أبحاث كثيرة صدرت عن علماء غير مسلمين يؤكدون فيها أن الإيمان بالله موجود في داخل كل واحد منا منذ أن كان طفلاً، وهذا دليل جديد (للملحدين) على وجود الخالق تبارك وتعالى …. حديث: ((كل مولود يولد على الفطرة)) – – منصة قلم. روى البخاري في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ)، هذا الحديث النبوي يشهد على صدق النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، ولكن كيف؟ عندما تطورت العلوم في العصر الحديث ظهرت مجموعة من العلماء الملحدين أمثال داروين الذي حاول أن يضع "أساساً علمياً" للإلحاد ويثبت أن المخلوقات جاءت نتيجة عمليات تطور بالمصادفة. وتلقَّف العلماء في الغرب هذه النظرية "نظرية التطور" وأسسوا عليها تفسيراً للظواهر الكونية، وخرجوا بنتيجة تقول: إن الكون وُجد بالمصادفة وليس هناك إله للكون، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. وبناء على ذلك وضعوا القوانين البشرية حسب اجتهاداتهم ومصالحهم، فأباحوا الزنا والشذوذ الجنسي، أباحوا اللواط، أباحوا القمار، أباحوا الربا، أباحوا أي شيء يرضي شهواتهم، ولكن ماذا كانت النتيجة؟ بعد مرور أكثر من مئتي عام على تبني الغرب للإلحاد، ثبُت خطأ هذه النظرية "نظرية أنه لا يوجد إله للكون" وبدأت الأمراض تتفشى نتيجة ممارسة الزنا وممارسة المثلية الجنسية (اللواط أو السحاق) وممارسة الفواحش، أما الاقتصاد العالمي فقد انهار نتيجة الربا والغش والتبذير والخداع في المعاملات المالية، فبدأ بعض العلماء يعودون لمبادئ الإسلام دون أن يشعروا.
والتوفيق للإيمان وتيسير أسباب الهداية فضل الله يؤتيه من يشاء. ثم يجب أن يُعلم أن من غيّرت فطرته عن الإسلام لا يعاقب بذنب غيره، وإنما يعاقب إذا بلغته دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام فأعرض عنها، ولم يقبلها إباءً واستكبارا وتعصبا لدين آبائه وأهل بلده، لأنه قد قامت عليه الحجة بدعوة الرسول، ومن قامت عليه الحجة الرسالية وأصرّ على كفره استحق العذاب، قال تعالى: { وما كنّا معذبين حتى نبعث رسولا}. وقولك في السؤال: (إنه لشيء يخيفني....... ) قول صحيح ومعقول فمن نعمة الله عليك أنْ ولِدْتَ في الإسلام، ولو ولدت في دين آخر لكان يُخشى عليك من البقاء على الدين الباطل، ولكن الله إذا أراد بالعبد خيرا يسّر له من أسباب الهداية ما ينقله عن ملّة الكفر إلى ملّة الإسلام فالأمر كلّه لله. كل مولود يولد على الفطرة - فطرة الله التي فطر الناس عليها. وقولك في السؤال: (لماذا لا تكون القاعدة..... ) هو سؤال باطل سببه الجهل بحكمة الله تعالى وسنته في خلقه، ومعلوم أنه يستحيل أن تكون الفرص للجميع واحدة مع تعدد وكثرة الديانات البشرية، ثم إن الهداية إلى الإسلام تحصل بمشيئة الإنسان واختياره؛ لأن الله تعالى أعطى الإنسان القدرة على التفرق بين الحقّ والباطل، والنافع والضار بما ركّب فيهم من العقل، وبما بعث به رسله من البينات، ومع ذلك فمشيئة العبد تابعة لمشيئة الله، فإنه الذي يُضلّ من يشاء بعدله وحكمته، ويهدي من يشاء بفضله وحكمته.
وليس معنى الآية أن الفطرة هي الدين القيم كما يتوهم البعض لجهلهم بأساليب التعبير في اللسان.
