[1] انظر أيضاً: خدمات جامعة حائل الإلكترونية إقرأ أيضا: بم وعد فواز اباه رابط بوابة الدخول الموحد لجامعة جراد بوابة الدخول الموحد لجامعة Grad University هي بوابة إلكترونية يمكن من خلالها للطلاب وأعضاء هيئة التدريس الوصول إلى خدمات التعلم الإلكتروني التي تقدمها الجامعة للطلاب وأعضاء هيئة التدريس. من خلال البوابة ، يقوم المستخدم بتسجيل الدخول إلى حسابه عن طريق إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة به ، ويتم ذلك عن طريق تسجيل الدخول وتصفح الخدمات المتاحة واختيار الخدمة لإكمالها. تم إنشاء هذه البوابة كجزء من رغبة الجامعة في تحسين خدماتها للطلاب والمعلمين. يمكن الحصول على الدخول إلى بوابة القبول الموحدة لجامعة الخريج "من هنا". إذا فقدت كلمة مرور حسابك ، فانقر فوق رمز نسيت كلمة المرور واتبع التعليمات لإعادة تعيين كلمة المرور الجديدة للوصول إلى حسابك. أنظر أيضا: مستوى القبول في جامعة جراد 1443 شروط القبول في جامعة جراد لكي يتمكن الطلاب من الالتحاق بكليات جامعة حيل المختلفة ، سواء حصلوا على دبلوم المدرسة الثانوية في العلوم أو الآداب ، يجب عليهم استيفاء شروط القبول والقبول والتسجيل للجامعة المعلنة من قبل مكتب العميد.
جامعة حائل بالمملكة العربية السعودية تمثل جامعة حائل إحدى أبرز الجامعات الحكومية في المملكة العربية السعودية ، ويقع مقرها الرئيسي في مدينة حائل. تأسس المقر الرئيسي لجامعة حائل عام 00 م الموافق للسنة الهجرية. تضم الجامعة في داخلها أكثر من ثلاث عشرة كلية في مختلف التخصصات العلمية. ومن أهم كلياتها: كلية إدارة الأعمال. كلية الطب. كلية الصيدلة. كلية الهندسة. كلية الآداب والفنون. كلية المجتمع. كلية العلوم. كلية التمريض. كلية الشريعة والقانون. كلية طب الأسنان. وتهدف الجامعة تحت رعاية وزارة التربية والتعليم السعودية إلى تقديم خدمات تعليمية متميزة لطلابها. استطاعت جامعة حائل الحصول على جائزتين للتميز في الإنتاج العلمي من حيث الإنتاج والتأثير. تتخذ الجامعة اللغة الإنجليزية كلغة أساسية للدراسة في جميع التخصصات باستثناء تلك المتعلقة بالدراسات الإسلامية والعربية. الدراسة في هذه التخصصات باللغة العربية. شروط قبول الطلاب الجدد بجامعة حائل تحدد جامعة حائل في المملكة العربية السعودية عددًا من الشروط التي يجب أن يستوفيها الطلاب الجدد الذين أكملوا المرحلة الثانوية حتى يتم قبول طلباتهم للقبول في الجامعة. شروط القبول بجامعة حائل هي: يشترط في الطالب المتقدم إلى جامعة حائل أن يكون سعوديًا أو ابنًا لأم سعودية ويقيم في المملكة العربية السعودية.
أفضل 10 أعضاء في هذا الشهر لا يوجد مستخدم sponsored by:: مجلس تعاون الخليج:: بوابة المملكة العربية السعودية شاطر | كاتب الموضوع رسالة بيانات العضو بنت البحرين Her Majesty معلومات العضو رقم العضويه: 1 عدد المساهمات: 56730 التقييم: 133869 السٌّمعَة: 878 الجنسية: Bahrain تاريخ التسجيل: 22/01/2010 العمر: 46 العمل/الترفيه: Beauty expert specialist dermatologist معلومات الاتصال موضوع: جامعة حائل تعلن عن برنامج التجسير 2/9/2012, 7:36 am دعت جامعة حائل الطلاب المقبولين مبدئياً في برنامج التجسير للحضور لكلية العلوم الطبية التطبيقية بجامعة حائل يوم الاثنين المقبل بمقرها بالمدينة الجامعية. وطلبت الجامعة من المقبولين الحضور في الموعد المحدد مصطحبين معهم جميع الطلبات المخولة في القبول لإجراء المقابلة الشخصية في التخصصات المحددة. الى ذلك أوضح عميد القبول والتسجيل بجامعة حائل الدكتور أحمد مهجع الشمري بأن بعمادة القبول والتسجيل ستقوم بتسجيل مقررات الطالبات بفروع الجامعة الجديدة بمحافظة بقعاء، ومحافظة الحائط ، ومدينة الشملي آليا دون حاجة الطالبات لمراجعة الجامعة او فروعها بالمحافظات خلال اسبوع التسجيل ، مشيراً إلى أن الدراسة ستبدأ بالفروع السبت 21 / 10.
