ما حكم رفع اليدين في دعاء القنوت في صلاة التراويح؟ هي مسألة فقهية مهمة من الضروري التفصيل فيها وفي حكمها؛ حتَّى يكون المسلمون على بيِّنة من أمر دينهم، وحتَى يبعرف المسلم ما يجب عليه فعله أثناء دعاء القنوت في صلاة التراويح أو في صلاة الوتر، وفي هذا المقال سوف نفصل في رأي أهل العلم في مسألة رفع اليدين في دعاء القنوت في صلاة التراويح، وسوف نتحدَّث عن دعاء القنوت في صلاة التراويح.
[٢] حكم الأكل والشرب أثناء خطبة الجمعة نصّ الفقهاء على حرمة الأكل أثناء خطبة الجمعة، وتعدّدت أقوالهم في حكم الشرب، حيث قال بعضهم بكراهة الشرب أثناء خطبة الجمعة، وقال آخرون بحرمته، حيث نصّ الحنفية والمالكية على حرمة الأكل والشرب في خطبة الجمعة، وجاء في حاشية العدوي من كتب المالكية تحريم كلّ ما ينافي وجوب الإنصات من أكلٍ وشربٍ وتحريك شيءٍ؛ كورقٍ أو ثوبٍ أو فتح بابٍ أو مطالعة كتابٍ ونحو ذلك، أمّا الشافعية والحنابلة فقد ذهبوا إلى كراهة الشرب حال الخطبة إذا لم يشتدّ العطش بالإنسان وإلّا جاز. [٣] المراجع ↑ "رفع اليدين في الدعاء يوم الجمعة" ، ، 2003-6-18، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-10. بتصرّف. ↑ "حكم الكلام أثناء خطبة الجمعة " ، ، 2006-12-1، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-10. حكم رفع اليدين في الدعاء يوم الجمعة. بتصرّف. ↑ "حكم الأكل والشرب أثناء خطبة الجمعة" ، ، 2008-5-15، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-10. بتصرّف.
تاريخ النشر: الثلاثاء 7 محرم 1426 هـ - 15-2-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 59019 23822 0 307 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم إخوتي في الله سؤالي: هل يجوز رفع اليدين بين خطبتي الجمعة وعند إكمالها وبعد إتمام الصلاة مباشرة وما هي سنن صلاة الجمعة ؟ وجزاكم الله عنا ألف خير الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد نص أهل العلم على كراهة رفع الإمام يديه للدعاء في الخطبة. قال البهوتي في "كشاف القناع": ويكره للإمام رفع يديه حال الدعاء في الخطبة، قال المجد: هو بدعة وفاقا للمالكية والشافعية وغيرها. ولا بأس أن يشير بأصبعه فيه، أي دعائه في الخطبة، لما روى أحمد ومسلم أن عمارة بن رويبة رأى بشر بن مروان رفع يديه في الخطبة فقال: قبح الله هاتين اليدين، لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما يزيد أن يقول بيده هكذا وأشار بأصبعه المسبحة. اهـ. وأما المأموم فلم يرد فيه نص، ولذا ذهب بعض أهل العلم إلى أن حكمه باق على الأصل وهو استحباب رفع اليدين له، وذهب آخرون إلى إلحاقه بالإمام، وراجع الفتوى رقم: 4095. حكم رفع اليدين في الدعاء في الصلاة. ويجوز الدعاء ورفع اليدين فيه بعد السلام من الصلاة، كما في الفتوى رقم: 5340.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أما الدعاء بظهور الأكف: فقد اختلف أهل العلم فيه، لأنه ورد في صحيح مسلم ما ظاهره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بظهور كفيه في الاستسقاء، ولكن الظاهر ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من أن الدعاء كله ببطون الأكف، ولكن الراوي ذكر أن ظهور كفي الرسول عليه الصلاة والسلام إلى السماء، لأنه صلى الله عليه وسلم بالغ في الرفع فظن من يراه أنه جعل ظهورهما نحو السماء، وليس المعنى أنه دعا بهما مقلوبتين ، وهذا هو الأقرب " انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (6/ 2) بترقيم الشاملة. وقد اختار ابن رجب الحنبلي العمل بظاهر الحديث الذي رواه مسلم ، ونقله عن بعض السلف وهو قول وجيه محتمل ، لا إنكار على من قاله أو عمل به ، وقد دل عليه ظاهر الحديث المذكور ، وثبت عن بعض السلف. ينظر: "فتح الباري" لابن رجب (9/225). حكم رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة عند المالكية - إسألنا. وإن كان الأقرب: ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في حديث أبي داود المتقدم. أما تقليبهما - على ما ورد في نص سؤال السائل - فلا نعلم له أصلا. والله تعالى أعلم.
