[أخرجه مسلم] - للمسلم أن يؤدي صلاة الضحى ركعتين، أو أربعًا، أو ستًّا، أو ثمانٍ، ويجوز أن يصلها ركعتين ركعتين، ويجعل لكل ركعتين تشهدًا وسلامًا، ويجوز أن يصليها أربعًا أو ثمانٍ بتشهد واحد وسلام. - يؤدي المسلم واجباته الحياتية والوظيفية وله على ذلك أجر من الله سبحانه، والاجتهاد في النوافل خير ما ينشغل به العبد في وقت فراغه، بما لا يؤثر على عمله أو وظيفته.
وأشار إلى أن المقصود بالثلاثة أيام هي الثالث والرابع والخامس عشر من كل شهر عربي لأنها تعدل صيام الشهر كله وذلك لأن الحسنة بعشر أمثالها. وأضاف "العماوي" لـ "فيتو" أن الوصية الثانية متعلقة بصلاة الضحى والتي وصفها النبي – صلى الله عليه وسلم- بصلاة الأوابين وهم كثيري الرجوع والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى. صور صلاة الضحى مكتوبة. وأوضح أن الوصية الثلاثية هي صلاة الوتر قبل النوم والتي تكون عددًا فرديًّا سواء أكانت ركعة واحدة أو ثلاثة أو خمسة لأنها تدل وحدانية المولى عز وجل. الأيام البيض ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه" ما أصل تسمية الأيام البيض بهذا الاسم؟، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: الأيام البيض هي أيام الليالي التي يكتمل فيها جِرْم القمر ويكون بدرًا، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من وسط كل شهر عربي، سُمِّيَت بذلك لأن القمر يكون فيها في كامل استدارته وبياضه؛ فالبياض هنا وصف للياليها لا لأيامها، وإنما وُصِفت الأيام بذلك مجازًا، وقد جاء تحديدُها بذلك في الأحاديث النبوية الشريفة. منها: حديث جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: «صِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ، وَأَيَّامُ الْبِيضِ صَبِيحَة ثَلاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ» رواه النسائي وإسناده صحيح كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري".
لقد جعل الرسول _عليه الصلاة والسلام لصلاة الضحى أجراً عظيما. حيث تجزى عن كل أعمال البر أولها الصدقة. وأن على كل مفصل من مفاصل جسم الإنسان يجب فعل طاعة وصلاة الضحى تجزى عن كل ذلك ، وذلك يدل على أهميتها ومكانتها عند الرسول _عليه الصلاة والسلام. معنى صلاة الضحى وأصل تسميتها وقيل أن الضحى هو ارتفاع النهار ولها عدة أسماء مثل صلاة الإشراق وسميت بذلك بسبب وقت صلاتها وسميت أيضا بصلاة الأوابين أي التوابون وهم كثيرين التوبة. عدد ركعات صلاة الضحى نجد أن العلماء أجمعوا أن أقل ركعاتها أثنين ولكن اختلفوا في أكثرها وأوجه الاختلاف هى. 1-نجد أن الحنابلة والشافعية والمالكية قالوا أن أقل ركعاتها أثنيين وأكثرها ثمانية ركعة لما رؤى عن حديث أم هانئ رضى الله عنها فيما معناه أن الرسول _ عليه الصلاة والسلام لما كان عام الفتح آت الرسول وأعتلى مكة وصلى ثمانية ركعات. الأزهر للفتوى: «الضحى» هي صلاة الأوابين. وقال أبو البقاء الدميرى من الشافعية قال أكثرها أثنى عشر ركعة لقولة عليه الصلاة والسلام لابى ذر. "أن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وأن صليتها أربعا كتبت من القانتين وأن صليتها ثمانيا كتبت من الفائزين وأن صليتها عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب ، وإن صليتها أثنى عشرة ركعة بنى الله لك بيتا في الجنة " 2- ذهب رأي الحنفية أن أكثرها ست عشرة ركعة وفى هذه الحالة يجزئ المصلى بنية الضحى وينعقد الزائد نفلا مطلقا.
فهنيئاً لمن حافظ على صلاة الضحى ، وهنيئاً لمن لم يشغله عنها شاغل ، وهنيئاً لمن عمل بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ورد في شأنها أقل صلاة الضحى: ركعتــان. أفضلها: أربع ركعـات، مثـنى مثـنى. أكثرها: ثمان ركعات، وقيل اثنتا عشرة ركعة، وقيل لا حدَّ لأكثرها. النشرة الدينية| أدعية رائعة في يوم الإسراء والمعراج.. وأين ك | مصراوى. خرج البخاري في صحيحه بسنده قال:سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: "ما حدثنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ ، فإنها قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات ". وعن عائشة عند مسلم: "كان يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء" وعن نعيم بن همار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يقول الله تعالى: ابن آدم، لا تعجزني من أربع ركعات من أول نهارك أكفك آخره". وعن جابر عند الطبراني في الأوسط كما قال الحافظ في الفتح: "أنه صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ست ركعات"، وعن أنس مرفوعاً: "من صلى الضحى ثنتي عشرة بنى الله له بيتاً في الجنة". صلاة الضحى سنة مؤكدة، وهذا مذهب الجمهور، منهم الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأحمد، وعند أبي حنيفة مندوبة. قال مؤلف سبيل السعادة المالكي عن صلاة الضحى سنة مؤكدة عند الثلاثة ، مندوبة عند أبي حنيفة) وقال النووي: (صلاة الضحى سنة مؤكدة).