ولا يزال الطفل نزَّاعًا إلى الخير، سائرًا في طريق الهدى، حتى يصِل إلى الكمال المقدَّرِ له، ما لم تُصِبه القوارع، وتَصرِفه عن الحق الصوارفُ؛ من وليٍّ يُضلِّه، أو بيئةٍ تُفسِده، أو شيطان من شياطين الإنس والجن يستهويه فيُهلِكه، وإنما اقتصر الرسول (صلى الله عليه وسلم) على الأبوين في إضلال الطفلِ ،وإفساد فطرته ،بالتهويد ،والتنصير ، والتمجيس؛ لأنهما أسبقُ الناس إلى رعايته ، والقيام عليه. كل مولود يولد على الفطرة. قال النووي: أن كل مولود يولد متهيئاً للإسلام، فمن كان أبواه أو أحدهما مسلماً ،استمر على الإسلام في أحكام الآخرة والدنيا، وإن كان أبواه كافرين ،جرى عليه حكمهما في أحكام الدنيا. ونقل ابن حجر عن الطيبي قال: والمراد تمكُّن الناس من الهدى في أصل الجبلة ، والتهيؤ لقبول الدين، فلو ترك المرء عليها ، لاستمر على لزومها ، ولم يفارقها إلى غيرها، لأن حسن هذا الدين ثابت في النفوس، وإنما يعدل عنه لآفة من الآفات البشرية كالتقليد. ومن هذا يتبين أن الذي يولد لأبوين مسلمين ،فهو ليس مقلداً لهما ،بل هو باق على أصل فطرته، وإنما يحصل التقليد ممن يتهود أو يتنصر أو يتمجس وغير ذلك من الملل. فالتهود أو التنصر أو التمجس أمر طارئ على أصل الفطرة، قال ابن حجر في فتح الباري: الكفر ليس من ذات المولود ومقتضى طبعه بل إنما حصل بسبب خارجي، فإن سلم من ذلك السبب استمر على الحق.
الحديث الأول: ((كل مولود يولد على الفطرة)): تخريج الحديث: عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((كل مولود يُولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجّسانه، كمثل البهيمة تنتج البهيمة، هل ترى فيها من جدعاء)). ثم قال أبو هريرة: "واقرءوا إن شئتم: { فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الروم: 30] الآية". رواه البخاري ومسلم، والزيادة عند البخاري، وهي مدرجة من قول أبي هريرة رضي الله عنه. وجه الإشكال في الحديث: بيّن ابن قتيبة -رحمه الله- الإشكال المتوهم في هذا الحديث فقال: "قالوا: رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه)). ثم رويتم: ((الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من سُعد في بطن أمه، وأن النطفة إذا انعقدت بعث الله عز وجل إليها ملكًا يكتب أجله ورزقه وشقي أو سعيد، وأنه مسح على ظهر آدم فقبض قبضة فقال: إلى الجنة برحمتي وقبض أخرى فقال: إلى النار ولا أبالي)). قالوا: وهذا تناقض واختلاف فرق بين المسلمين، واحتج به أهل القدر وأهل الإثبات". ثم أجاب قائلًا: "ونحن نقول: إنه ليس ها هنا تناقض ولا اختلاف بنعمة الله تعالى، ولو عرفت المعتزلة ما معناه ما فارقت المثبتة إن لم يكن الاختلاف إلا لهذا الحديث، والفطرة ها هنا الابتداء والإنشاء ومنه قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} [فاطر: 1] أي: مبتدئهما وكذلك قوله: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} يريد جِبلته التي جبل الناس عليها.
