طريقة يمارسها كثيرون ويكتسبون بها صداقات واحتراما قد لا يحدث لمن يتجهم أو يقع ضحية لردود الفعل الحادة. أفشوا السلام وأطعموا الطعام - ملتقى الخطباء. ثم إن السلام وإفشاءه من الأمور المهمة في تفعيل العلاقات ونشر المحبة والتقدير بين الناس، وهذا أمر تخلف الاهتمام به في الأزمنة الجديدة، خصوصا عندما ينظر البعض للسلام كوسيلة لإظهار الاحترام فقط، لا وسيلة لكسر الجليد أو التعارف، ومن هنا أقول: إن من يفشي السلام ينشر المحبة وقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أخبركم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم؟... أفشوا السلام بينكم). يأتي التواصل الأسري ليرسم الصورة الأزهى لسلوك المسلم في رمضان، ولعل استغلال كثير من الأقارب لهذه الفرصة للتواصل والتراحم يحقق ما يحمي المجتمع وكل من فيه من القلق والكراهية وسوء الخاتمة، فالأسرة هي أهم ركائز المجتمع والمحافظة على العلاقات بين مكوناتها من أهم أهداف أي منظومة اجتماعية ناجحة. تقبل الله من الجميع.
الكسكسة وهي لغة أيضاً، وتنطق الكاف بين السين والتاء، وهي لمخاطبة المرأة فيقولون (وش لونك) لمخاطبة المرأة بدل (وش لونِكِ؟). وش لونك وهذه عندنا في نجد بمعنى (كيف حالك؟)، وليست سؤالاً عن اللون (كما يتوهم البعض)، ولكن ربعنا أبغضوها كما أبغضوا بعض الكلمات والمسميات القديمة، مثل ثوب المرأة (الدراعة) أبدلوها بـ(الفستان)، ومثل شعر (الحاجبين) أبدلوه بـ(البوية والحبر). صلى الله عليه وسلم أبدله بعض الكتّاب والمؤلفين بـ(صلعم) و(ص)، وهذا سيئ جداً، أرجو الإقلاع عنه، وكنت كلما رأيتهما أزيلهما وأكتب (صلى الله عليه وسلم)، والغريب أن أحد كتّابنا ومؤلفينا لم يستنكر وجودهما. وآله وأصحابه وكنت كلما رأيت (صلى الله عليه وآله وسلّم) أضيف و(أصحابه) رضوان الله عليهم، وهذا في كتابات (أحدهم). حديث أفشوا السلام بينكم للاطفال. وكنت -وغيري- لاحظنا على هذا الكاتب ونبهناه لعله يرعوي، ولكنه لم يفعل، واستمر في عدم ذكر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وأصحابه وسلّم، ولله في خلقه شئون! والله من وراء القصد هذه العبارة يرددها بعض الكتَّاب في ختام كتاباتهم، ولم أستسغها، ولم أعرف معناها، والله أعلم. وفي القرآن الكريم {وعلى الله قصد السبيل}. رحمكم الله أيها الإخوان -أقصد أيها الإخوة الكتَّاب وأيتها الأخوات الكاتبات فضلاً -لا أمرًا- قولوا وقولنْ (تقنية) اللطيفة بدل (تكنولوجيا) ثقيلة الدم وقولوا -لو سمحتم-: (آلي) بدل (أوتوماتيك) وقولوا -أيضاً- (ولا تهونون) (التكرونية) بدل (الإلكترونية) فهي أسرع وأخف على لسان الإنسان أيها الإنسان من الإنس والجان.
