تنتشر تلك القبيلة في أنحاء عديدة من الوطن العربي من شبه الجزيرة وحتي شبه جزيرة سيناء والشام حيث القبيلة تعتبر من القبائل الكبري والتي يتفرع منها العديد من العائلات الفرعية والتي انتشرت في ربوع العالم العربي وحتي تلك اللحظة هي تعيش في تلك الأماكن وسوف نوضح لكم في السطور القادمة أهم فروع تلك القبيلة. فروع قبيلة الرشيدي في المملكة العربية السعودية القبيلة منها عدد كبير سكن ربوع المملكة منذ القدم ونذكر لكم أهم الأماكن التي سكنها أهل القبيلة في المملكة: البراك، وبلادهم في قرية البعيجاء، وفي قرية الخنقة، وفي قرية الذكري عند جبل ضبي، وفي قرية الصخنة، وفي قرية المثواة، وفي قرية مرغان، وعند جبل وسمة. البراقعة، وبلادهم في وادي المطاوي. العراعرة: الجريشات. الطرانية. الحلاليق. المراشدة. الهروف. بنو غطفان - ويكيبيديا. الطرائبة. المسعد. السعدون. الحراميس. آل جلدان، وبلادهم في وادي الحليفة وفي قرية روض ابن هادي في وادي الروض. الخيارات، وبلادهم في قرية الأسمرة وفي الشويمس. الدواميك، وبلادهم في شعيب القرن بالقرب من جبل ريك. الذيبة، وبلادهم في قرية اللحن وفي قرية الصلصلة، وينقسمون إلى: السمرات، وينقسمون إلى: جماعة سعود بن فالح بن سمرة ويسكنون في قرية الديسة بالقرب من خيبر.
وقيل: إن قيس بن زهير لم يسر مع عبس إلى ذبيان وقال: لا تراني غطفانيةٌ أبدًا وقد قتلت أخاها أو زوجها أو ولدها أو ابن عمها ولكني سأتوب إلى ربي فتنصر وساح في الأرض حتى انتهى إلى عمان فترة ب بها زمانًا فلقيه حوج بن مالك العبدي فعرفه فقتله وقال: لا رحمني الله إن رحمتك. وقيل: إن قيسًا تزوج في النمير بن قاسط لما عادت عبس إلى ذبيان وولد له ولد اسمه فضالة فقدم على النبي ﷺ وعقد له على من معه من قومه وكانوا تسعة وهو عاشرهم. قبيلة بني عبس. [3] في الإسلام ما صح عنهم على لسان النبي محمد صلي الله عليه وسلم في عصر الإسلام: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [الأنصار، ومزينة، وجهينه، و أشجع ،ومن كان من بني عبد الله ،موالي من دون الناس، والله ورسوله مولاهم]. قال علية الصلاة والسلام: [ومن كان من بني عبد الله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم]. [4] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أرأيتم إن كان جهينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني عبد الله بن غطفان وعامر بن صعصعة ومد بها صوته فقالوا يا رسول الله فقد خابوا وخسروا قال فإنهم خير] أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح [5] قال ابن الكلبي: وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن بنو عبد العزى.
