضمي و المناظير انضم حديثاً دكتور جراحة عامة الكشف: ١١٠ جنيه الفروع: الصفوه ١٦٦٧٦ دكتورة جيهان شحاته استشاري جراحة النساء و التوليد وعلاج العقم انضم حديثاً دكتورة نساء وتوليد الكشف: ١١٠ جنيه الفروع: الصفوه ١٦٦٧٦ دكتور أحمد عاشور استشاري الأمراض الجلديه و التناسلية و أمراض الذكوره انضم حديثاً دكتور جلدية الكشف: ١١٠ جنيه الفروع: الصفوه ١٦٦٧٦
مركز عيادات الصفوة ( 5/ 5) التقييم العام من ٥٦ 56 زائر ١ تخصص طبي - ١ دكتور شارك صفحة المركز من خلال: احجز موعدك الان الدكاترة عن المركز تقييمات الزائرين التأمين الطبي دكتورة سلوي جلال موسي استشاري أمراض العظام والروماتيزم والتأهيل مدرس بكلية طب جامعة عين شمس التقييم العام من ٥٦ زاروا الدكتور دكتورة عظام الكشف: ٣٠٠ جنيه الفروع: عيادات الصفوة التخصصية ١٦٦٧٦
ماهر عبد الصبور نشر في: السبت 9 أبريل 2022 - 5:00 م | آخر تحديث: أعلن الدكتور محمد نادي، وكيل وزارة الصحة بالمنيا، أنه تم إجراء 3884 عملية مجانية في مختلف التخصصات في الفترة من ا يناير حتى نهاية مارس 2022. محافظ الشرقية يجرى جولة بالأسواق ويتفقد شادر بيع الخضراوات فى منيا القمح - اليوم السابع. ويأتي ذلك ضمن مبادرة رئيس الجمهورية للقضاء على قوائم الانتظار لتخفيف الأعباء عن المواطنين برعاية اللواء أسامة القاضي محافظ المنيا. وأضاف أن هذه العمليات؛ منها 1804 عمليات جراحة عيون؛ و348 جراحة مخ وأعصاب؛ و228 عملية جراحة الأورام؛ و1133 قسطرة قلبية؛ و99 قلب مفتوح؛ و178 جراحة العظام؛ و68 جراحة أوعية دموية وقسطرة طرفية؛ و22 قسطرة بالمخ؛ 4 زراعة قوقعة. وأشار إلى أنه تم التوجيه بتسهيل المعوقات وتوفير الوقت وحل المشكلات التي تواجه المواطنين في ضوء تفعيل المبادرة الرئاسية. وأوضحت الدكتورة إيريني عادل نجيب مسئول قوائم الانتظار بمديرية الصحة، أن المبادرة تتم بمشاركة 18 مستشفى داخل المحافظة هي: مستشفى المنيا العام؛ مستشفى رمد المنيا؛ مستشفى ملوى التخصصي؛ مستشفى التأمين الصحي؛ مستشفى جراحات اليوم الواحد بسمالوط؛ مركز أورام المنيا؛مستشفى المنيا الجامعي؛ مستشفى الكبد والجهاز الهضمي الجامعي بالمنيا؛ مستشفى القلب والصدر الجامعي؛ مستشفى الكلى والمسالك البولية بجامعة المنيا؛ مستشفى مصر المحبة؛ مستشفى الراعي الصالح بسمالوط؛ مستشفى دار الهلال التخصصي؛ مركز النيل الدولي للعيون؛ مستشفى سمالوط التخصصي، ومستشفى المنيا الوطني ومستشفى الصفوة ببنى مزار ومستشفى رمد بني مزار.
فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل الله عز وجل: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وأنزل الله في أبي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين. فالآية على هذا ناسخة لاستغفار النبي صلى الله عليه وسلم لعمه فإنه استغفر له بعد موته على ما روي في غير الصحيح. وقال الحسين بن الفضل: وهذا بعيد لأن السورة من آخر ما نزل من القرآن ومات أبو طالب في عنفوان الإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة. الثانية: هذه الآية تضمنت قطع موالاة الكفار حيهم وميتهم فإن الله لم يجعل للمؤمنين أن يستغفروا للمشركين فطلب الغفران للمشرك مما لا يجوز. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 113. فإن قيل: فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد حين كسروا رباعيته وشجوا وجهه: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون فكيف يجتمع هذا مع منع الله تعالى رسوله والمؤمنين من طلب المغفرة للمشركين.