صلة الرحم بالقول الطيب، والوجه النيِّر، وتعاهدهم بالزيارة والنصح، ومسانَدة المكروب، وعيادة المريض، والصفح عن عثراتهم، واجتناب الإضرار بهم قولًا أو فعلًا، الأرحام مِنْ نِعَم الله، فهم سند في الحياة متين، وعضد في النوائب معين، هم سرور في الحزن، وعز في الذل، وسعة في الضيق، وجبر نفس في المصاب. "وصلوا بالليل والناس نيام"، وردت هذه العبادة العظيمة بعد الدعوة إلى إفشاء السلام وإطعام الطعام وصلة الأرحام؛ للدلالة على أثرها في التعاملات والمعاملات، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إِنَّ فُلَانًا يُصَلِّي بِاللَّيْلِ، فَإِذَا أَصْبَحَ سَرَقَ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهُ سَيَنْهَاهُ عَمَّا تَقُولُ "(رواه أحمد). صاحب قيام الليل يصبح طيب النفس، نشيطا، يعان على عمله سائر يومه، وقت عظيم، تخلو فيه النفس وتناجي خالقها، زمن إجابة الدعاء، ونزول الرب، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " يَنْزِلُ رَبُّنَا، تَبَارَكَ وَتَعَالَى-، كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا. حديث أفشوا السلام بينكم. حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ "(رواه البخاري). "
ذات صلة سبب نزول سورة الماعون فضل سورة الماعون التعريف بسورة الماعون سورةُ الماعون من قصارِ سور جزء عمَّ، وعددُ آياتها سبعُ آياتٍ، ورقمها في ترتيبِ المصحف مئةٌ وسبعة، وهي سورةٌ مكيَّةٌ نزلت في مكَّة المكرَّمة، وسمِّيت بهذا الأسم نسبةً إلى الماعون وهو العارية؛ أي الشيء الذي يُعار ويتبادله النَّاس، ومن أسماء هذه السورة "سُورَةُ الدِّين "، وسماها بعضهم بأوَّلها " أَرَأَيْتَ "، وبعضهم يقول " أَرَأَيْتَ الَّذِي "، وسمَّاها آخرون "سُورَة التَّكذِيب". [١] وهذه السُّورة تسلِّط الضوء على فئةٍ قد توجد في المجتمع المسلم ألا وهي فئةُ المنافقينَ الذين يُظهِرون الإسلامَ ويُخفُون الكُفرَ، أمَّا سبب النُّزول فقد قال أهل العلم إنَّها نزلت في المنافقين الذين كانوا يراؤون المؤمنين في العبادة، [٢] ومن أهدافها التحذير من حال هؤلاء المنافقين والحذر منهم ومن أفعالهم. تفسير سورة الماعون تفسير سورة الماعون وسبب نزولها فيما يأتي: قوله-تعالى-: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ)، [٣] أي أَرأَيت الذي يكذِّب بيوم الدِّين ويكذِّب بثواب الله -تعالى- للمؤمنين وعقابه للكافرين، والاستفهامُ هنا أُريد به التَّشويقَ والتَّعجُّب، والخطابُ للنَبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أو إلى كلِّ شخصٍ.
10 7 - تفسير سورة الماعون عدد آياتها 7 ( آية 1- 7) وهي مكية { 1 - 7} { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} يقول تعالى ذامًا لمن ترك حقوقه وحقوق عبادة: { أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ} أي: بالبعث والجزاء، فلا يؤمن بما جاءت به الرسل. فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} أي: يدفعه بعنف وشدة، ولا يرحمه لقساوة قلبه، ولأنه لا يرجو ثوابًا، ولا يخشى عقابًا. وَلَا يَحُضُّ} غيره { عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} ومن باب أولى أنه بنفسه لا يطعم المسكين، { فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ} أي: الملتزمون لإقامة الصلاة، ولكنهم { عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} أي: مضيعون لها، تاركون لوقتها، مفوتون لأركانها وهذا لعدم اهتمامهم بأمر الله حيث ضيعوا الصلاة، التي هي أهم الطاعات وأفضل القربات، والسهو عن الصلاة، هو الذي يستحق صاحبه الذم واللوم وأما السهو في الصلاة، فهذا يقع من كل أحد، حتى من النبي صلى الله عليه وسلم.
