محمد بن فهد الرجباني 09-07-2010 07:05 PM أصل اللغة المهرية يقال إن تلك اللغة هي لغة قوم عاد، وهي مشتقّه أساسًا من اللغة الحميرية الأم، وهي لغةٍ بمعنى الكلمة، أي إنها تحمل جميع أساسيات اللغة من قواعد واستقلال الكلمات والأسماء أيضاً، ويقال أنها خليط واسع من اللغات اليمنية القديمة التي كانت تستخدمها الدول اليمنية آنذاك " معين وسبأ وحمير وقتبان وغيرها من الدول اليمنية القديمة ". وتتكون اللغة المهرية من جميع الحروف العربية إضافةً إلى ثلاثة حروف لم تندرج في أي لغةٍ أخرى على وجه الأرض، ومن الصعب جداً توضيح تلك الحروف الثلاثة على جهاز الكومبيوتر!! بنو الأسمر - ويكيبيديا. لأن صناع الكومبيوتر لا يعلمون بتلك اللغة من مبدأ إنها لا تكتب ولا تقرأ أيضا. ولكن بإمكان من يعرف تلك اللغة كتابتها وقراءتها بسهوله تامة إلاّ إنه لم يقم أحد إلى وقتنا الراهن بمحاولة تأليفها وقيدها لتسهيل الكتابة والقراءة، والسّهولة في ذلك الأمر ان حروفها حروف عربيه من الألف إلى الياء ماعدا تلك الحروف الثلاثة التي يمكن كتابتهم بأي شكل مناسب ويتم التعارف عليهم وتنتهي مشكلة الكتابة والقراءة ويسهل تعلّمها وتعليمها لمن يشاء. وقد ظل سكان المهرة " على الحدود الشرقية لليمن مع سلطة عمان " محتفظين بهذه اللغة على الرغم من انقراضها من جنوب الجزيرة العربية بشكل كامل ورغم أنها غير مكتوبة أي أن متحدثيها يتوارثونها شفوياً وتكثر فيها النصوص الشعرية والقصص والمساجلات وغيرها من الخصائص اللغوية مثل الغناء، وبعض ألفاظ الرقصات، والطقوس الخاصة.
يقال لكل شيء مستنير: زاهر. ::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي ::: - أصل اللغة المهرية. و من الممكن أن يكون الشخص أسمر اللون و في نفس الوقت أزهر اللون. اقرأ معي وصف موسى الكاظم: صفته في خلقه و حليته في الفصول المهمة: صفته أسمر عميق أي شديد السمرة و في عمدة الطالب كان أسود اللون و في مناقب ابن شهرآشوب كان عليه السلام أزهر إلا في القيظ لحرارة مزاجه ربعه تمام أخضر حالك كث اللحية»اه« و في البحار المراد بال أزهر المشرق المتلألئ لا الأبيض (اه) و ذلك لأنه كان شديد السمرة، و الأخضر هو الأسمر قال: و أنا الأخضر من يعرفني أخضر الجلدة من بيت العرب "وهذه هي صفات عمر بن الخطاب من صحيح كتاب الإصابه لأبن حجر العسقلاني \ عن أبي رجاء العطاردي قال: كان عمر طويلا جسيما أصلع أشعر شديد الحمرة كثير السبلة في أطرافها صهوبة ". قال يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي في كتابه تهذيب الكمال: "وكان (عمر بن الخطاب (رضى الله عنه)) آدم شديد الأدمة طوالا كث اللحية أصلع أعسر يسر يخضب بالحناء والكتم... هكذا وصفه زر بن حبيش وغيره بأنه كان آدم شديد الأدمة وهو الأكثر عند أهل العلم بأيام الناس وسيرهم و أخبارهم ووصفه أبو رجاء العطاردي وكان مغفلا قال كان عمر بن الخطاب طويلا جسيما أصلع شديد الصلع أبيض شديد حمرة العينين في عارضيه خفة سبلته كثيرة الشعر في أطرافها صهوبة"