ينظر جواب السؤال رقم 85171 قال النووي رحمه الله تعالى: " قد ثبت رفع يديه صلى الله عليه وسلم في الدعاء في مواطن غير الاستسقاء ، وهي أكثر من أن تحصر ، وقد جمعت منها نحوا من ثلاثين حديثا من الصحيحين ، أو أحدهما " انتهى. "شرح صحيح مسلم" (6 / 190). حكم رفع اليدين بين خطبتي الجمعة وأوقات الإجابه فيها. وكما ثبت أنه من آداب الدعاء، وأسباب اجابته. عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ رَبَّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَيِيٌّ كَرِيمٌ، يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ، أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا رواه أبو داود (1488) والترمذي (3556)، وصححه الألباني، فقال: " حديث صحيح، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان (877) ، والحاكم والذهبي " انتهى. "صحيح سنن أبي داود" (5 / 226). لكن هذا الرفع كما ثبت في بعض المواضع، فقد ثبت عدم الرفع في مواضع أخرى، والمسلم مأمور بالتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا الأحزاب/21. قال ابن كثير رحمه الله تعالى: " هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله " انتهى.
منكهات المستخدمة في العصائر، تعود نشأة النكهات الصناعيّة إلى عام 1800، حينما قررت شركات صناعة المنكهات الألمانية والسويسرية التوسّع في مجال نكهات الطعام وإيجاد كل ما هو جديد ومميزٍ فيها. ولذلك، عملت هذه الشركات على استخلاص الموادّ المنكهة من المصادر الأساسية لها. لتحظى المواد المنكّهة حينها بشعبيةٍ وإعجاب كبيرٍ من قبل المستهلكين، الأمر الذي دعا العديد من الشركات الأخرى وخاصةً في الولايات المتحدة الأمريكية إلى البدء بتصنيع النكهات أو استيراداها تلبيةً لحاجة السوق المحلية. ومع بداية القرن العشرين، ازداد الطلب من قبل شركات الأغذية والمشروبات على المنكهات الصناعية التجارية، لتزداد أنواع المنكهات في عصرنا هذا بشكلٍ ملحوظ. كودرد نكهه – ماي كوفي. إذ تكاد تخلو وجبةٌ أو عصيرٌ ما من المادة المنكهة، وحتى الماء بات اليوم بعدة نكهات. منكهات العصائر الصناعيّة تحتوي العصائر المنكّهة على العديد من المكوّنات الضارّة بالصحّة. إذ تستطيع إيجاد نوع النكهة الصناعيّة المضافة على ملصق العبوّة الخارجي، بحيث يمكنك اختيار ما يحلو لك وما تشتهيه نفسك. ولكن ما هو صادمٌ حقًا أنه على الرغم من ذكر ذلك، إلا أن معظم المستهلكين لا يدركون حتى الآن ما تعنيه كلمة "النكهة الصناعيةٍ".
المنكهات المستخدمة في العصائر كثيرًا ما يفضل الأشخاص شراء العصائر الصناعية المنكّهة والتي تنتشر بكثرة في محلات البقالة والسوبر ماركت. ولكن على الرغم من طعمها اللذيذ، إلا أنها عبارةٌ عن مجموعة موادٍ كيميائيةٍ مصنّعة تحت مجموعةٍ من الشروط الصحيّة. وربما البعض يتساءل عن سبب إضافة المنكهات الصناعية عوضًا عن الطبيعية منها؟ والجواب ببساطةٍ، هو أن المواد الكيميائية الاصطناعية الداخلة في تصنيع المنكهات، أقل تكلفةٍ من العثور على مصادر طبيعية للمواد الكيميائية. كما أنها أكثر أماناً، بسبب اختبارها واستخدامها بدقة. ولهذا دعونا نتعرّف على أبرز 10 موادّ منكهة موجودة في عصائر الفاكهة وغيرها من المشروبات. البرتقال. التفاح. مانجو. جوز الهند. الجزر. الأناناس. الخوخ. التوت. الرمان. العنب. هذا ويوجد العديد من النكهات المركبة والتي تعود أصولها إلى عدّة بلدانٍ، منها: اليمون مع التفاح: يعود أصل هذه النكهة إلى تركيا. الليمون مع التفاح، والخوخ: وجدت لأول مرةٍ في هولندا. التفاح مع الفروالة، والكيوي، والفلفل: نكهة نمسا المميزة. المواد الحافظة الداخلة في تصنيع العصائر الصناعيّة حمض الفوسفوريك: هو المادة الحافظة التي تعطي عصائر الفاكهة طعمها المنعش.
هل كان المقال مفيداً؟ نعم لا