كم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى. هو ارتفاع الشمس وبياضها وذهاب حمرتها وآخر وقت لأدائها هو الزوال. 09022007 أقل صلاة الضحى ركعتان. 03032021 أما عن فضلها وثوابها الكبير فقد جاء في الصحيح من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. اشترك في القناة الرسمية للدكتور عمرو خالد. شرح وترجمة حديث: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي الضحى أربعا، ويزيد ما شاء الله - موسوعة الأحاديث النبوية. يبدأ وقت صلاة الضحى بعد طلوع الشمس بربع ساعة أو أكثر قليلا أي بعد ارتفاع الشمس بقدر رمح في السماء وينتهي وقت صلاة الضحى قبل زوال الشمس بما بين عشر دقائق إلى خمس دقائق وأفضل وقت لأداء صلاة الضحى هو بعد اشتداد الحر والصلاة في هذا الوقت تسمى صلاة الأوابين جاء في. 06082017 فضل صلاة الضحى. صلاة الضحى سنة مؤكدة ثبت فعلها عن النبي صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم 1176 من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت. 03062020 عدد ركعات صلاة الضحى فيما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم- أنه صلاها ثمان ركعات كما في فتح مكة فقد روى مسلم أن معاذة رحمها الله سألت عائشة رضي الله عنها. HttpbitlyAmrKhaledYTلمشاهدة جميع حلقات برنامج مشتاق. إن وقت صلاة الضحى يبدأ بعد ارتفاع الشمس قيد رمح أي بعد خمس عشرة دقيقة تقريبا وينتهي قبيل الزوال وهذا ما نص عليه الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعية وأفضل وقت لأدائها وهو وقت الاستحباب عند علو الشمس واشتداد حرها ولا خلاف بين الفقهاء في ذلك واستدلوا بما روي.
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (وجمع ابن القيم في الهدي الأقوال في صلاة الضحى فبلغت ستة) كان صلى الله عليه وسلم يخفف فيها القراءة، مع إتمام الركوع والسجود، فهي صلاة قصيرة خفيفة، فعن أم هانئ رضي الله عنها في وصفها لصلاته لها: " فلم أر قط أخَـفًّ منها، غير أنه يتم الركوع والسجود". وفي رواية عبد الله بن الحارث رضي الله عنه: "لا أدري أقيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجـوده، كل ذلك يتقارب". قال الحافظ: (واستدل به على استحباب تخفيف صلاة الضحى، وفيه نظر، لاحتمال أن يكون السبب فيه التفرغ لمهمات الفتح لكثرة شغله به، وقد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم الضحى، فطوَّل فيها أخرجه ابن أبي شيبة من حديث حذيفة). وفي النهاية... نعاود التذكير بصلاة الضحى وسنيتها.. فـ فضلها عظيم كأجر الصدقة.. تويتر صور صلاة الضحى. فلنحرص على المداومة عليها ولو بركعتين.. فخير الأعمال أدومها و إن قل وصلى اللهم وبارك على خير مبعوث محمد وعلى آله وصحـبه وسلم تسليمآ كثيرآ نقلته لكم للفائده... وأسأل الله أن يتقبل منا ومنكم أعمالنا ويرزقنا الإخلاص و أن يكون حجة لنا لا علينا... Mar-04-2008, 02:30 AM #2 مـــــــ سابق ـــــــشرف جزاكِ الله خير اسمحيلي بالاضافة قال تعلى في الحديث القدسي " يا ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره" ورد في صحيح الجامع كذالك.
فكل تسبيحة صدقة. وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. وأمر بالمعروف صدقة.
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 609، صحيح. ↑ العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكبير ط العلمية (1417 هـ - 1997 م)، الرافعي، عبد الكريم (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 406، جزء 1. بتصرّف.
[5] متفق عليه: أخرجه البخاري (405)، ومسلم (551). [6] أخرجه أحمد (22016)، والترمذي (2616)، والنسائي (11330)، وابن ماجه (3973)، وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (413). [7] أخرجه أحمد (9494)، وأبو داود (864)، والترمذي (413)، وابن ماجه (1425)، وصححه الألباني في "الصحيحة" (1358). [8] متفق عليه: أخرجه البخاري (527)، ومسلم (85). [9] متفق عليه: أخرجه البخاري (528)، ومسلم (667). [10] أخرجه مسلم (233). [11] متفق عليه: أخرجه البخاري (647)، ومسلم (649). الاذان واقامة الصلاة والطهارة. [12] أخرجه مسلم (488). [13] أخرجه مسلم (251). [14] أخرجه مسلم (228).
