تاريخ النشر: الأحد 12 جمادى الأولى 1439 هـ - 28-1-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 369679 13536 0 102 السؤال أريد أن أسأل عن سورة الماعون، ورد فيها قول الله سبحانه: أرأيت الذي يكذب بالدين. فذلك الذي يدع اليتيم. تفسير قوله تعالى: {أرأيت الذي يكذب بالدين}. السؤال: هل كل شخص كذب بالدين، يدع اليتيم؟ خاصة وأننا نرى كفارا يهتمون باليتامى ويطعمون الفقراء؟ كيف نوفق بين ما ورد في السورة، وبين الواقع؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فليس معنى الآية على ما ظننت، من أن كل مكذب بيوم الدين، لا بد أن يكون متصفا بهذه الصفات، وإنما المراد -والله تعالى أعلم- أن من شأن المكذب بيوم الدين، ومن العلامات التي يعرف بها كونه يفعل هذه الأفعال القبيحة؛ لأنه لا يرجو ثوابا، ولا يخاف عقابا. قال الألوسي في تفسيره روح المعاني: وهذه الجملة: (يعني جملة: ولا يحض) عطف على جملة الصلة، داخلة معها في حيّز التعريف للمكذب، فيكون سبحانه وتعالى قد جعل علامته الإقدام على إيذاء الضعيف، وعدم بذل المعروف، على معنى أن ذلك من شأنه ولوازم جنسه. انتهى. وقال النسفي في تفسيره مدارك التنزيل وحقائق التأويل: {أرأيت الذى يُكَذّبُ بالدين} أي هل عرفت الذي يكذب بالجزاء من هو؟ إن لم تعرفه {فَذَلِكَ الذي} يكذب بالجزاء، هو الذي {يَدُعُّ اليتيم} أي يدفعه دفعاً عنيفاً بجفوة وأذى، ويرده رداً قبيحاً بزجر وخشونة.
وأرأيت بإثبات الهمزة الثانية; إذ لا يقال في أرأيت: ريت ، ولكن ألف الاستفهام سهلت الهمزة ألفا; ذكره الزجاج. وفي الكلام حذف; والمعنى: أرأيت الذي يكذب بالدين: أمصيب هو أم مخطئ. واختلف فيمن نزل هذا فيه; فذكر أبو صالح عن ابن عباس قال: نزلت في العاص بن وائل السهمي; وقاله الكلبي ومقاتل. وروى الضحاك عنه قال: نزلت في رجل من المنافقين. وقال السدي: نزلت في الوليد بن المغيرة. وقيل في أبي جهل. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الماعون- الجزء رقم18. الضحاك: في عمرو بن عائذ. قال ابن جريج: نزلت في أبي سفيان ، وكان ينحر في كل أسبوع جزورا ، فطلب منه يتيم شيئا ، فقرعه بعصاه; فأنزل الله هذه السورة. الطبرى: القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) يعني تعالى ذكره بقوله: (أرأيت الذي يكذب بالدين) أرأيت يا محمد الذي يكذّب بثواب الله وعقابه, فلا يطيعه في أمره ونهيه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, في قوله: ( أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ) قال: الذي يكذّب بحكم الله عز وجلّ. حدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, عن ابن جُرَيج ( يُكَذِّبُ بِالدِّينِ) قال: بالحساب.
وفسرها ابن عباس بأن المنافقون هم من يتركون الصلاة سرا ، يصلونها علانية وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى. و الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ أي الذين يقومون بالأفعال لأجل رياء الناس، فالمصلين منهم لا يصلون بغرض العبادة ولكنهم يصلون حتى يقول عنهم الناس أنهم يصلوا. وفي معنى وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ فالمقصود بالماعون المستلزمات والأدوات التي يتبادلها الناس بين بعضهم البعض مثل القدر والفأس والدلو. فقد قال الزجاج: وأبو عبيد، والمبر: الماعون في الجاهلية كل ما فيه منفعة حتى الفأس والدلو والقدر والقداحة وكل ما فيه منفعة من قليل وكثير. كما أخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه عن قرة بن دعموص النميري أنهم وفدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: يا رسول الله ما تعهد إلينا ؟ قال: لا تمنعوا الماعون ، قالوا: وما الماعون ؟ قال: في الحجر والحديدة وفي الماء ، قالوا: فأي الحديدة ؟ قال: قدوركم النحاس وحديد الفأس الذي تمتهنون به ، قالوا: وما الحجر ؟ قال: قدوركم الحجارة. سورة الماعون ( أرأيت الذي يكذب بالدين ) الشيخ احمد العجمي - YouTube. ولقد فُسرت كلمة الماعون بأن المقصود بها هو الزكاة، أي أنهم يمتنعون عن دفع ما وجب عليهم من زكاة. وقال قطرب بأن الماعون تعني القليل من الشيء، ولذلك فالزكاة والصدقات تُسمى بالماعون لأنها جزء قليل من شيء كبير.