توجد قبيلة دوسرية في اليمن تنتسب إلى الدواسر آل جعيد تسمى هذه القبيلة "ال ذوي" وهم ضمن قبيلة دهم وتسكن في رغوان قرب مأرب [2] وحسب التقسيم العثماني يقع وادي الدواسر على الحدود الشمالية لولاية اليمن ويقول المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم بخصوص هذه المسألة [2] ارجو ان نكون قد وضحنا كافة المعلومات والبيانات بخصوص من هم عبيد الدواسر، ولكن في حالة كان لديكم تعليق او اقتراح بخصوص المعلومات المذكورة بالأعلى يمكنكم اضافة تعليق وسوف نسعى جاهدين للرد عليكم. يمكنك طرح سؤالك هنا وسوف يتم الإجابة عليه من خلال النموذج التالي
تقول: "أنك قد تعنصرت وبشكل مُعاكس ضد أصحاب البشره البيضاء وذوي اللون الأزهر وأصحاب الآدم والسمره حتى جعلتهم ليسوا بعرب وجعلت السود هم العرب الأقحاح وهذا هو المُخالف للحقيقه" لا! بل قلت أن السمرة و الأدمة و السواد ألوان العرب الحقيقيين. و من أين لك هذا التصنيف لصفات العرب؟! " الأنف:مرتفع مستقيم حاد متلاصق الأرنبتين ليس بالمعكوف كالُفرس ولا بالمنخفض الأفطس كالزنج. " ولكن وُصف علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) بأفطس الأنف. من هو أشرف نسبا من علي بن أبي طالب؟؟؟ روى قيس بن الربيع، عن ابن إسحاق قال: كان علي قصيراً أصلع حادراً ضخم البطن افطس الأنف دقيق الذراعين لم يصارع قط أحداً إلا صرعه. تقول: " الشعر: ليس بالأسبط الشديد السواد كالهنود ولا بالأجعد الليفي كالزنوج بل هو خفيف متموج". ولكن وُصف سعد بن أبي وقاص (رضى الله عنه) – خال رسول الله صلى الله عليه و سلم – بجعد الشعر. . قال الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء: عن اسماعيل بن محمد بن سعد قال "كان سعد جعد الشعر اشعر الجسد آدم افطس طويلا". و قال ابن منظور في كتابه لسان العرب: "الجعد اذا ذهب به مذهب المدح فله معنيان مستحبان: أحدهما أن يكون معصوب الجوارح شديد الأسر و الخلق غير مسترخ و لا مضطرب، و الثاني أن يكون شعره جعدا غير سبط لأن سبوطة الشعر هي الغالبة على شعور العجم من الروم و الفرس.
(2) اليلب: الترسة أو الدروع اليمانية من الجلود, تلبس على الرؤوس خاصة, وواحدتها يلبة. (3) الخط: رمح ينسب إلى الخط وهو مرفأ في البحرين لصناعة الرماح. (4) القُضُب: السيوف. مفردها: القضيب. ويأتي بمعنى القوس. (5) البيض: السيوف. (6) الآجال: الأعمار, والأجل هو الموت أيضا أو المدي الزمني. (7) السُمر: الرماح, مفردها: أسمر. (8) الازد هم أفضل الناس قدرا وأعلاهم منزلة. (9) أُنف: أباة, مفردها: أنوف. (10) يشب: يعكر أو يخالط. (11) يعروهم: يصيبهم. (12) النائل: العطاء. (13) أندى الأنام: هم أكرم البشر حين تسألهم العطاء. (14) الجأش: القلب, ورابط الجأش: الشجاع أي وهم أكثر الناس شجاعة وثباتا حين تطلب منهم النجدة. (15) النُدُب: المسارعون إلى الفضائل, أقول بل الصحيح أنهم فرع كبير من أفرع الأزد.. (16) حبا: منح. والمعنى: نرجو الله أن يكافئهم على مناصرتهم للرسول وعما قاموا به من أعمال صالحة اكتسبوها.