يمكننا القول أنه في كل خلية من خلايا الإنسان هناك شاهد ودليل على وجود الله تعالى، فالخلية تعرف خالقها، كيف لا تعرفه وهو الذي فطرها أول مرة؟ وكيف لا تعرفه، وكل شيء يسبح بحمد الله؟ وسؤالنا لكل ملحد: لماذا لا يتقبل عقل الطفل فكرة وجود الكون بالمصادفة؟ ولماذا يتساءل الأطفال عن سر وجودهم، وبمجرد أن تخبرهم بأن الله تعالى هو من خلقهم، يستجيبون على الفور لذلك ويتقبَّلون هذه الحقيقة بسهولة. وعندما تخبرهم عن التطور والمصادفة، لا يستجيب أي طفل لهذه الفكرة الباطلة، لسبب بسيط، لأنها غير صحيحة! إن وجود هذا التفكير لدى الطفل دليل على وجود الله تعالى، فلو كان الكون وُجد بالمصادفة، والإنسان خُلق نتيجة التطور، فمن أين جاء هذا التفكير لعقل الأطفال الصغار؟ إن الذي وضع لهم هذا الإحساس بوجود إله قدير، هو القائل: (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [الروم: 30]. ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل المراجع Children are born believers in God, academic claims,
هم يستدلون بشبهة أن الفطرة هي الإسلام وهو استدلال باطل كما سوف نبين لاحقا إن شاء الله في هذه السطور، ونظراً لكون ربنا عز وجل قد قال: ﴿وَاللَّهُ أَخرَجَكُم مِن بُطونِ أُمَّهاتِكُم لا تَعلَمونَ شَيئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَالأَفئِدَةَ لَعَلَّكُم تَشكُرونَ﴾ [النحل: ٧٨] فالإنسان عند ولادته لا يعلم شيئا، لا يعرف الله معرفة حسية واعية، ولا يعرف الإسلام ولا يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علم له مطلقا، ومن ثم فإن من الجهل القول بأنه مسلم وهو لم يسلم ولم يعبد الله قط. هل الإسلام يُورَثُ؟ بمعني هل يمكن أن نكون مسلمين فقط لكوننا ولدنا من أبوين مسلمين، وورثنا الإسلام عنهم؟ الجواب طبعا لا، فالإسلام قرار يتخذه المرء عن قناعة، ولكن نظراً لكون ربنا عز وجل خلق كل فرد على الفطرة ومنها توحيد الله عز وجل، فإن الأب إذا قال لابنه لا إله إلا الله صدقه فورا لما يجد في فطرته، وإذا أخبره بأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق بذلك، فابوه مؤتمن عنده فطريا، وعقلا، لذلك يصبح الولد مسلما فعلاً وليس مقلداً فلا إسلام بالتقليد. وعليه فإن الولد بعد سن التمييز يسلم نتيجة لفطرته ولدعوة والديه له، وليس نظرا لكونه ورث الإسلام كما يعتقد البعض.
دراسات الإدمان: مع ظهور أنماط جديدة من الإدمان على صلة مباشرة بالإنترنت والتكنولوجيا؛ ظهر جدال كبير في علم النفس حول الاعتراف بحالات الإدمان هذه بوصفها اضطراباً نفسياً مميزاً ، وبعيداً عن هذا الجدل صنَّفت المنظمة العالمية للصحة اضطرابات ألعاب الانترنت ضمن التصنيف الدولي للأمراض في النسخة الحادية عشرة. يبحث علم النفس السيبراني في مختلف أنواع إدمان التكنولوجيا وسبل العلاج والتعافي، وتأثير درجات الإدمان المختلفة على الصحة العقلية والنفسية للأفراد وعلى حياتهم العملية، وأبرز أنواع الإدمان التي يبحث فيها علم النفس السيبراني إدمان الهواتف المحمولة ورهاب الانقطاع عن التواصل الاجتماعي والانترنت، وإدمان ألعاب الانترنت. التنمر الإلكتروني: من أهم أهداف علم النفس السيبراني دراسة تأثير المضايقات والتنمر عبر الانترنت على الضحايا، وسلوك المتنمرين، وقد يساهم ذلك في السيطرة على المضايقات عبر الانترنت وإيجاد طرق جديدة لمكافحة التنمر الإلكتروني. اقرأ أكثر عن التنمر الإلكتروني والتعامل مع المضايقات على الانترنت من خلال النقر هنا. الجريمة الالكترونية: بما أن الجريمة الإلكترونية تشكّل هاجساً أمنياً خطيراً في العالم المعاصر، سيهتم علم النفس السيبراني بدراسة أنواع وأنماط الجريمة الإلكترونية ودوافع مجرمي الانترنت ، وسيكون ذلك داعماً لجهود علم النفس الجنائي في التحقيقات من جهة، كما يساهم في جعل الانترنت مكاناً أكثر أماناً من جهة أخرى.