وفي بدر بن عدي كانت رياستهم في الجاهلية وكانوا يرأسون جميع غطفان. ومن قيس وإخوتهم بنو ثعلبة بن عدي ولم يبق بنجد منهم أحد. وقال ابن سعيد: إن أبرق الحنان وأبانا من وادي القرى من معالم بلادهم وأن جيرانهم من طيء مولدها لهذا العهد وأن بأرض برقة منهم إلى طرابلس قبائل رواحة وهيب وفزان. قلت: وبأفريقية والمغرب لهذا العهد أحياء كثيرة اختلطوا مع أهله فمنهم مع المعقل بالمغرب الأقصى أحياء كثيرة لهم عدد وذكر بالمعقل إلى الاستظهار بهم حاجة. ومنهم مع بني سليم بن منصور بأفريقية طائفة أخرى أحلاف لأولاد أبي الليل من شعوب بني سليم يستظهرون بهم في مواقف حروبهم ويولونهم على ما يتولونه للسلطان من أمور باديتهم نيابةً عنهم. قبيلة بني عبس - ووردز. ذكر القلقشندي بطون بني فزارة بنو صبيح ببرقة وقال أنهم يتكونون من: أولاد محمد و الجماعات والشنفة والشعوب والعقيبات والعلاوي والعواسي والغشاشمة والقيوس واللواحق والمساورة والمطارنة والمواجد والمواسي والنحاحسة. وقد ذكر القلقشندي أن جماعة من فزارة ممن يقيمون ببرقة نزلوا بأطراف البهنسا مما يلي الجيزية محافظة المنيا ، كما هاجرت قبائل أخرى من فزارة غربا وهم الجماعات والعواسى والمساورة ، حيث استقر الجماعات بودان ، بينما استقر المساورة بمصراتة ، واستقر العواسى بترهونة.
بنو عبس قبيلة عربية عدنانية من قبائل غطفان من ذرية اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام، تنتسب إلى: عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن نزار بن معد بن عدنان، وهي قبيلة عريقة منها الفارس عروة بن الورد ومنها اشهر العشاق عنترة بن شداد وعبلة، ومنها ادباء وقضاة كـ خالد العبسي، ومنها الصحابة حذيفة بن اليمان وخالد بن رباح وسمية وميسرة بن مسروق. تاريخ بنو عبس في العصر العدناني كانت قبيلة بنو عبس تقطن في اليمامة، واشتد نفوذهم قبل عام الفيل، وسيطروا على ارض النعام ونصبوا العبسي ملكاً عليها، وكانت اول ممالك بنو عبس.
المعاودة. ذوي مناور. المكاحلة، وهم في في قرية الحميمة. النوامسة، وهم في في قرية بالقرب من وادي الشقة. الوهادين. قبيلة الرشيدي في الكويت يوجد في الكويت 4 فروع لقبيلة آل الرشيدي ويسكنون سهل الدبدبة منذ القدم وحتي اليوم وهم: المهيمزات العجارمة ذو صياد انتشر العديد من أبناء القبيلة في بلاد الشام وسكنوا فيها لما فيها من الخيرات والبركات، فقد تواجدوا في منطقة عين جدي وفي بلدة عرب الرشايدة في فلسطين، ومن أهم فروع قبيلة الرشيدي في فلسطين مايلي: الصقور، وينقسمون إلى: صقور. قرينات. الجريات، وينقسمون إلى: جريات. سعيدات. الرشايدة، وينقسمون إلى: رشايدة. بصايصة. يتواجد أهل القبيلة في كلا من السودان ومصر واريتريا وهم تعداد كبير حيث أن عددهم يصل إلي ما يفوق ال 100 ألف ويسكنون حوالب 2. 4% من سكان أريتريا وكان لهم دور كبير في دعم حرب الاستقلال بها عن أثيوبيا ولهم جيش خاص بهم يسمي حزب الأسود الحرة قام بتأسيسه الدكتور مبروك سليم الرشيدي ومن اهم فروع القبيلة ما يلي: الزنيمات وينقسمون إلى: ذوي عايد. الحليمات. النفيشات. ذوي بريغث. الحويجات. الجليدات. البراعصة وينقسمون إلى: ذوي حيان. الجلادن. الكعيكات. ذوي مهدي.