[٤] قوله -تعالى-: (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ)، [٥] أي ذلك الذي يدفع اليتيم دفعاً عنيفاً ويردُّه ويُعنِّفه بقسوة ويقوم بزجره. [٦] قوله -تعالى-: (وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)، [٧] ولا يطعم المسكين ويحثُّ غيره من الناس على عدم إطعامه لشدَّة قسوته ولؤمه عليه. [٨] قوله -تعالى-: (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ)، [٩] وهذا تهديدٌ ووعيدٌ للمنافقين الذين يتظاهرون بالصَّلاة في العلن لكن لا يصلونها في السرِّ؛ لأنَّهم ينكرون الصَّلاة ولا يعتقدون وجوبها، فهم يدخلون أنفسهم في جملة المصلِّين ويصلُّون رياءً وليس طاعةً لله، وهذه الآية جاءت في المنافقين الذين يُظهرون ما لا يبطنون. [١٠] قوله -تعالى-: (الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) ، [١١] وهذه الآية صفةٌ لهؤلاء المنافقين؛ أي أنَّهم غافلون عن الصَّلاة غير مبالين بها، ولا يكترثون بدخول وقتها أو بخروجه. [١٢] قوله -تعالى-: (الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ)، [١٣] أي أنَّ صلاة هؤلاء المنافقين ليست لله -تعالى-، وإنَّما هي رياء أمام الناس. [١٤] قوله -تعالى-: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ)، [١٥] والماعون هو العارية؛ أي الشَّيء الذي يُعار ويتبادله النَّاس، فيكون مقصود الآية أنَّهم يمنعون الفقير من بعض الأشياء التي لا يمتلكها، و قد يلجأ إلى استعارتها من الآخرين، وفي هذا إشارةٌ إلى قلَّة نفع المنافقين للمؤمنين.
سُميّت بسورة الماعون؛ لأنّ الله -تعالى- ذكر في آخر السّورة الذين يمنعون الماعون؛ ويُعرف الماعون بأنّه ما يطلب الناس استعارته من بعضهم البعض، كقدور الطّهي، أو مُستلزمات الطّعام، وكلّ ما يمكن استعارته واستخدامه، وقد ذمّهم -تعالى- كالسّاهين عن الصّلاة والمنافقين. من أسماء سورة الماعون؛ سورة الدِّين، لورود ذلك في بداية السورة، [٦] ومن أسمائِها أيضًا سورة اليتيم، [٧] وسورة أرأيتَ، وسورة التّكذيب. [٨] مناسبة سورة الماعون لما قبلها سورة الماعون تتناسب مع السورة التي سبقتها وهي سورة قريش من عدّة وجوه؛ فقد ذم الله -تعالى- في سورة قريش الذين يجحدون نعمة الله -تعالى-، وذمّ في سورة الماعون الذين يصدّون اليتيم ولا يطعمونه، وقد أمر -تعالى- في سورة قريش بعبادته، وذمّ في هذه السورة الذين ينهون عن الصّلاة ولا يخشعون فيها، وذكر الله -تعالى- في سورة قريش النّعم التي أنعمها عليهم، ومع ذلك أصرّوا على إنكار الآخرة والبعث، وجاءت هذه السّورة لتتابع التّهديد والتّخويف للذين ينكرون هذا الدّين. [٩] مواضيع سورة الماعون إنّ من المعاني التي اشتملت عليها سورة الماعون ما يأتي: [١٠] تحدّثت السّورة الكريمة في مطلعها عن الكافر الذي يُكذّب باليوم الآخر؛ وهو يوم البعث والجزاء، ووصفته بأنّه ينهر اليتيم ويزجره، وأنّه لا يحثّ على إطعام الفقراء والمساكين، فلا فعل ما يُرضي ربه، ولا قدّم الخير للنّاس، فلا خير به لأحد.