طباعة العقد والربط | صباغة الاقمشة بالعقد والربط - YouTube
درس طباعة العقد والربط.... | ملتقى المعلمين والمعلمات خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
1) يعتمد مفهوم الطريقة على المقاومة أو منع عملية الصباغة في أماكن معينة a) صح b) خطأ 2) كانت هذه الصناعة تعد من اختصاص المرأة تقوم بها لتسد حاجاتها وحاجة الأسرة من الأقمشة المزكرشة الجميلة a) صح b) خطا 3) الطباعة بالعقد والربط هي أسلوب ياباني يعرف بأسلوب ((الزرجنة)) a) صح b) خطأ 4) استعملت طريقة العقد والربطمنذ زمن قديم في الهند وجاوة وسومطرة كما عرفها الأفريقيون. a) صح b) خطأ لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. عرفت طباعة العقد والربط بهذا المسمى – المحيط. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
وتعتبر وسط اسيا وخاصة الهند من الدول الرائدة في مهارات الطباعة بالعقد والربط، وتستخدم الأقمشة المصنوعة من خامة القطن والحرير، وكذلك دول اخري مثل اندونيسيا ونيبال وباكستان وكذلك غرب افريقيا. طباعة العقد والربط. فكرة الطباعة بالعقد والربط يستخدم الربط كوسيلة لعزل القماش أو أجزاء منه عن الصبغة، فعند لف القماش وربطه بالخيط، تصبح بعض الأجزاء محمية من وصول الصبغة اليها، وبالتالي عند وضع القماش في حمام الصبغة تصل الصبغة الي معظم أجزاء القماشة، وتعجز عن الوصول الي الأماكن المحمية، وبالتالي تظهر اشكال ملونة على سطح القماش، والصباغ المحترف يمكنه التحكم في هذه الاشكال بحيث تظهر كما يريد، كما يمكنه تكرار العملية بربط القماشة بأكثر من شكل وكذلك صباغتها بأكثر من لون لتمتزج الألوان مع بعضها وتظهر بشكل جميل. تصنيف العقد والربط يصنف العقد والربط على انه من طرق زخرفة القماش اليدوية، ويمكن استخدامه صناعيا عن طريق طبع قطعة واحدة من القماش، ثم مسحها ضوئيا (scan) وبعد ذلك معالجة الشكل على الكمبيوتر وتحويله الي تصميم طباعي يمكن طباعتها بكميات كبيرة. واستخدامها في تصنيع الملابس والازياء ذات الاشكال المختلفة والجديدة. كما تصنف طريقة العقد والربط على انها من طرق الطباعة (احد الاساتذة اخبرني بذلك والعهدة عليه)، وتصنف ضمن اساليب الطباعة لانها ليست صباغة لكامل مساحة القماش بل يتم تحديد اماكن التلوين، وكذلك يمكن ان تعتبر من طرق الصباغة بالمناعة حيث أنها تعتمد على منع الصبغة من الوصول الي أجزاء محددة من القماشة عن طريق ربط الأقمشة المراد زخرفتها بالخيط، ثم صباغته ليظهر الشكل المطلوب (المتوقع).
ومن الأدوات والخامات اللازمة هي.. قماش:قطن – حرير صبغات: مضيفات للصبغة فناجين وأكواب وملاعق للمعايرة أوعية: استلتس ستل – خزف مطلي – بلاستيك حبل – أساتك مطاط – ماسكات ورق الومنيوم اثنين من كل نوع للامسك بالقماش أثناء عمل الطيات. ]فرش من المطاط – قطع إسفنج – مشابك – دبابيس – أكياس بلاستيك – أربطة – قفاز – مقصات مكواة – مفرش بلاستيك لحماية المنضدة – ورق نشاف – ورق جرائد – قلم رصاص – مسطرة خطوات العمل 1 -يجهز القماش بالغسل ((لحرير)) أو بالنقع محلول الصودا ( القطن) والتي لا تزال من القماش بالشطف 2- يعد التصميم محددا موضع الطيات وضع الربطات والكابسات. 3-تجهز الصبغة وتطبق على القماش باستعمال زجاجة من البلاستيك أو بغمسها في حمام للصبغة. 4-النسبة للقماش القطني يسمح لورق الجرائد بامتصاص الصبغة الزائدة من القماش ثم يوضع القماش المبل في كيس من البلاستيك محكم الغلق لمدة 24 إلى 48 ساعة. 5-تشطف الصبغة الزائدة ومن ثم تفك الربطات وترك لتجف وتكرار عملية الطي والربط والصبغة اختياري. وهناك اقتراحات الأقمشة الرقيقة. طباعة العقد والربط والاستنسل. 6-افراد القماش القماش مسطحا على منضدة وامسك جزءا من القماش بيدا واحدة لأعلى وأثناء ذلك لف القيطان بأحكام حول المساحة بطريقة ويستمر في ذلك حتى يتم سحب وربط جميع القماش.