وإذا كان في البلد لا يتحدد بشيء؛... لا نعلم فيه وقتًا محددًا بين الأذان، والإقامة، ما في وقت محدد، لكن يتحرى الإمام الوقت المناسب، ربع ساعة، أو ما يقارب ذلك؛ حتى يتجمع الناس، إلا في العشاء كان النبي ﷺ إذا رآهم اجتمعوا؛ عجل، وإذا رآهم أبطؤوا؛ آخر -عليه الصلاة والسلام- وإلا المغرب... ليس فيها حد محدود بين الأذان، والإقامة، ولكن يتحرى الإمام، لا أعلم حدًا محدودًا عن النبي ﷺ إلا أنه يتحرى ربع ساعة، ثلث ساعة، قريب من ذلك على حسب قرب المأمومين، ومسارعتهم. فإذا كانوا يسارعون إلى الصلاة، ويجتمعون بكّر، وإذا كان هناك عندهم... باب فضل الأذان 1/1033- عَنْ أَبي هُريْرةَ أَنَّ رسُولَ اللَّهِ ﷺ قَال: لَوْ يعْلمُ النَّاسُ مَا في النِّداءِ والصَّفِّ الأَولِ. ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يسْتَهِموا علَيهِ لاسْتهموا علَيْهِ، ولوْ يعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِير لاسْتبَقوا...
تاريخ النشر: الخميس 11 جمادى الآخر 1430 هـ - 4-6-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 123169 67010 0 286 السؤال إذا كنت في المسجد الحرام من صلاه المغرب إلي أذان العشاء، هل أقوم بعد الأذان وأصلي ركعتين وهل هما سنة أو تحية المسجد وأنا لم أخرج من المسجد ولا أعلم أن هناك سنة قبل العشاء؟ وما أحب الأعمال في مكة بعد العمرة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإذا كنت في المسجد الحرام أو غيره من المغرب إلى العشاء وأُذن للعشاء وأنت في المسجد فالسنة لك أن تقوم فتصلي ركعتين لقوله صلى الله عليه وسلم: بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، قال في الثالثة لمن شاء. متفق عليه. هل يجوز للمرأة الأذان والإقامة للصلاة أم لا؟. فدل على أن السنة صلاة ركعتين بين كل أذانين أي بين الأذان والإقامة سواءٌ في ذلك صلاة العشاء وغيرها، وليست هذه الصلاة تحية المسجد فإن تحية المسجد تكون إذا دخل المسلم المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. أخرجه مسلم. وأما ما يشرع فعله في المسجد الحرام سوى العمرة فإن كل الأعمال الصالحة يضاعف ثوابها في الحرم لشرفه. قال العلامة ابن باز رحمه الله: الأدلة الشرعية على أن الحسنات تضاعف في الزمان الفاضل والمكان الفاضل مثل رمضان وعشر ذي الحجة, والمكان الفاضل كالحرمين، فإن الحسنات تضاعف في مكة والمدينة مضاعفة كبيرة، وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة في ما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي هذا.
لا يُشرَعُ لصلاةِ العيدِ أَذانٌ ولا إقامةٌ. الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عنِ ابنِ جُريجٍ، قال: أخبَرني عطاءٌ، عن ابن عبَّاسٍ، وعن جابرِ بن عبد الله الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عنهم، قالَا: (لم يَكُن يُؤذَّنُ يومَ الفطرِ ولا يومَ الأضحى. ثم سألتُه (أي: سأل ابنُ جُريجٍ عطاءً) بعد حينٍ عن ذلِك؟ فأخبرني، قال: أخبرني جابرُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ: أنْ لا أذانَ للصلاةِ يوم الفِطر، حين يخرُج الإمام، ولا بعدَما يخرُجُ، ولا إقامةَ، ولا نِداءَ، ولا شيءَ، لا نِداءَ يومئذٍ، ولا إقامةَ) [6427] رواه البخاري (960)، ومسلم (886). الإمام الحسين وإقامة الصلاة | مركز الإشعاع الإسلامي. 2- عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((شهدتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصلاةَ يومَ العيدِ، فبدأ بالصَّلاةِ قبلَ الخُطبة بغيرِ أذانٍ ولا إقامةٍ)) رواه مسلم (885). 3- عن جابرِ بنِ سَمُرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((شهدتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العيدينِ غيرَ مرَّةٍ، ولا مرَّتينِ بغيرِ أذانٍ ولا إقامةٍ)) رواه مسلم (887). ثانيًا: من الآثار عن عطاءٍ، أنَّ ابنَ عبَّاس، أرسل إلى ابنِ الزُّبيرِ أوَّلَ ما بُويعَ له: (أنَّه لم يكُن يُؤذَّن للصَّلاةِ يومَ الفِطرِ، فلا تُؤذِّنْ لها، قال: فلم يُؤذِّنْ لها ابنُ الزُّبَيرُ يومَه) رواه البخاري (959)، ومسلم (886).
12 مواضيع ذات صلة
نعم. فتاوى ذات صلة