لكن في حال ازدادت حدة هذه الإفرازات واصبحت رائحتها كريهة، ننصحك باستشارة طبيبك المعالج في اقرب وقت ممكن لمعرفة السبب الكامن وراء ذلك. للمزيد : دراسة: الاطفال الذين يولدون عبر ولادة قيصرية عرضة لمشكلة معينة اكثر من غيرهم!
الألم: من الطبيعي ان تعاني المرأة من تقلصات تشبه الدورة الطمثية لعدة ايام بعد الولادة، لان الاوعية الدموية تتضيق كي يقل النزف الشديد بعد العملية القيصرية. كم تستغرق العملية القيصرية – زيادة. تورم الثدي والألم: في الايام الثلاث الاولى بعد الولادة، ينتج ثديي المرأة الحامل مادة مفيدة لصحة الجهاز المناعي، كما يتورم الثديين لانهم يمتلئان بالحليب، في حال كنت لا ترغبين بالرضاعة الطبيعية، فلا تقومي بفرك ثدييكي، لان هذا يؤدي لانتاج كميات اكبر من الحليب تغيرات في البشرة والجلد: يمكن ان يترقق الشعر في الاشهر ال3-4 الاولى بعد الولادة، وهذا الامر طبيعي وينجم عن تغيرات المستويات الهرمونية، كما يمكن ملاحظة علامات التمدد باللون الاحمر على البطن او الثديين، وهي لا تختفي بالكامل، انما تتحول للابيض او الفضي. [3] علامات الشفاء من العملية القيصرية بالترتيب عادةً ما تتماثل المرأة للشفاء بست اسابيع، لكن لكل امرأة رحلة تعافي من العملية القيصرية مختلفة وفريدة الاسبوع الاول معظم النساء يقضون حوالي 2 الى 4 ليالي في المشفى بعد العملية القيصرية. في الفترة الاولى، يساعد الطاقم الطبي المرأة في تخفيف المها، والتأكد من انها تتناول الطعام والشراب الكافي وتستطيع الحركة، بالاضافة الى مساعدة المرأة على البدء بالارضاع الطبيعي.
الحمل الولادة 2020 سبتمبر 30 آخر تحديث انتهت فترة الحمل، وجاءة لحظة الولادة المثيرة والمنتظرة، يمكنك أخيرًا مقابلة ذلك الصغير الذي كان ينمو بداخلك خلال الأشهر التسعة الماضية، ومع ذلك، فإن تجربة ولادة طفل يمكن أن تشكل عبئًا عليك، لما لها من تأثير كبير في صحتك الجسدية والنفسية، خاصة إذا كنت قد خضعت لعملية ولادة قيصرية، لأنك في هذه الحالة ستحتاجين إلى وقت أطول للتعافي، في هذا المقال نعرفك بمدة شفاء العملية القيصرية، ونقدم لك أيضًا عدة نصائح لتسريع الشفاء حتى تقضي وقتًا أقل في الشعور بالألم والتعب، ووقتًا أطول في الترابط مع طفلك الجديد. مدة شفاء العملية القيصرية يشير عديد من الأبحاث إلى أن الشفاء التام من الولادة القيصرية يستغرق من 4 إلى 6 أسابيع، ومع ذلك، يختلف الأمر من سيدة لأخرى، ويشير بعض الأبحاث إلى أن بعض النساء قد يأخذن وقتًا أطول للشفاء، وأفادت دراسات أخرى، أن 60% من النساء يعانين من بعض الألم في جرح العملية، بعد 24 أسبوعًا من الولادة. أول 24 ساعة بعد الولادة تحوي الـ24 ساعة الأولى بعد الولادة عديدًا من التحديات كقدرة الأم على التكيف مع تجربة الأمومة ومحاولة الرضاعة الطبيعية ، وتواجه السيدات اللائي خضعن لعمليات قيصرية تحديات إضافية، لأنهن قد يعانين من الآتي: جلطات الدم: أحد أكبر مخاطر الولادة القيصرية هو الإصابة بجلطة دموية في الساق، تزداد احتمالية حدوث ذلك عند السيدات اللائي يعانين من زيادة الوزن، أو غير القادرين على الحركة فترات طويلة.
عند العودة للمنزل، يجب تجنب رفع الاشياء الثقيلة او القيام بحركات تزيد الضغط على البطن، ويجب ان يبقى الجرح نظيف وجاف، وتسكين الالم من خلال تناول الايبوبروفين او اسيتامينوفين بشكل منتظم. كم تستغرق عملية تغيير مفصل الورك - الجراح. كما ان النزف يعتبر طبيعي في هذه المرحلة، ومن الافضل استشارة الطبيب عند خروج خثرات دموية كبيرة او في حال امتلاء الفوطة الصحية بحوالي ساعة. الاسبوع من 2 الى 5 يجب ان تزور المرأة الطبيب في الاسبوع الثاني من الولادة حتى يقوم بفحص الشق الجراحي ويتأكد من سير عملية الشفاء بشكل جيد وعدم تفكك خيوط الولادة في العملية القيصرية. يجب زيارة الطبيب بشكل ابكر حتى عند ملاحظة الاعراض التالية: الألم المفرط الانتانات في موقع الشق افرازات غير طبيعية النزف الشديد الم في الصدر ضيق التنفس الحمى الم او تورم في الساقين في الاسابيع التالية، يمكن ان تعاني المرأة من نوبات تغيرات المزاج، وهي تنجم عن التغيرات في الهرمونات التي تؤثر على المزاج، وهذا الامر طبيعي، ولكن من الافضل استشارة الطبيب عند الشك بالاصابة بالاكتئاب ما بعد الولادة. الاسبوع السادس في هذه الفترة، يجب زيارة الطبيب للمرة الاخيرة للتحقق من سير عملية الشفاء، ومن المهم معرفة ان كل امرأة تختلف طريقة حملها عن الاخرى وبالتالي سوف تختلف الفترة اللازمة للشفاء والامور التي تشعر بها في هذه المرحلة.