بطلباته. انتظام في الدراسات. إقرأ أيضا: من اسباب انتشار الفقر في العالم العربي الاسلامي تقدم للقبول بالجامعة أثناء القبول عبر الإنترنت. باب التقديم للجامعة مغلق. إعلان أسماء الطلاب المقبولين في الكليات المختلفة. قبول التكليف الأولي للطلاب. قم بإرسال المستندات والمستندات المطلوبة لإكمال الطلب. أكمل إجراءات القبول بالجامعة واستلم رقم الطالب / رقم الجامعة. حدد الدورات وادفع الرسوم الدراسية. تبدأ المدرسة في بداية العام الدراسي الجديد. راجع أيضًا: تطبيق Blackboard University of Hail وهذا يقودنا إلى نهاية المقال ؛ بفضله ، وصلنا إلى رابط لبوابة الدخول الموحد لجامعة جراد. كما تعرفنا على أهم المعلومات عن الجامعة وتاريخها ، وشروط التقديم للقبول فيها ، وكذلك طرق قبول خريجي المملكة. سيعجبك أن تشاهد ايضا
منوهاً بحرص الجامعة متمثلاً بعمادة القبول والتسجيل على خدمة الطالبات بفروع الجامعة الجديدة.
تفسير و معنى الآية 20 من سورة إبراهيم عدة تفاسير - سورة إبراهيم: عدد الآيات 52 - - الصفحة 258 - الجزء 13. ﴿ التفسير الميسر ﴾ وما إهلاككم والإتيان بغيركم بممتنع على الله، بل هو سهل يسير. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وما ذلك على الله بعزيز» شديد. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ أي: بممتنع بل هو سهل عليه جدا، ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( وما ذلك على الله بعزيز) منيع شديد ، يعني أن الأشياء تسهل في القدرة ، لا يصعب على الله تعالى شيء وإن جل وعظم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- سبحانه- وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ معطوف على ما قبله، ومؤكد لمضمونه. أى: إن يشأ- سبحانه- يهلككم- أيها الناس- ويأت بمخلوقين آخرين غيركم، وما ذلك الإذهاب بكم، والإتيان بغيركم بمتعذر على الله، أو بمتعاص عليه، لأنه- سبحانه- لا يعجزه شيء، ولا يحول دون نفاذ قدرته حائل. وشبيه بهذا قوله- تعالى- يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ.
يقول الله تعالى: "وإن تدع مثقلة إلى حملها" الاية, ويقول تبارك وتعالى: "لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً" ويقول تعالى: " يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه " رواه ابن أبي حاتم رحمه الله عن أبي عبد الله الطهراني عن حفص بن عمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة به. ثم قال تبارك وتعالى: "إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة" أي إنما يتعظ بما جئت به أولو البصائر والنهى, الخائفون من ربهم, الفاعلون ما أمرهم به "ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه" أي ومن عمل صالحاً فإنما يعود نفعه على نفسه "وإلى الله المصير" أي وإليه المرجع والمآب, وهو سريع الحساب, وسيجزي كل عامل بعمله إن خيراً فخير, وإن شراً فشر. 17- "وما ذلك" إلا ذهاب لكم والإتيان بآخرين "على الله بعزيز" أي بممتنع ولا متعسر، وقد مضى تفسير هذا في سورة إبراهيم. 17- "وما ذلك على الله بعزيز"، شديد. 17 -" وما ذلك على الله بعزيز " بمتعذر أو متعسر. 17. That is not a hard thing for Allah. 17 - Nor is that (at all) difficult for God.
تفسير القرطبي قوله تعالى: { إن يشأ يذهبكم} فيه حذف؛ المعنى إن يشأ أن يذهبكم يذهبكم؛ أي يفنيكم. { ويأت بخلق جديد} أي أطوع منكم وأزكى. { وما ذلك على الله بعزيز} أي ممتنع عسير متعذر. وقد مضى. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة فاطر الايات 12 - 19 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي النداء في { يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ} [فاطر: 15] نداء عام للناس جميعاً، المؤمن والكافر، والطائع والعاصي { أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] هذه حقيقة يُذِل الله بها كبرياء الذين تأبَّوْا على الإيمان بالله، وتمردوا على منهج الله، وكأن الله تعالى يقول لهم: ما دُمتم قد أَلِفْتم التمرد فتمردوا أيضاً على الفقر إنْ أفقرتُكم، وعلى المرض إنْ نزل بكم، تمردوا على الموت إن حان أجلكم، إذن: أنتم مقهورون لربوبية الله، لا تنفكون عنها. { وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] أي: الغِنَى المطلق، ومعنى { ٱلْحَمِيدُ} أي: المحمود كثيراً، والغنى لا يُحمد إلا أن أعطى، وكان عطاؤه سابغاً، فالغنى الممسِك لا يُحمد بل يُذَم. ثم يُذكِّرهم الحق سبحانه بحقيقة أخرى غابت عنهم { إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُـمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} [فاطر: 16] كما قال في موضع آخر: { وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوۤاْ أَمْثَالَكُم} [محمد: 38] ومعنى: خلق جديد: الشيء الجديد هو قريب العهد بالعمل فيه، مثل الثوب الجديد يعني الذي فُرِغ من خياطته ولم يُلْبَس بعد.