ربى يوسف شاهين* لا شك بأن الشرق الأوسط كان ولا زال محط أنظار المستعمرين، فالكثير من الوقائع تؤكد بأن الدول الإستعمارية تتسابق للسيطرة عليه وتقسيمه، وهذا واضح من خلال الأحداث السياسية والعسكرية التي عصفت بالشرق الأوسط خلال السنوات الماضية. ولنتذكر جيداً أن مصطلح الشرق الأوسط الجديد سبق وأن سوقت له كونداليزا رايس، وزيرة الخارجية الأمريكية بين الأعوام 2005 – 2009، حيث خرج المشروع إلى العلن في واشنطن وتل أبيب لتعلن رايس خريطة الشرق الأوسط في مؤتمر صحافي، بتصفيق من الغرب، حيث أسندت إليها وسائل الإعلام الغربية الفضل في نحت المصطلح ليحل محل المصطلح الأقدم، ألا وهو "الشرق الأوسط الكبير". في كتاب لشمعون بيريز، رئيس الوزراء الإسرائيلي، بعنوان "الشرق الأوسط الجديد" يتحدث فيه عن المشروع وكيفية تحقيقه، ليتضح لنا جيداً أن أمريكا تنفذ أحلام الإسرائيليين وطموحاتهم في الهيمنة والإحتلال. تنفيذ المشروع بحسب خبراء استراتيجيين، بدأت المخططات بالفعل. فالمشهد العراقي اليمني السوري الليبي والسوداني يشي بذلك خصوصاً إذا ما نظرنا إلى المسارات المتجددة التي طالت بلدان الشرق الأوسط. فالتعويل على الحروب التي حصلت في المنطقة العربية، منذ حرب لبنان 2006، والحروب التي شهدتها الدول العربية، كحرب الخليج، وما تشهده الساحة الشرق أوسطية في هذه الأيام هو أكبر دليل على أن واشنطن وإسرائيل لم يغضا الطرف عن مشروعهم الصهيو – أمريكي، فقد أشارت رايس حينها إلى أن "مشروع الشرق الاوسط الكبير" سيحقق، حسب تعبيرها، "حلا سحريا لعلاج أزمات المنطقة المزمنة"، حيث ربطت المشروع بعبارة "الفوضى الخلاقة"، وهو ما يؤدي بالتالي إلى "التدمير الأخلاق" كطريقة للوصف تعبيراً عن فلسفتهم الليبرالية البراغماتية.
وفي عام 1997 نشر معهد بروكنجز دراسة في نفس الاتجاه ، تبعها دراسة لمعهد بحوث السياسة الخارجية الامريكية تحت عنوان " الشرق الاوسط الكبير عام 2025″ وتقوم الدراسة على سيناريوهين هما: اولا: سيناريو استمرار الحروب وسيناريو استثمار تبعات انهيار الاتحاد السوفييتي بتوسيع دائرة المصالح العربية الاسرائيلية المشتركة. ثم كما هو معروف بدأت الشقوق تتوسع في الجدار العربي مع اتفاقية اوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية ، ووادي عربة مع المملكة الأردنية الهاشمية ، والانفتاح الخليجي اللاحق على اسرائيل. كيف كانت الأردن تتدبر امرها في موضوع الطاقة قبل العلاقة الحالية؟ من دول الخليج ومن العراق ومن مصر ، والبديل القطري والجزائري والإيراني لا تشكل معضلة. وعليه فالاتفاق على الغاز ليس موضوعا اقتصاديا بحتا بل هو موضوع اقتصاد سياسي، ويعني توسيع مجال العلاقات مع اسرائيل في كل الجوانب. وسيتبع ما يجري حاليا مشاريع في المياه والنقل والجامعات والسياحة … وغيره …. والهدف الاسرائيلي الاستراتيجي من كل ذلك هو تحديدا ما يلي: إن اسرائيل لا تضمن على الاطلاق استمرار الاوضاع العربية الحالية، وهي لا تثق بالضمانات الامنية لوجودها وحمايته من أية جهة ، فماذا لو حدث تحول وعاد العرب للصراع من جديد؟ ان افضل طريقة هي ان تكون شبكة المصالح العربية مع اسرائيل تغطي اكبر قدر من القطاعات التجارية والاقتصادية الاستراتيجية من ناحية ، وأن تمس هذه المصالح تفاصيل الحياة اليومية للفرد العربي ، "الماء والطاقة والكهرباء والتجارة والاستثمار والبحث العلمي والزراعة والصناعة.. وغيرهم ".