المصدر:
87 - 401 - فوائد الآية ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه... ) بيان تفاضل الناس بالإيمان - ابن عثيمين - YouTube
وقال عبد الله بن عمر: هي تسع بزيادة الإلحاد في المسجد الحرام ، وعقوق الوالدين. وقال ابن مسعود: هي ما نُهي عنه من أول سورة النساء إلى هنا. وعن ابن عبّاس: كلّ ما ورد عليه وعيد نار أو عذاب أو لعنة فهو كبيرة. وعن ابن عباس: الكبائر ما نهى الله عنه في كتابه. وأحسن ضبطِ الكبيرة قول إمام الحرمين: هي كلّ جريمة تؤذن بقلّة اكتراث مرتكبها بالدين وبضعف ديانته. ومن السلف من قال: الذنوب كلّها سواء إن كانت عن عمد. وعن أبي إسحاق الإسفرائيني أنّ الذنوب كلّها سواء مطلقاً ، ونفَى الصغائر. وهذان القولان واهيان لأنّ الأدلّة شاهدة بتقسيم الذنوب إلى قسمين ، ولأنّ ما تشتمل عليه الذنوب من المفاسد متفاوت أيضاً ، وفي الأحاديث الصحيحة إثبات نوع الكبائر وأكبر الكبائر. ويترتّب على إثبات الكبائر والصغائر أحكام تكليفية: منها المخاطبة بتجنّب الكبيرة تجنّبا شديداً ، ومنها وجوب التوبة منها عند اقترابها ، ومنها أنّ ترك الكبائر يعتبر توبة من الصغائر ، ومنها سلب العدالة عن مرتكب الكبائر ، ومنها نقض حكم القاضي المتلبّس بها ، ومنها جواز هجران المتجاهر بها ، ومنها تغيير المنكر على المتلبّس بها. ص1517 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما - المكتبة الشاملة. وتترتّب عليها مسائل في أصول الدين: منها تكفير مرتكب الكبيرة عند طائفة من الخوارج ، التي تَفرّق بين المعاصي الكبائر والصغائر؛ واعتباره منزلة بين الكفر والإسلام عند المعتزلة ، خلافاً لجمهور علماء الإسلام.
الوجه الثالث: من الجواب عن هذا الاستدلال: هو أنا إذا أعطيناهم جميع مراداتهم لم يكن في الآية زيادة على أن نقول: إن من لم يجتنب الكبائر لم تكفر سيئاته ، وحينئذ تصير هذه الآية عامة في الوعيد ، وعمومات الوعيد ليست قليلة ، فما ذكرناه جوابا عن سائر العمومات كان جوابا عن تمسكهم بهذه الآية ، فلا أعرف لهذه الآية مزيد خاصية في هذا الباب ، وإذا كان كذلك لم يبق لقول الكعبي إن الله قد كشف الشبهة بهذه الآية عن هذه المسألة وجه. الوجه الرابع: أن هذه الكبائر قد يكون فيها ما يكون كبيرا ، بالنسبة إلى شيء ، ويكون صغيرا بالنسبة إلى شيء آخر ، وكذا القول في الصغائر ، إلا أن الذي يحكم بكونه كبيرا على الإطلاق هو الكفر ، وإذا ثبت هذا فلم لا يجوز أن يكون المراد بقوله: ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه) الكفر ؟ وذلك لأن الكفر أنواع كثيرة: منها الكفر بالله ، وبأنبيائه ، وباليوم الآخر وشرائعه ، فكان المراد أن من اجتنب عن الكفر كان ما وراءه مغفورا ، وهذا الاحتمال منطبق موافق لصريح قوله تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) [ النساء: 48] وإذا كان هذا محتملا بل ظاهرا ، سقط استدلالهم بالكلية ، وبالله التوفيق.
المسألة الثالثة: احتج أبو القاسم الكعبي بهذه الآية على القطع بوعيد أصحاب الكبائر ، فقال: قد كشف الله بهذه الآية الشبهة في الوعيد ؛ لأنه تعالى بعد أن قدم ذكر الكبائر ، بين أن من اجتنبها يكفر عنه سيئاته ، وهذا يدل على أنهم إذا لم يجتنبوها فلا تكفر ، ولو جاز أن يغفر تعالى لهم الكبائر والصغائر من غير توبة لم يصح هذا الكلام. وأجاب أصحابنا عنه من وجوه: الأول: إنكم إما أن تستدلوا بهذه الآية من حيث إنه تعالى لما ذكر أن عند اجتناب الكبائر يكفر السيئات ، وجب أن عند عدم اجتناب الكبائر لا يكفرها ؛ لأن تخصيص الشيء بالذكر يدل على نفي الحكم عما عداه ، وهذا باطل ؛ لأن عند المعتزلة هذا الأصل باطل ، وعندنا أنه دلالة ظنية ضعيفة ، وإما أن تستدلوا به من حيث أن المعلق بكلمة " إن " على الشيء عدم عند عدم ذلك الشيء ، وهذا أيضا ضعيف ، ويدل عليه آيات: إحداها: قوله: ( واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون) [ البقرة: 172] فالشكر واجب سواء عبد الله أو لم يعبد. وثانيها: قوله تعالى: ( فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته) [ البقرة: 283] وأداء الأمانة واجب سواء ائتمنه أو لم يفعل ذلك. وثالثها: ( فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان) [ البقرة: 282] والاستشهاد بالرجل والمرأتين جائز سواء حصل الرجلان أو لم يحصلا.