حاورته في الأدب والفلسفة والموت والحياة والرياضة وسبل كسب العيش والكتابة الصحافية. أرأيت الذي يكذب بالدين. دكتورشداد لايقرأ الصحف قولا واحد وينعي حالها مثل وردي ويذهب أبعدإلي القول بأن لاوقت عنده ينفقه لقراءة مالايفيد وعندها قررت بعدنشر الحوار أن أخلد إلي الراحة وعكفت علي مراجعة ماكتبت من ذي قبل رغم إجتهاداتي وغروري فوجدتها بضاعة الرجل وجهدالمقل. هذا المساء.. قرأت الصحف جميعا واستذكرت الذي رحل وحواري إلي بروفسور شداد متعه الله بالصحة والعافيه لأغدو إلي مكتبتي المتواضعة أقرأ مجموعة إصدارات الدكتورعبدالقادرالرفاعي حول رموزالوطن شعراء وأدباء ومفكرين ورأيت حجم الجهدالمبذول في هذا الصدد ولقد استحق الرفاعي لقب (سادن الثقافة السودانية وحارسها الأمين) ثم لأقوم إلي ماكتب الأستاذ محمودمحمدطه في (السياسة والدين) كتابة مفكرملهم لا كفاء له بين الكاتبين وخاطرة تجول بخاطري لإعتزال الكتابة ولزوم بيتي ولزوم مالايلزم مثل رهين المحبسين أباالعلاء المعري والقياس مع الفارق كماتعلمون. تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع: at FaceBook احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
فمن هم الذين يكذبون بالدين؟ هم بيننا كثيرون.. هم حولنا لا يهدؤون؛ أولهم: (ذلك الذي يدُعُّ اليتيم). فمن اليتيم؟ هو الصغير الفاقد الأب من الإنسان. معانٍ كثيرة إنسانية واجتماعية لليتم، تجعله يشمل ألواناً مختلفة من اليتم؛ حتى سميت الجمعة الأخيرة من شهر رمضان الجمعة اليتيمة. وقد ورد ذكر اليتيم بالمفرد والجمع ثلاثاً وعشرين مرة منها: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ} (220) سورة البقرة. ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ} (9) سورة الضحى. {كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ} (17) سورة الفجر. {فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} (2) سورة الماعون. كثيرون هم اليتامي في كل المجتمعات، وأوجه العطف على اليتامى كما أمر بها الله تعالى كثيرة (لا تقربوا مال اليتامى)،لا تقسوا عليه بالعمل أو القول (يدُعُّ اليتيم)، إطعامهم وإيواؤهم، الإنفاق عليهم بصور الحاجة، إصلاح حالهم، وحسن المشاركة لهم على حسن تربيتهم، العدل معهم في مستحقاتهم كلها صور نبيلة حثت عليها تعاليم الدين. وهناك من التوصيات النبوية العظيمة ما يحملنا على الاهتمام باليتامى وكم هو الجزاء العظيم لذلك قال - صلى الله عليه وسلم - (خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يُحسَن إليه، وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يُساء إليه).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ القُرْآنَ، فَهو يَتْلُوهُ آناءَ اللَّيْلِ، وآناءَ النَّهارِ، فَسَمِعَهُ جارٌ له، فقالَ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ فُلانٌ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ ما يَعْمَلُ، ورَجُلٌ آتاهُ اللَّهُ مالًا فَهو يُهْلِكُهُ في الحَقِّ، فقالَ رَجُلٌ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ فُلانٌ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ ما يَعْمَلُ".