وقد ذكرت في سبب نزول هذه الآيات أُمور أُخرى، سنوردها في نهاية تفسير هذه الآية. التّفسير: ضرورة قطع العلاقات مع الأعداء: نهت الآية الأُولى النّبي (ص) والمؤمنين عن الإِستغفار للمشركين بلهجة قاطعة وحادة، فهي تقول: (ما كان للنّبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين) ولكي توكّد ذلك قالت: (ولو كانوا أولي قربى). ثمّ أنّ القرآن الكريم بيّن سبب ودليل هذا الحكم فقال: (من بعد ما تبيّن لهم أنّهم أصحاب الجحيم) فإنّ هذا العمل - أي الإستغفار للمشركين - عمل لا معنى له وفي غير محله، لأنّ المشرك لايمكن العفو عنه بأي وجه، ولا سبيل لنجاة من سار في طريق الشرك، إِضافةً إلى أن طلب المغفرة نوع من إظهار المحبة والإِرتباط بالمشركين، وهذا هو الأمر الذي نهى عنه القرآن مراراً وتكراراً. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة براءة - قوله عز وجل " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين "- الجزء رقم1. ولما كان المسلمون العارفون بالقرآن قد قرأوا من قبل أن إِبراهيم استغفر لعمه آزر، ولذا فمن الممكن جدّاً أن يتبادر الى اذهانهم هذا السؤال: ألم يكن آزر مشركاً؟ وإِذا كان هذا العمل منهياً عنه فكيف يفعله هذا النّبي الكبير؟ لهذا نرى أن الآية الثّانية تتطرق لهذا السؤال وتجيب عليه مباشرة لتطمئن القلوب، فقالت: (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلاّ عن موعدة وعدها إيّاه فلمّا تبيّن أنّه عدوّ لله تبرأ منه).
الحمد لله. نعم يجوز تعزيتهم عند الوفاة، وعيادتهم عند المرض، ومواساتهم عند المصيبة. فعن أنس -رضي الله عنه- قال: ( كان غلام يهودي يخدم النبي -صلى الله عليه وسلم- فمرض، فأتاه النبي -صلى الله عليه وسلم- يعوده ، فقعد عند رأسه، فقال له: ( أسلم) ، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- فأسلم ، فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: ( الحمد لله الذي أنقذه من النار). Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-113-9). أخرجه البخاري (1356). وعنه - رضي الله عنه - أن يهودياً دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى خبز شعير، وإهالة سنخة فأجابه. أخرجه أحمد (13201) بسند صحيح. وينبّه على أن المسلم إذا فعل ذلك فعليه أن ينوي بذلك دعوتهم، وتأليف قلوبهم على الإسلام، ويدعوهم بالطريقة المناسبة في الوقت المناسب. كما ينبّه أيضاً على أنه في حالة التعزية لا يدعى لميّتهم بالمغفرة وبالرحمة أو الجنة، لقوله تعالى: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أُولي قربى وإنما يدعى لهم بما يناسب حالهم بحثهم على الصبر، ومواساتهم، وتذكيرهم بأن هذه سنّة الله في خلقه. والله أعلم.
قال النووي رحمه الله: فِيهِ: النَّهْي عَنْ الاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ ا. هـ. وواضح من هذين الحديثين أن النهي إنما هو عن الاستغفار لهم وهو طلب المغفرة ، ومثله الدعاء لهم بدخول الجنة أو النجاة من العذاب. والحكمة من هذا النهي:" أن الاستغفار لهم في هذه الحال -أي في حال تبين أنهم أصحاب الجحيم -غلط غير مفيد فلا يليق بالنبي والمؤمنين لأنهم إذا ماتوا على الشرك أو علم أنهم يموتون عليه فقد حقت عليهم كلمة العذاب ووجب عليهم الخلود في النار ولم تنفع فيهم شفاعة الشافعين ولا استغفار المستغفرين. وأيضا: فإن النبي صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معهُ عليهم أن يوافقوا ربهم في رضاه وغضبهُ ويوالوا من والاه اللّهُ ويعادوا من عاداه اللّهُ والاستغفار منهم لمن تبين أنه من أصحاب النار مناف لذلك مناقض له" اهـ. قاله السعدي رحمه الله. وليس الدعاء للكفار بالهداية مما يشمله النهي عن الاستغفار لهم. وقد ثبت دعاء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لبعض الكفار بالهداية. قال البخاري رحمه الله في "الصحيح": بَابُ الدُّعَاءِ لِلْمُشْرِكِينَ بِالْهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُمْ. ثم ذكر حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: إِنَّ دَوْسًا قَدْ عَصَتْ وَأَبَتْ ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِمْ.