علم النفس السيبراني هو دراسة العقل والسلوك البشريين في سياق التفاعل بين الإنسان والتكنولوجيا، وهو يشمل جميع الظواهر النفسية المرتبطة أو المتأثرة بالتكنولوجيا الناشئة. ويهتم برنامج الماجستير بعلم النفس السيبراني، الذي أطلقه معهد دون لوغير للفن والتصميم والتكنولوجيا في دبلن بإيرلندا في بداية 2019م، بدراسة التفاعلات البشرية مع التقنيات الجديدة، بما في ذلك الإنترنت والأجهزة النقالة والهواتف المحمولة ووحدات التحكم بالألعاب والواقع الافتراضي والوسائط الرقمية وأي تقنية أخرى أثبتت قدرتها على تغيير السلوكيات البشرية. كما يستكشف أيضاً التفاعلات البشرية مع التقنيات الأقل انتشاراً مثل السايبورغ والذكاء الاصطناعي. وإضافة إلى ذلك، يدرس تأثير الاتجاهات المتطوِّرة مثل التقارب التكنولوجي على الأفراد. ومن خلال كل ذلك يقدِّم البرنامج الخبرة الأساسية لكل من يرغب في الاستفادة من التقنيات عبر الإنترنت لأهداف تجارية أو تعليمية أو تنظيمية أو لأسباب أخرى. يهدف برنامج الماجستير في علم النفس السيبراني إلى تزويد الخريجين بفهم متعمق لكيفية تفاعل البشر مع التكنولوجيا وفي بيئات الإنترنت، فيأخذ في الاعتبار ما يحفز الأشخاص في الإعدادات عبر الإنترنت بما في ذلك التسوق عبر الإنترنت والتعارف والألعاب.
ذات صلة الفرق بين توقيت غرينتش وتوقيت السعودية ما هي أفعال الشروع؟ الفرص الوظيفية في مجال علم النفس السيبراني يضم مجال علم النفس السيبراني (بالإنجليزية: Cyberpsychology) العديد من الفرص الوظيفية، [١] ومن أكثرها شيوعًا ما يأتي: البحث يدرس علماء النفس السيبراني الذين يعملون في قطاع البحث العديد من المواضيع المتنوعة والخاصة في مجال الأمن السيبراني، بدءًا من دراسة التنشئة الاجتماعية عبر الإنترنت، إلى تطوير التكنولوجيا وإنتاج بيئات عمل تُساعد على زيادة الإنتاجية. [١] ويعملون أيضًا في الشركات الخاصة لإجراء أبحاث وتجارب خاصة في هذا المجال، مثل إدمان الإنترنت، كما أنّهم يعملون لتوسعة نطاق أبحاثهم في المؤسسات الحكومية أو المؤسسات العامة. [١] العلاج يُعالج علماء النفس السيبراني العديد من المرضى بشكل فردي أو في مجموعات صغيرة، ويستخدم بعضهم التقنيات المتطورة لعلاج المرضى البعيدين جغرافيًا كاستخدام الإنترنت وأجهزة الكمبيوتر. [١] الاستشارة يعمل علماء النفس السيبراني مع الشركات والصناعات كمستشارين لتستفيد هذه الشركات من خبراتهم ومعرفتهم لكيفية تفاعل الإنسان مع التكنولوجيا، ليتمكنوا من تحسين منتجاتهم وخدماتهم، كما ويُمكن أن يعملوا مع مبرمجي الهواتف المحمولة، لتطوير تطبيق يُساعد المُستخدم على التبليغ عن أي حالات مُسيئة تعرّض لها، مثل التنمر الإلكتروني.