قال ابن العربي: لأن السلامة من السهو محال ، وقد سها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاته والصحابة: وكل من لا يسهو في صلاته ، فذلك رجل لا يتدبرها ، ولا يعقل قراءتها ، وإنما همه في أعدادها; وهذا رجل يأكل القشور ، ويرمي اللب. وما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسهو في صلاته إلا لفكرته في أعظم منها; اللهم إلا أنه قد يسهو في صلاته من يقبل على وسواس الشيطان إذا قال له: اذكر كذا ، اذكر كذا; لما لم يكن يذكر ، حتى يضل الرجل أن يدري كم صلى. الرابعة: قوله تعالى: الذين هم يراءون أي يري الناس أنه يصلي طاعة وهو يصلي تقية; كالفاسق ، يري أنه يصلي عبادة وهو يصلي ليقال: إنه يصلي. وحقيقة الرياء طلب ما في الدنيا بالعبادة ، وأصله طلب المنزلة في قلوب الناس. وأولها تحسين السمت; وهو من أجزاء النبوة ، ويريد بذلك الجاه والثناء. وثانيها: الرياء بالثياب القصار والخشنة; ليأخذ بذلك هيئة الزهد في الدنيا. وثالثها: الرياء بالقول ، بإظهار التسخط على أهل الدنيا; وإظهار الوعظ والتأسف على ما يفوت من الخير والطاعة. ورابعها: الرياء بإظهار الصلاة والصدقة ، أو بتحسين الصلاة لأجل رؤية الناس; وذلك يطول ، وهذا دليله; قاله ابن العربي.
زيارة منسوبي جمعية التنمية الأسرية بمحافظة بدر لجمعية المودة بجدة قام وفد من جمعية التنمية الأسرية بمحافظة بدر يتقدمهم رئيس مجلس الادارة والمدير التنفيذي بزيارة الى جمعية المودة بجدة وذلك للاطلاع على تجربة المودة في خدمة الاسرة والمجتمع وماتقدمه من برامج ومبادرات.
في إطار سعي جمعية المودة للتنمية الأسرية بمنطقة مكة الكرمة بالشراكة مع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية لتفعيل قرار مجلس الوزراء والمتضمن إعداد وتنظيم برامج لتأهيل المقبلين والمقبلات على الزواج والذي تشرف عليه الوزارة، بهدف تمكينهم بمهارات الحياة الزوجية وتزويدهم بالمعارف التي تساهم في تأسيس حياتهم الأسرية بشكل مستقر وتمكينهم بالقدرات التي تمكنهم من التعامل مع متغيرات العصر، وتعريفهم بأساسيات التعامل بين الزوجين. فإن الجمعية تقيم برنامج تأهيل المقبلين والمقبلات على الزواج بشكل أسبوعي. حيث أوضح رئيس مجلس إدارة جمعية المودة م. جمعية «المودة» تؤهل 2069 عريساً للزواج - أرشيف صحيفة البلاد. فيصل السمنودي أنالبرنامج يتم خلاله تأهيل المقبلين على الزواج وتمكينهم لتحقيق الاستقرار والسعادة الزوجية عبر عدة محاور تدريبية اشتملت محور التأسيس ومعايير اختيار شريك الحياة والحقوق والواجبات الزوجيةوتعريفهم بالأحكام الشرعية بالعلاقات بين الزوجين ومهارات احتواء المشكلات الزوجية والحوار الأسري وكيفية إدارة ميزانية الأسرةوالحوار داخل الأسرة وتنمية مهارات التواصل للوصول إلى حياةاسرية مستقرة. وأضاف السمنودي أن الجمعية تستهدف في هذا البرنامج تأهيل المقبلين والمقبلات على الزواج بالإضافة إلى الأسر الناشئة فيالسنوات الأولى من الزواج وحتى الوصول إلى مرحلة النضجوالاستقرار الأسري.