وقد صرّح بذلك كل علماء الشيعة، وجماعة من علماء السنة كابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة) والقسطلاني في (إِرشاد الساري) وزيني دحلان في (حاشية السيرة الحلبية). وقلنا أن المحقق المدقق إِذا لاحظ المد السياسي المغرض الذي تزعمه حكام بني أُمية ضد علي (ع) ، استطاع أن يقدر بأن كل من ارتبط بأميرالمؤمنين عليه السلام لم يبق بمنأى عن التعرض المغرض. في الحقيقة، أنّ أباطالب لم يكن له ذنب سوى أنّه أبو علي بن أبي طالب (ع) إِمام المسلمين، وقائدهم العظيم! ألم يتهموا أباذر، ذلك المجاهد الإِسلامي الكبير لحبّه وعشقه لعلي (ع) ، وجهاده ضد مذهب عثمان ؟! (لمزيد الإِطلاع على إِيمان أبي طالب الذي كان حامياً لرسول الله (ص) في جميع مراحل حياته، ومدافعاً عنه، ومطيعاً لأوامره، راجع الآية (25) و (26) من سورة الانعام في المجلد الرّابع من تفسيرنا هذا). 2 - لماذا وعد إِبراهيم آزر بالإِستغفار؟ وهنا يطرح سؤال آخر، وهو: كيف وعد إِبراهيم عمّه آزر بالإِستغفار، وحسب ظاهر هذه الآية وآيات القرآن الأُخرى، فإنّه قد وفى بوعده، مع العلم أنّه لم يؤمن أبداً، وكان من المشركين وعبدة الأصنام الى آخر حياته، والإِستغفار لمثل هؤلاء ممنوع؟ وللإِجابة على هذا السؤال ينبغي الإِنتباه أوّلا إِلى أنّه يستفاد من الآية - بوضوح - أنّ إِبراهيم كان يأمل أن يجذب آزر إِلى الإِيمان والتوحيد عن هذا الطريق، وكان استغفاره في الحقيقة هو: اللّهم اهده، وتجاوز عن ذنوبه السابقة.
وفي آخر الآية توضيح بأنّ إِبراهيم كان إِنساناً خاضعاً بين يدي الله عزَّوجلّ، وخائفاً من غضبه، وحليماً واسع الصدر، فقالت: (إِن إِبراهيم لأواه حليم). إِنّ هذه الجملة قد تكون بياناً لسبب الوعد الذي قطعه إِبراهيم لآزر بالاستغفار له، لأنّ حلمه وصبره من جهة، وكونه أوّاهاً - والذي يعني كونه رحيماً طبقاً لبعض التفاسير - من جهة أُخرى، كانا يوجبان أن يبذل قصارى جهده في سبيل هداية آزر، حتى وإِن كان بوعده بالإِستغفار له، وطلب المغفرة عن أعماله السابقة. ويحتمل أيضاً أن تكون هذه الجملة دليلا على أنّ إِبراهيم لخضوعه وخشوعه وخوفه من مخالفة أوامر الله سبحانه لم يكن مستعداً لأن يستغفر للمشركين أبداً، بل إِنّ هذا العمل كان مختصاً بزمان كان أمل هداية آزر يعيش في قلبه، ولهذا فإنّه بمجرّد أَن اتّضح أمر عداوته ترك هذا العمل. فإن قيل: من أين علم المسلمون أنّ إِبراهيم قد استغفر لآزر؟ قلنا: إِن آيات سورة التوبة هذه - كما أشرنا في البداية - قد نزلت في أواخر حياة النّبي (ص) ، وقد قرأ المسلمون من قبل في سورة مريم، الآية (47) أن إِبراهيم بقوله: (سأستغفر لك ربّي) كان قد وعد آزر بالإستغفار، ومن المسلّم أن نبي الله إِبراهيم (ع) لا يَعِدُ كذباً، وكلما وعد وفى بوعده.