لم يعد هناك دين سياسي واقتصادي مناسبا لكل الدول وفي كل الأوقات، وباتت الكفاءة في إدارة التطور والتنمية مما يجري قياسه على قدرات الدول وتاريخها وتقاليدها. لم يكن الشرق الأوسط استثناء من التغير الذي جرى في العالم، وبات ذلك مؤكدا بعد عواصف «الربيع العربي» المزعوم، والذي بدا للحظة أنه يسير في مسار الدين الشائع، ولكن النتيجة كانت تسليم الدول التي تمكن منها إلى أكثر التيارات تطرفا وفاشية. الدول التي عرفت كيف تتجنب العاصفة، والدول التي نجحت في مقاومتها عرفت أن أول الدروس هي الحفاظ على الدولة وسيادتها وإلا كان هناك انفراط وتمزق وتشتيت. وثاني الدروس كان أنه لا مفر من الإصلاح بكل أشكاله السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ولكنه ليس «روشتة» طريق إلى الفوضى والانقسام الوطني والتبعية لجماعات ومؤسسات «عالمية» تحت غطاء العولمة. لم يعد يهم آراء وتوجهات «هيومان رايتس واتش» ولا «العفو الدولية»، ولا مواقف وبيانات وآراء باراك أوباما ولا السفارة الكندية ولا أي من الدول التي تصورت أن نهاية التاريخ حدثت عند بابها. تمثل الدرسان (الحفاظ على الدولة والإصلاح) في تجارب دول الخليج العربية ومصر والأردن والمغرب وتونس والجزائر، بينما ظهر الوجه الآخر القبيح في العراق وسوريا واليمن وليبيا وفلسطين بأشكال مختلفة، كان أشدها قسوة ما جرى من حروب أهلية، بدأت ربيعا من الشباب وانتهت شتاء قاسيا ومدمرا.
الأهداف "الاسرائيلية" وراء الطرح الاقتصادي الخادع والمنمق لبيريز هي باختصار، ترسيخ شرعية الكيان الصهيوني، فتح أسواق جديدة له في المنطقة، توفير موارد هائلة ورخيصة من المواد الأولية مقارنة بتكاليف ما يستوره منها كالنفط وخلافه، وأخيرا تمكين الكيان من إحكام قبضته على الاقتصادات العربية والعمل على تشبيك المصالح في ظل دعم لا محدود من قوى عظمى كالولايات المتحدة الأمريكية، بحيث يغدوا من المستحيل على الأطراف العربية (التي ستتعرض شعوبها الى عمليات غسل أدمغة وتشويه للتاريخ والهوية القومية) الاعتراض على السياسات والأهداف الاستراتيجية للكيان الصهيوني حتى وان تعارضت مع مصالح شعوب الدول العربية. الكتاب مليء بالأكاذيب التي غدت واضحة للعيان بعد عقود من الزمن، وآخر تلك الأكاذيب افادته بأن الرضوخ الفلسطيني للمتطلبات الاسرائيلية والمفاوضات سيجلب السلام والرخاء للمنطقة، فبعد ما يزيد عن 20 سنة من توقيع اتفاقية أوسلو لم تتوقف السياسة الاحتلال عن قضم الأراضي وقتل وتشريد الفلسطينيين من أراضيهم كما لم يتوقف بمكان الدفع على أرض الواقع بإلغاء حق الشعب في الوجود والعيش الكريم على أرضه المحتلة (معنويا وماديا) اضافة الى تقويض كل ما يروج له كمكاسب، تحت ادعات واهية، حتى أن الكيان قام ببناء جدار الفصل العنصري الذي أدعى بيريز كذبا بأنه ضد اقامته.