عوض الفهمي- سبق- جدة: شهدت جدة إطلاق أول مبادرة من نوعها لتقوية روابط الزواج والتقليل من ظاهرة الطلاق، بجهود مشتركة بين جمعية المودة الخيرية للإصلاح الاجتماعي بمحافظة جدة ومكتب حياة بنت عبد اللطيف جميل، ضمن سعيهما لاستقرار الزواج وتخفيض نسب الطلاق في منطقة مكة المكرمة. وتتضمن المبادرة تقديم أفضل الممارسات لخدمة هاتف الإرشاد الأسري وخطوات تطبيقها ونشر الرقم للشريحة المستهدفة، والعمل على رفع مستوى الكادر الحالي والمحافظة عليه.
جلســـات للأطفـــال والمراهقيـــن الأصغـــر من ١٨ ســـنة والذيـــن تأثروا بالعنف الأســـري وتطلبـــت حالتهم التدخل العلاجي لتجـــاوز التجارب التي تعرضوا لها.
كما يمكن الحصول على حقيبة الاستعداد الزواجي عبر موقع المودة الإلكتروني الذي يحتوي على مجموعة كبيرة من الحقائب التدريبية التي تُعنى بالأسرة وقضاياها، والاطلاع على الدراسات والأبحاث الأسرية وغيرها من الخدمات الإلكترونية التي يقدمها الموقع.
إجراء البحوث والدراسات الاستشارية في مجال عمل الجمعية. تحقيق الاستدامة المالية. تأهيل الكوادر المتخصصة في مجال عمل الجمعية. توسيع نطاق خدمات الجمعية نوعياً وجغرافيا ً. شهادة تسجيل الجمعية
يتبع هذه المراحل برنامج فن التعامل مع المراهقين. جمعية المودة للزواج الدائم. كما يتم عبرتنفيذ برامج تعزيز القيم الاسرية لدى الأبناء وبالتحديد في هذا المشروع شريحة الشباب حيث تم تصميم منهج وارف لتعزيز الأخلاق والقيم الأسرية لدى الأبناء، ووفقاً لدراسة الأخلاقيات المؤثرة على علاقة الشباب بالأسرة من وجهة نظر الشباب السعودي بمدينة جدة حيث أثبتت الدراسة أن القيم الأخلاقية للشباب المتعلقة بالتنشئة تؤثر بنسبة 65. 43% على علاقتهم بأسرهم ، وأن بعض العوامل الاجتماعية تؤدي إلى انخفاض المستوى الأخلاقي لدى الشباب بنسبة 54. 63% و يهدف البرنامج لتعزيز الأخلاق والقيم الأسرية والعلاقات الوالدية لدى الطلاب والطالبات من عمر 13-23 سنة وذلك لبناء جيل واعي يمتلك ثقافة أسرية جيدة ومهارات حياتية تعزز مشاركتهم في المجتمع مع إدماج الأسرة في المنظومة التربوية التعليمية وذلك من خلال برنامج تدريبي تفاعلي يستهدف المراحل العمرية الثلاث: المرحلة المتوسطة "بناء من سن 13 - 15" و المرحلة الثانوية "تنمية من سن 16-18" و المرحلة الجامعية "تمكين من سن 19- 23"، و تقدم البرامج عبر الشراكات مع إدارة التعليم والجامعات الحكومية والأهلية ومراكز الأحياء. - مهارات إدارة العلاقة مع المراهقين - كيف تحمي طفلك من التحرش - تعزيز مهارات التربية الوالدية للاباء والامهات ( 4 مراحل) - تعزيز القيم الاسرية لدى الشباب ( المرحلة المتوسطة - المرحلة الثانوية - المرحلة الجامعية) - الأبوة الإيجابية يتضمن محور العلاقات الاسرية والذي ينضوي تحت برنامج أكاديمية تعزيز مهارات جودة الحياة الأسرية عدد من البرامج التدريبية التي تتضمن طبيعة الاتصالات والتفاعلات التي تقع بين أعضاء الأسرة الذين يقيمون في منزل واحد والتي تظهر في شكل الروابط أو الآثار المتبادلة بينهم، وكذلك تمكينهم بمهارات حل المشكلات الاسرية وإدارة الضغوط و تفعيل الحوار داخل الاسرة وتجنب معوقاته.