وقوله- تعالى-: وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ. وقوله- تعالى-: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله " وما ذلك على الله بعزيز " أي: بعظيم ولا ممتنع ، بل هو سهل عليه إذا خالفتم أمره ، أن يذهبكم ويأتي بآخرين على غير صفتكم ، كما قال تعالى: ( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز) [ فاطر: 15 - 17] وقال: ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) [ محمد: 38] ، وقال: ( ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) [ المائدة: 54] وقال: ( إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديرا) [ النساء: 133]. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ وما ذلك على الله بعزيز أي منيع متعذر ﴿ تفسير الطبري ﴾ ( وما ذلك على الله بعزيز) ، يقول: وما إذهابكم وإفناؤكم وإنشاء خلقٍ آخر سواكم مكانَكُم ، على الله بممتنع ولا متعذّر ، لأنه القادر على ما يشاء. (3)* * *واختلفت القرأة في قراءة قوله: ( ألم تر أن الله خلق).
[فاطر: 17] وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 17 - (وما ذلك على الله بعزيز) شديد وقوله " وما ذلك على الله بعزيز " يقول: وما إذهابكم والإتيان بخلق سواكم على الله بشديد، بل ذلك عليه يسير سهل، يقول: فاتقوا الله أيها الناس، وأطيعوه قبل أن يفعل بكم ذلك. " وما ذلك على الله بعزيز " أي ممتنع عسير متعذر. وقد مضى هذا في (( إبراهيم)). يخبر تعالى بغناه عما سواه, وبافتقار المخلوقات كلها وتذللها بين يديه, فقال تعالى: " يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله " أي هم محتاجون إليه في جميع الحركات والسكنات, وهو تعالى الغني عنهم بالذات, ولهذا قال عز وجل: "والله هو الغني الحميد" أي هو المنفرد بالغنى وحده لا شريك له, وهو الحميد في جميع ما يفعله ويقوله ويقدره ويشرعه. وقوله تعالى: "إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد" أي لو شاء لأذهبكم أيها الناس وأتى بقوم غيركم, وما هذا عليه بصعب ولا ممتنع, ولهذا قال تعالى: "وما ذلك على الله بعزيز". وقوله تعالى: "ولا تزر وازرة وزر أخرى" أي يوم القيامة "وإن تدع مثقلة إلى حملها" أي وإن تدع نفس مثقلة بأوزارها إلى أن تساعد على حمل ما عليها من الأوزار أو بعضه "لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى" أي وإن كان قريباً إليها حتى ولو كان أباها أو ابنها, كل مشغول بنفسه وحاله.
وما ذلك على الله بعزيز ، أن ليس ذلك الإنشاء الثاني بعزيز، أي متعذر أو متعسر عليه سبحانه، فهو سبحانه وتعالى قادر بذاته، لا يختص بابتداء ولا إنشاء من جديد، فالقدرة ثابتة، ومتى يثبت لا يعز شيء عليه ولا يصعب. وفي هذا الكلام بيان أن الله سبحانه وتعالى قادر على الإعادة، لأنه قادر على الإنشاء من جديد، كما قال سبحانه: إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وكما قال تعالى: أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير وكما قال تعالى: أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم وإن الآية تفيد بإشارتها ترهيب المشركين بأنهم لا يعجزون الله، فإنه يستطيع إهلاكهم، وخلق غيرهم. وإنهم في قبضة الله في الدنيا، وجزاؤهم عنده في الآخرة، وهو يتولى الجزاء بالإحسان لمن أحسن وبالعذاب لمن عصى.
فجاء هنا بضمير الغائب (هو) لأن الهداية والإطعام والسُّقْيا والشفاء من المرض كلها مظنة أنْ يشاركه فيها أحد من الخَلْق، أما في الحديث عن الموت فقال: { وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ} [الشعراء: 81] ولم يأتِ هنا بضمير الغائب؛ لأن الموت والإحياء لله وحده، ولا شبهةَ فيهما، ولم يدَّعهِما أحد لنفسه. ثم يقول الحق سبحانه: { وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ إِنَّمَا تُنذِرُ... }.