كيف يكون في صالح في المستخدم ؟ في صالح المستخدم بحيث سلوكه مثلاً في التسوق الالكتروني تساعد في اظهار نتائج تعجبه ( الالوان او الرسومات …) تكون ضده اذا كان المستخدم يشارك جميع امور حياته، فمن الممكن ان يكون ضحيه الهندسة الاجتماعية ( تتم سرقته -الاحتيال عليه …الخ) ذكرت ان مصطلح علم النفس السيبراني يعرف ايضاً على انه علاقه المستخدم بالانترنت او جهازه.. و هذه العلاقه يمكن ان تصل الى الادمان ( اللاوعي). مثال: فتح الهاتف كل مرة للتأكد من عدم وجود تنبيهات ، استخدامه بالمناسبات الاجتماعيه ( حاضر جسدياً بلا وعي) … ايضاً من ضمن تصرفات الاوعي ( مثال: لو كنت بالشارع و صادفت شخص غريب هل تخبرته بأمور حياتك ؟ انت حقاً تفعل و تخير الجميع بامور حياتك الشخصيه عبر مشاركتها لنا في وسائل التواصل الاجتماعي!! كن حذر بما يخص خصوصيتك وحياتك حتى بالفضاء الالكتروني … مجال علم النفس السيبراني يهتم ايضاً في دراسة كيف ان الانترنت ساعد على انتشار عادات لم تكون عاديه و اصبحت عاديه مثل الشذوذ! في البدايه الشذوذ كان مستنكر اما الان فهو من الانسانيه وحق من حقوق الانسان. يدرس ايضا تأثير الانترنت على المرهقين والاطفال: التنمر الالكتروني يدفعهم للانتحار داء الشهره و مقاطع اليوتيوب و التحديات استغلال بعض الاهلي لاطفالهم لشهارهم وفتح حسابات لهم شعورهم بالحريه في هذا الفضاء قد يدفعهم لتورط بمشاكل يدرس ايضاً تصرفات و سلوك الاشخاص: الشخصيات الوهمية من يهرب من واقعه و يظل لساعات على مواقع التواصل الاجتماعي.
لتحاول التحرر من أسر ادمان الانترنت هنا لتعرف أكثر عن علم النفس االسيبراني أقرأ كتاب علم النفس السيبراني لماري إيكن علم النفس السيبراني
وايضا الهروب من الواقع الي بيئة الخيال ساعد علي هذا السلوك الادماني. 5- الاكتئاب الجميع يعترض للحظات من الحزن والفتور، لحظات لا تصل الي الحد المرضي (الاكتئاب)، كونك حزين لا يعني إنك مكتئب. فلاكتئابي يتميز بنظرة ثلاثية سوداوية، للذات، للعالم، والمستقبل. فيما يعرف بالثلاثي المعرفي السلبي، وتكرار الأفكار والمعتمدات السلبية بشكل تلقائي وغير متعمد، وفقدان السيطرة عليها. وصد تلقائي للأفكار الإيجابية ويرتبط ذلك بالتذكر الاختياري للمواقف السلبية والحزينة أو تحريفات الواقع. هذه الاعراض اذا وصلت الي حد الاسبوعين فيجب اللجوء الي طبيب نفسي. بينما الاكتئاب المرتبط باستخدام الانترنت كان نتيجة العيش في الواقع الافتراضي الذي رسمته وسائل التواصل الاجتماعي، والتشبث بالهاتف طوال الوقت،. والكم المعلوماتي الهائل الذي يصعب علي أدماغتنا استيعابه والذي يستدعي الحضور الدائم علي محركات البحث التي تمدنا بواقع أفضل مما نعيشه فيرتفع لدينا هرمون الدوبامين الذي يزيد من سعادتنا، فنرفض أكثر عالمنا الواقعي. هذا الوجود الافتراضي يدفع الفرد للحفاظ عليه بالنشر المستمر علي وسائل التواصل الاجتماعي "خوفا من الضياع" ضياع المتابعين له، وصورة السيلفي التي يبحث بها عن الرضا النفسي عن طريق التعليقات والاعجاب بها.